闲聊“阿Q”
        鲁迅先生笔下的阿Q，放到现在，应该是一个大名人了。不是吗，司马迁在写《史记》的时候，只有少数面南称王，当过皇帝的人，才能写作《某某本纪》，对其他各种角色，最多给你写一篇《列传》。除了活跃在皇帝身边，任过什么职务的人，会给你写一篇《列传》外，而且还给那些在野的人写一篇《列传》。比如什么《强盗列传》呀，《小偷列传》呀，《刺客列传》呀，等等。而阿Q不同，鲁迅先生一开篇，就给他写了“正传”，——《阿Q正传》是也。鲁迅在给阿Q写“正传”的年代，蒋介石先生已经是权倾华夏，毛泽东先生也是割据一方，他们两位早已是远近闻名的人，鲁迅也没有着手给他们写什么《传》，而单单是阿Q，鲁迅就给他写了“传记”，而且是《正传》。这就不同于那些“内传”、“外传”、“别传”、“闲传”之类。因为那样的“传记”，一般是上不了台面的，而《正传》就体面多了。这样一来，阿Q不就称得上是大大的名人了吗？
        因为蒋介石先生信奉的是孙中山的“三民主义”，毛泽东先生信奉的是外国人的“马克思主义”，他们两个都没有自己的创意，惟独阿Q发明了“精神胜利法”，这是一种“专利”，他们二位有些望尘莫及。在“精神胜利法”这一“总的意识形态”指导下，阿Q就有了他的一系列“发明”。他的第一个“发明”，就是姓氏的选择，因为百家姓上第一个就是赵，未庄上最有名、最有钱的头面人物，又有一个赵太爷，于是他也就姓了赵，后来经过赵太爷的一顿棍子，说他不配姓赵，他虽然断了姓赵的念头，但他却暗暗地嘟囔了一声“妈妈的，只有我儿子才配姓赵”，这一来，老子随着儿子的姓，不是也就搞定了吗。
        阿Q的第二个“发明”，也是最重要的“发明”，就是“避讳法”。人们只要读过他的《正传》，都知道他是长过秃子的人，他的头上因为没有头发就显得精光闪亮，因而他就最见不得人家说灯、说光、说亮之类的话，好像只要避开了这些敏感字眼儿，他就没有这个缺陷了。他总是想尽一切办法，发挥自己鬼使神差的一“巧”之长，掩盖自己的所有瑕疵，要把自己打扮出人的模样儿来。他总认为，只要能把自己最丑陋、最令人恶心的败笔之处，捂得密不透风，就会比别人高一头，宽一膀，而示于众人的注目之下，他就异常满足。就像小偷要去偷别人的铃铛，事先要弄一些什么东西，把自己的耳朵塞紧，什么也听不见了，就去下手。所以在人们中就流行一个成语，叫做“掩耳盗铃”，说不定这种“科学”方法，就出自阿Q的“发明”。
        阿Q的另一个长项，就是善于炫耀自己。他和王胡同住在一个土谷祠里，时逢在一个寒冬腊月的一天，太阳很大，寒气被赶走了一些，王胡就在屋檐下迎着太阳，脱下衣服坐在那里逮虱子，逮一个往嘴里一撂，接着一咬，咯崩，声音很脆。阿Q一见，“哼！我就不信我身上的虱子会比你身上的少，没有你的肥”。于是也凑拢来把衣服脱了，果然衣服一脱还没有等自己去捉，就有一个肥溜溜的虱子掉到地上，他随手拣起来，也往嘴里一丢，接着一咬咯崩一声，确实比王胡咬的声音大而清脆，这一来，他就志得意满地站起来，并表示了对王胡一脸的不屑。这才哼哼呵呵的走开了。
        还比如他饿急了，到静修庵的去偷萝卜吃，被小尼姑看见了，他不但不觉得害怕，反而要在小尼姑的光头上摸一下，当小尼姑表示不满时，他还洋洋自得的说“和尚动得，我也动得”，从而显示了他敢于同佛门弟子一比高下的“鸿鹄之志”。
        阿Q先生最重要的一项“发明”，就是那个他常挂在嘴边的一句“妈妈的”。这似乎是一个魔方，在他和别人打斗，或被人家羞辱，明显处于劣势的时候，他就会在心中念叨一声“妈妈的”，并从而转悲为喜，转输为赢，转败为胜，转耻为荣。比如有一次他突然在王胡身上，逮到偌大一个虱子，正想往嘴里丢，却被王胡一把夺去自己吃了，他就忍不住骂了一声“妈妈的”。还有一回是他与同住在土谷祠里的小D打架，打恼了，就互相揪住对方的头发。小D没长过秃子，头发多，揪着不怎么疼，而阿Q头上的头发稀稀拉拉，一揪他就特别难受，不得不向小D“缴械投降”，——认输。两个人把手松开以后，他马上就是一声“妈妈的”，好像是他赢了似的。就是把他押上法场去“喀嚓”的那一刻，要他在一张纸上画一个圈，他还在想，这是我最后一次画圈了，一定要画的很圆，但用尽全身气力，也只画出了一个瓜子形，他又最后一次在心里骂了一声“妈妈的”。
        阿Q先生的故事很多，我还是在60多年前读过鲁迅先生为他写的《传记》。时间太长，我也记不清了，朋友们若想了解，可以再读读《阿Q正传》，一定会有自己的体会。我这里再拿一件事，和朋友们闲聊，不知道大家有没有兴趣。
        也就是在静修庵他摸小尼姑头的那一回，小尼姑骂了他一句“断子绝孙”。他当时非但没有生气，反而受到了启发。嗯，“断子绝孙”！我怎么做到“断子绝孙”呢？不行，我一定要实现“断子绝孙”这个……，下面叫什么，他不知道。“非阿Q”们可能会想到“伟大梦想”、“伟大理想”之类，但他想破脑袋，也想不起来。
        在小尼姑语言的刺激，和他自己本能的冲动下，他终于想到了“断子绝孙”的方法。因为他看到，好像赵太爷有了赵太太和姨太太，才有假洋鬼子。同时他又细心地观察了一下未庄的各家各户，大多都是男人女人搅和在一起。他们不仅吃饭在一起，干活在一起，晚上睡觉可能也在一起。好像只有这样，才能实现“断子绝孙”，于是他想到了还得有女人才行，这时候他就注意到了和他一起在赵太爷府上打短工的吴妈。他是负责砻谷舂米，刴柴挑水的，吴妈是负责烧火做饭，洗洗涮涮的，所以总有机会在一起。一天在干活中间歇伙的时候，他猛然抱住吴妈，并哀求说：“我想和你睏觉”。吴妈对他这一突如其来的行为，接受不了，于是就哭着告诉了赵太爷。人家赵府是高门大户，怎么能容忍他这有辱门风的行为？就决定要阿Q置办酒席，向吴妈赔罪，他又不得不从。一件事办下来，他花光了所有的积蓄不说，还向赵府预支了半年的工钱。偿清以后，赵家也不要他继续干活了。这一来，他不仅变得孑然一身，而且还失业了。只好偷偷地到人家菜园里拔萝卜，或到静修庵里神桌上偷贡香饽吃。就是这样，他也还没有断想和吴妈睏觉的念头，一睡觉，就好像躺在吴妈身上，醒来后两腿之间也是湿漉漉的。这时候，他仍然会在心里骂一声“‘妈妈的’，和女人睏觉有什么好，总爱撒尿”！
        写到这里，感觉到阿Q真不愧是一个“很二”的人。他压根儿都不知道小尼姑说他“断子绝孙”，是一句咒骂他的话，而他自己所琢磨的应该算是“传宗接代”的勾当。但他一辈子都没见过女人脱光衣服后是什么形状，而他自己所想的，充其量不过是一种意念交媾之法。当然，意念交媾古代就有，而且成功。如汉朝的刘邦，明朝的朱元璋，都曾声称是他们的母亲，在睡梦中同天上下来的龙交媾以后，才生出了他们，故而才是“真龙天子”。是真是假人们不知道，但在他们坐上龙庭的时候，治下的民众，都必须相信这种说法。因此人们应当认为，他这种意念式的“传宗接代”，还应该算作是“成功”的。不然鲁迅先生为他“立传”这么多年，他的后人无论嫡系的，还是旁系的，还真称得上“兴旺发达”。人们只要稍稍留意一下，哪里没有他遗传的后人？有的还混得非常风光。有的甚至还披上了砖加、叫兽、邪者的外衣，发布一些破绽百出的言论或文字，别人要同他们辩驳一下，他们也会暗暗地说一声“妈妈的”的魔咒，这样就足以使他们具有颠倒乾坤的能量。
        总之，不管为什么样的人树碑立传，都必须尊重历史，尊重事实，因为这是对其一生的盖棺论定。既不能媚权，也不能媚钱，更不能“为什么而讳”。只有如此，才能令人信服。特别是对那些曾经在高位上活动过的大人物，更要看他们什么时候在泽被众生，什么时候又是恶惯满盈，什么时候为治下创建过福祉，什么时候又给治下制造过灾难，可曾诚实守信？可曾欺世盗名？等等。都要不折不扣、不捂不盖，又不添油加醋的如实描述。眼下看来，除了司马迁的《史记》，有较高的可信度外，就只有鲁迅先生的《阿Q正传》了。就是司马光的《资治通鉴》，也不可轻易相信。蔡东藩从西汉写到民国的演义，洋洋洒洒几百万字，以及后来被吹捧得了不起的“四大名著”，也只能作为消遣读物，一点也不能证明那就是历史。
        另外，还有一些大人物，在位时也曾在这里演讲，那里报告，那些东西不能说没有一点用，但只需收入某种“志书”和“年鉴”之类，己经足够了。硬要出什么“选集”、“文选”之类，那就纯粹是垃圾读物。更无耻的是，有些人还要借这个敛财，这就更加说不过去了。我怎么做到“断子绝孙”呢？