至于所谓勇敢地面对横逆不过是因为她好死不如赖活，哪怕姿态很丑陋也要苟活的人生价值观的体现，她就是想死也没有那宁可玉碎不为瓦全刚烈劲。
　　
　　-----
　　她没有为宝玉守的资格，她是又副册的丫环，从来没有得到过什么妾的身份。书中所写“屋里人愿守，也是有的”，何况花袭人连妾的名义也没有。
　　
　　“袭人回家”享受了贾府姨娘的规格，有“衣锦还乡”的意思，她这种宝玉之“妾”的身份想必在花家街坊邻居是“公开”了。所以，尽管她从头到尾都没有名分，但“已经嫁过人了”，就只能嫁给社会地位很低的“文艺工作者”。
　　
　　当时的社会来讲，花袭人被迫“改嫁”，不但本人要被人指责，恐怕花家也要受人非议吧。《儒林外史》还是什么小说，一个父亲为了“名节”，逼着自己的女儿去死。
　　
　　花自芳没有让自己的妹妹去死，没有把她扫地出门，而是“笑骂由人”，为她寻求归宿，还“办得不错”，这是一种血浓于水的兄妹真情!!“哥哥办事不错”，花袭人死了对得起自己的哥哥吗？？
　　
　　袭人的不死不守，某种程度上花袭人就是个“反封建”的人物，没有为封建礼教所压迫。
　　
　　经历过吐血、病痛、情感受挫、宝玉抛家弃族等重大打击，却能够勇敢地面对横逆，绝处逢生，从厄运的魔掌中逃脱。所以袭人是封建社会的叛逆者，是个现代型的女性。
　　
　　即使按照探佚学，被迫嫁人之后还依然关心着宝玉，“好歹留着麝月”，还和蒋玉函一同“供奉”宝玉夫妇，“有始有终”，“仁至义尽”。