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围棋是中华文化的精华和重要组成部分，并且可以与中华文明的其他思想学说紧密相连、相互印证。
围棋棋盘还是可以无限扩展的，并且基本不需要改变规则。如果把棋盘增大到21路，现代围棋所研究的数万种定式大概就要全部作废了。甚至布局走三路线这样的最基本原则都会被抛弃。 由此可见围棋的变化是无穷的，是不能以小的智慧来看清其本来面目的。 《黄帝内经素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。 所以要研究围棋的根本，必须从围棋的阴阳属性开始。作为围棋，棋子为阴，棋子的影响力为阳。 根据古人总结的阴阳转化为五行的理论。阴消阳长为“木”，重阳为“火”，阳消阴长为“金”，重阴为“水”，阴阳平衡为“土” 运用到围棋上面可以得出: 金-厚，木-外，水-轻，火-中，土-实。 也许有人说：有厚就有薄，有轻就有重，不能以五行来解释所有棋型吧。 其实，道生万物，一阴一阳之谓道，阴阳消长生五行，所以宇宙间所有事物没有不符合道的。 所谓厚薄轻重已经是以人的好恶来区分了，求道者应放弃好恶之分，善待所有棋子。 对于阴阳五行理论的理解与运用，我们应当：常有以观其徼，常无以观其妙。 信其有，我们就能发现棋子与影响力此消彼长是遵循一定规律的。 信其无，我们不必拘泥于可以言说的道理，探索围棋更加深奥玄妙的变化。 水为至阴火为至阳，他们在棋盘上有什么区别呢，属火的棋子周围没有强敌威胁，在棋盘上闪闪放光。例如：布局阶段的占角、拆边，等都是有成空潜力的，水正好相反，属于弃之可惜逃之没目的棋。孤棋出逃寄希望于棋长一尺无眼自活，尽量往空旷宽敞的地方跑，这样自然会阴消阳长，转化为木所以有火生土，水生木。 对局双方每一步都要尽量发挥己方棋子的威力，限制对方棋子的作用，所以只要棋不结束，棋盘上阴阳的消涨、五行的交替就不会停止。但从局部来看，棋盘上还是有很多已围住的实空，双方都不会在那里走棋，没棋走就没有阴阳的改变，这就叫局部的平衡，阴阳平衡为土，所以我们说棋盘上--实空为土。 整体来说，围棋开局如火，结局如土。 跟整个宇宙的演变规律应该是一致的。 金生水，中国人都知道，可是谁又能准确解释他的含义呢。用围棋解释就容易理解了。 金：厚，水：轻。 所以厚势周围的棋子都可以看轻。也许有人会说，棋子多未必就厚吧，例如本来有两个眼是活棋，很厚，我自己不小心填了一个眼，变成死棋了。其实这正好证明了五行相生的道理，在厚势周围补棋叫厚上加厚，水在外边，整体还算厚势，如果在厚势里面走棋，整块棋都会变成水了。 木克土，跟围棋棋理也是想通的，土为实地，当对手已经围住了实空，最好的办法是从外围压缩他，对手为了确保实地必然挡住，这样我方子在外边，对手子在里面，就好像在土地上栽树，必然是有利的。如果对方棋走厚，土转化为金。你再来削空，他就不应了，先手便宜也就不存在了。 一旦先手的一方占据了势力消涨的要点，就好比在棋盘中央点燃了一把火，要把未确定地域最大限度地划入自己的势力范围。这时候根据五行相克的理论，后手一方在中腹作战必须遵循轻灵的原则。不计较一城一地的得失，就像水能克火。这样就能以最小的代价破坏对方围大空的如意算盘。 也许有人会说：不是入界宜缓吗？？不错，那是在火还没有点燃的时候，我们可以走的厚一点，坚实地侵消对方的势力范围，让外势强的一方没有生火的机会。这应该叫金克木。 《道德经》第四十二章：万物负阴而抱阳，冲气以为和。有人质疑负阴而抱阳的必然性。围棋很好的诠释了这个道理。同时根据这个道理，下围棋分辨阴阳五行也可以帮助我们确定行棋方向。 阳胜于阴，应当在近处行棋； 阴胜于阳，应当在远处行棋； 重阳，可以无事自补； 重阴，遭到攻击也可以脱先； 阴阳平衡，应当因敌而动。 会有人不喜欢用阴阳五行这个词，因为道可道非常道。 阴阳五行试图完整地继承道，所以最接近于道。 棋如人生人生如棋，真正的围棋爱好者应当从围棋中悟出做人的道理。 儒家倡导人们做人要遵循“五常”即：仁义礼智信。 五常和五行也有着密不可分的关系，进而对棋手下棋也有一些启发和指导的意义。 木性仁，有了外势不能光想着自己围空，要多为别处棋子考虑，帮助别的棋子发挥更高的效率。 金性义，如果棋型较厚，就要尽量舍己为人。遇到对手无理挑衅，应奋起反击。 火性礼，自己占据了棋盘的要点，就要尊重别人。不要总盯着别人的小毛病不放。 水性智，棋子轻，就要灵活取舍，顺应大势。 土性信，对于已经围住的实空，变化应该能够算清了，目标明确知所进退。没有模棱两可的空间。 同时我们对传统文化的理解也可以通过下围棋而得到提高：仁义礼智信的运用，需要对每个人自身特点以及所处的外界环境有一个正确判断。 五常也和五行一样，是阴阳之道演变而来的，所以：与其在迷茫、无奈中被仁义礼智信的美德所感动，不如将此作为似有似无的玄妙之门，去探索广博永恒的道。 | |
