这几部小说的确笔法老练，却又有相通之处，似是一批人所为。
　　甚至有人提出《西游记》是纲，统率其它三部：《红楼梦》是史，《三国演义》是主体方法，《水浒传》则是宣传提纲。
　　——四大名著全部竟与其时的儒教教义无关，竟是满清体制之外的力作。似与地下会社“天地会”有密切相关之处。

且四大名著全部大量使用影射、虚托等屈笔写法，描述的基本为“体制外”人物和生活场景，但个个气势磅薄，隐有吞地吐地之象。
　　与天地会的黑龙图腾，似乎挺为接近。

《西游记》高潮，竟是一场“大闹天宫”，与少林僧人全体放弃现世福报，集体成为天地会的护教僧兵的心情，很接近。
　　特别是少林僧人又是大乘佛学的一脉。
　　而后又是漫漫长路的“取真经”，似乎又与天地会的文化求索历史特接近。
　　——明旧朝确已糜烂，满清又是妖魔鬼怪，国祚命脉在哪里？？

不过吧，如果四大名著真与天地会有关，则天地会的确掏空满清了：
　　天地会不仅在经济上凌驾于满清国力之上，在文化上也凭这四大名著力压满清。

如果上述说法成立，则楼主提法亦成立：四大名著的作者，全是清初时的“无名氏”。
　　而天地会初始，两位创会元老：黄宗羲、顾炎武，亦是文坛大家。
　　如果真要找四大名著的原作者，围绕着黄、顾二人，或可发现点线索。
　　起码，以红楼梦批注之老辣而言，黄、顾定是其中两位。

其笔则是《庄子》《离骚》之亚
　　—— 《脂砚斋重评石头记》的表现手法
　　《脂砚斋重评石头记》第一回有批说：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。
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　　从文学的角度来说，很多人都是有见识的，有欣赏能力的。因此，脂砚斋的这番话，算不得高明。
　　大概脂砚斋的这番话，很能让妇女儿童们膺服。
　　脂批很高明吗？？我国有大把大把懂文学的人。
　　据陈林揭露，脂批抄袭于有正本。有正书局老板曾广告征集批语。

俞平伯对脂批，持怀疑态度。参见吴国柱的文章。

很多人对脂批持怀疑的态度
　　很多人对脂批持怀疑的态度。比如，俞平伯，对脂批，持怀疑的态度。早年，轻信脂批；晚年，表示怀疑。因为他长大了。参见吴国柱的文章：论俞平伯红学观念的嬗变。
　　持怀疑态度的，欧阳健是代表人物？？参见@科学红学 转载的欧阳健的文章。此外，曲沐，吴国柱，陈林，也都持怀疑态度。陈林指证：脂批抄袭于有正本；有正本抄袭于张新之。并且，有正书局的老板曾经广告征集批语。此外，淘书生，中国批发商，也都对脂批持否定的态度。
　　脂批，水平参差不齐。有些地方的脂批，可有可无，像放屁。略。也有些地方的脂批，在文学知识方面，显得比较专业。因为批语或者是抄袭来的，或者是征集来的。给普通读者“老辣”的感觉。其实，我国懂文学知识的人，大把大把的。也算不得“老辣”。举例：
　　其笔则是《庄子》《离骚》之亚
　　—— 《脂砚斋重评石头记》的表现手法
　　《脂砚斋重评石头记》第一回有批说：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释以待高明，再批示误谬。甲戌眉批：开卷一篇立意，真打破历来小说巢臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。
　　上边这个脂批，算不上高明。从文学的角度来说，很多人都是有见识的，有欣赏能力的。因此，脂砚斋的这番话，算不得高明。
　　大概脂砚斋的这番话，很能让妇女儿童们膺服。
　　脂批很高明吗？？我国有大把大把懂文学的人。
　　有些人比较信服脂批。奉为圭臬。宣称：不看脂批，就读不懂红楼梦，甚至于读的是假红楼梦。从文学知识的角度来说，脂批，有些地方，是比较专业的。或曰：“老辣”。但是，对于文学专业的人来说，也算不得什么。比如，俞平伯，对脂批持否定态度。参见吴国柱的文章。脂批，可分为两种：一种是文学知识方面的。比如，鼓掌，喝彩什么的。另一种是提示“真故事”什么的。这两个方面，相互对读者产生影响。让读者相信不疑。脂砚斋只有把自己打扮的很专业的样子，才能让读者对他产生信任感。真正的目的，是兜售“真故事”，误导读者。

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