引言：我们所信的上帝是独一的，但这位独一的上帝却是圣父、圣子、圣灵三位一体的。就如《圣经》上没有“神人二性、原罪、本罪”等直接表词一样，《圣经》也无三位一体的直接表词，但以上却都是整部《圣经》不断启示的一个真理。在《圣经》中父、子、圣灵三位同被称为上帝，这三位都是独立的位格，并非一位以三个身份在不同时间的显现。但是《圣经》又不断强调上帝的独一性，也清楚显示上帝的三个位格的合一性。他们是同一位上帝，三个位格是同等的，在任何一位里面都有着全部上帝的本性与属性。上帝是‘自有永有’的，从亘古以来，在永恒之中，便是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝。所以三个位格间的关系也是自有永有的、不改变的。上帝三个位格没有时间的先后，也就是说圣父并不先于圣子和圣灵存在。上帝的三个位格是真实的，但是每个位格又与其他两个位格都有清楚分别，而三个位格的分别在于，他们的关系和工作不同次序与分工。三位一体的真理不是说有三个上帝，或一位上帝以三种不同的身份显现，而是告诉我们这位独一的上帝是怎样一位上帝。三位一体的真理是《圣经》从旧约到新约逐步清楚的启示，让我们先看一下：
        1、旧约的启示
        创1:1节说：“起初上帝创造天地。”其中‘上帝’一词希伯来原文为复数词。而动词‘创造’却为单数，表明上帝的独一性。在随后1:26节：“上 帝 说，我 们 要 照 着 我 们 的 形 像，按 着 我 们 的 样 式 造 人......”独一的上帝以‘我们’自称。以上我们便看见了《圣经》中最早的三位一体真理的启示。此外，在赛6：8上帝说：“我 可 以 差 遣 谁 呢 ， 谁 能 为 我 们 去 呢？......”我可以差遣谁，‘我’为单数，而谁肯为我们去呢？‘我们’又为复数词。在创18章亚伯拉罕接待的三个人中间，其中有一位是上帝自己的特别显现。请看2节：“ 他举目观看，忽然看见三个人在他对面站着；亚伯拉罕看见了，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，” 再看10节：“三个中有一位说：“到明年这个时候，我必回到你这里来。那时，你的妻子撒拉必生一个儿子。” 还有22节：“其中二人从那里动身，向所多玛走去，亚伯拉罕却仍然站在耶和华面前。”我们看到，亚伯拉罕这时是站在三个人中的一位面前，而这一位就是上帝自己。
        旧约中耶和华的使者与那些被造的天使并不相等，乃是上帝自己特别的启示与彰显。耶和华上帝的使者在名称、能力、祝福与尊荣等各方面与上帝是同一的。耶和华的使者在旧约《圣经》中常被称为上帝。如创16章耶和华的使者在旷野的水泉旁边遇见夏甲，对他说话。而随后夏甲却称那对他说话的耶和华的使者为上帝。请看创16：13：“于是，夏甲给那对她说话的耶和华，起名叫“你是看顾人的 神”，......”还有创31：11-13节雅各的自述：“神的使者在梦中对我说：‘雅各。’我说：‘我在这里。’他说：‘......我就是伯特利的 神，你曾经在那里用油膏过石柱，又在那里向我许过愿。现在你要起程，离开这地，回到你的亲族那里去吧。’”出埃及记三章所记在燃烧荆棘中向摩西显现的耶和华的使者，就是上帝自己特别的显现。在此章随后的经文中启示，他就是亚伯拉罕、以撒、雅各上帝，是自有永有者。亚伯拉罕接待的三个人中的一位，以上所说的耶和华的使者，还有与雅各在雅博渡口摔跤的那人，及约书亚记中所记耶和华军队的元帅。都是上帝自己特别的启示与彰显，可说是圣子在未道成肉身以前的显现。
        当然还有诗篇110：1节“耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”“耶和华对我主说”这里两位都是主，一位是圣父，一位是圣子。而且主耶稣自己也曾引用这段经文：“耶 稣 说，这 样，大 卫 被 圣 灵 感 动，怎 麽 还 称 他 为 主。说，主 对 我 主 说，你 坐 在 我 的 右 边，等 我 把 你 仇 敌，放 在 你 的 脚 下。大 卫 既 称 他 为 主，他 怎 麽 又 是 大 卫 的 子 孙 呢。”圣父对圣子说，你做我的右边......，而感动大卫如此说的便是圣灵。
        圣灵在旧约也被称为耶和华的灵，或上帝的灵。圣灵的神性在旧约已有启示：撒下16：14说：“耶和华的灵离开扫罗......”，在随后的18：12便说：“扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。”这里我们看到上帝的灵离开扫罗，便是上帝离开扫罗。旧约还启示：圣灵有上帝的属性，如无所不在圣灵是创造者此外，在赛6：8上帝说：“我可以差遣谁呢，谁能为我们去呢？