3）与传统版本学之死
　　第二十一回至三十回
　　总评中的字就象魔瓶上的盖子。揭开这个盖子，形形色色的80后妖孽就横行于人世间。然以80后的视角看：从第52回到第81回是后30回，第53回到第82回是后30回，第54回到第83回是后30回。。。。。。，这完全就是一个典型的悖论型思维，无穷无尽，无法截止。第81回到第110回只不过是这个悖论链中的小小一环而已。这种悖论型思维之所以产生，是因为80后分子没有找到原点、现在、当前，违背形式逻辑同一律，犯下了骑马找马的逻辑错误。同时，他们也缺乏视觉思维、完形思维能力，看不出庚辰本第二十一回脂批“后”“卅”二字之间留了完整一个字的空格，这个空格须填“第”字，表序数而非基数。80后在问题上，是名副其实的一“窍”不通。这个看在眼里的“不解之谜”，其实不过只是一道红学中的英语完形填空题而已。
　　论及的脂批在第455页中，被脂批论及的在第457页中。在即庚辰本第二十一回至三十回目录页前论及，这自然是指即《石头记》第三十回。此回后N回是以此回为原点、顺向计数的，伏笔处论应笔都是从前往后顺数；而“全部后N回”则是以最后一回为原点，逆向计数的。红学史上，只有裕瑞懂得“全部后N回”是以最后一回为原点、逆向计数的道理。此人数学素质较高，故能懂得第四十二回脂批中“馀”指一回，他以全部超过80回为预设，算得全书应为*3=111回，故谈论印本续书时从第九十回而非从第九十一回论起。若你既要用“后N回”这种表达又不想逆向计数，那就只能以此回为起点；“80后N回”这个概念，只有在当前脂批是第八十回脂批的条件下才是成立的。
　　科学红学以脂击脂，用一个“第”字，结束“后卅回”死循环；科学红学以正击正，用一个“终”字，结束“不知端的，且听下回分解。。。。。。”死循环。）
　　
　　

4）与传统探佚学之死
　　第十七回
　　第十三回。
　　第一笔叫伏笔，第二笔就叫应笔。前七十回真事隐，后十回真事显。，这些东西叫做二进制排序。“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲，使用的就是二进制排序。“隐”“显”是汉字形式的序数标志符号，可称“二进制序数”；同样地，“伏”“应”、“始”“终”、“卯”“笋”、“假”“真”、“仄”“平”等等，都是这种符号。数学的基础，就是1。文学的基础，就是伏笔。伏笔就是第一笔，应笔就是第二笔。伏笔、应笔构成二进制章法，没有第三笔。)
　　后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱，三人而已；馀未多及，想为金钏、玉钏，鸳鸯、“苗雲”平儿藏词修辞指“吕”，与道家采三峰典故有关。平儿比鸳鸯先出场而后提及，故加限定词“苗雲”）等人无疑矣：观者不待言可知，故不必多费笔墨。庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！！——畸笏。庚辰眉批：树处引十二钗，搃未的确、皆系漫拟也；至末盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】之“本”相对。至第八十回“终‘不知端的，且听下回分解……’”），回“警幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳。——壬午季春，畸笏】幻情”榜】是“非，同小可”小概率反证法求解论的畸学表达形式。扌??总/纟??冬=纟??总/纟??冬×扌??总/纟??总
　　返回主菜单——“警幻情”榜：
　　正册：
　　林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿；
　　副册：
　　香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三。。.
　　又副册：
　　袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏。。.
　　三四副册：
　　龄官。。.
　　《石头记》的写作流程是先有提纲后有书文，再后才有目录，并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同，且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲，故先有目录后有书文。此批中，首先提到的是提纲盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然后提到的是书文】），再后提到的是目录幻情”榜】）。脂畸的这种表述，与楔子中的“后因曹雪芹，于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的。
　　《石头记》版本数据库中，无论印抄，它们的最后一回均无榜类文本；在没有任何版本文献作物质支撑的情况下你认为末回有警幻《情榜》，这就违背了形式逻辑充足理由律，犯了煞有介事的逻辑错误。榜就是目录，目录总在作品的最前面即第一回之前而不可能在作品的最后面；你认为榜在作品的最后面即所谓末回中，这就违背了形式逻辑不矛盾律，犯了自相矛盾的逻辑错误。《石头记》本已有榜即有目录，你再在作品的屁股后头画蛇添足再加一榜，这就违背了形式逻辑排中律，犯了模棱两可的逻辑错误。畸记在《石头记》“第十七回”即第一回中论及“警幻情”榜，是从全部作品立意的角度指称《石头记》预备版本中的总目录页，照应的是作书人正文楔子中的“纂成目录、分出章回”一语；你认为畸记是80后说明书，这就违背了形式逻辑同一律，犯了骑马找马的逻辑错误。阅读脂批、畸记，只有坚持按形式逻辑四大基本规律思考，才能读通读懂它们，也才能证明自己确实读通读懂了。）

5）与传统索隐学之死
　　第十四回
　　×2=12。若脂批不对“柳”字等字拆字，就会出现“柳岸”卯丑悖论等悖论。《康熙几暇格物编??两尺脉属两肾》：“人身藏府，皆表里相配，于五行各有专属：肺与大肠为表里，属金；心与小肠为表里，属火；肝与胆为表里，属木；脾与胃为表里，属土；肾与膀胱为表里，属水。惟命门为虚寄，或云属火，或云属水，总无确说。西北医家谓左右尺脉，分属左右肾，皆水也。细思其言，颇为近理。朱子曰：属北方者，便著用两字，元亨利贞，贞配智，北方水地，文言以“贞固”二字释之。方神朱雀、青龙、白虎皆一，北方元武，便有龟、蛇二者矣。又，《左传》蔡墨对魏献子五官金、木、火、土之正，皆用一人为之，至水正则曰修及熙为元冥，以二人治之，即此义也。”
　　明代万民英《三命通会卷二/十二支分配地理》：
　　子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨，必为文章士矣。
　　午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。
　　卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
　　酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。
　　寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。
　　申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。
　　巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，蛇化轻龙，于格为千里龙驹。
　　亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，又属水，非悬河之象乎？？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃水拱雷门。
　　辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。
　　戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，号曰春入烧痕。
　　丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。
　　未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？？卯乃木旺，自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。）

6）与传统秦学之死
　　第十三回
　　姿意饮啖，喫得盘无馀骨，酒无馀滴。”）
　　
　　
　　
　　
　　
　　“坐享”都属于庚辰秋月定评的内容，而该批在靖藏本中先在，若作书人八十回完璧全部成书时间是庚辰年当年，则无版本誊抄时间，故成书时间必在庚辰年之前，四大原版中最早的落款——靖藏本中的可作为成书时间。）

蚂蚱是一道幽默的好菜，献给的林妹妹
　　第四十一回
　　只见一个婆子走来请问贾母，说：“姑娘们都到了藕香榭，请示下，就演罢还是再等一会子？？”贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了。不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发。正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽。复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口。一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐。王夫人提了暖壶下席来，众人皆都出了席，薛姨妈也立起来，贾母忙命李、凤二人接过壶来：“让你姨妈坐了，大家才便。”王夫人见如此说，方将壶递与凤姐，自己归坐。贾母笑道：“大家吃上两杯，今日着实有趣。”说着擎杯让薛姨妈，又向湘云宝钗道：“你姐妹两个也吃一杯。你妹妹虽不大会吃，也别饶他。”说着自己已干了。湘云、宝钗、黛玉也都干了。
　　当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一‘牛’耳。”众姐妹都笑了。
　　第四十二回
　　且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。”黛玉便同了宝钗，来至蘅芜院中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！！审问我什么？？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！！好个不出闺门的女孩儿！！满嘴说的是什么？？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》、《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。”宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。”黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了！！” ‘后’”】段落。《诗经/黛鼠》：“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。”）
　　……李纨见了他两个，笑道：“社还没起，就有脱滑儿的了，四丫头要告一年的假呢。”黛玉笑道：“都是老太太昨儿一句话，又叫他画什么园子图儿，惹得他乐得告假了。”探春笑道：“也别要怪老太太，都是刘姥姥一句话。”林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥？？直叫他是个‘母蝗’虫就是了。”说着大家都笑起来。宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下。”李纨道：“我请你们大家商议，给他多少日子的假。我给了他一个月他嫌少，你们怎么说？？”黛玉道：“论理一年也不多。这园子盖才盖了一年，如今要画自然也得二年的工夫呢。又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要……”刚说到怎样黛玉也自己掌不住笑道：“又要‘照着这个样儿’——慢慢的画，可不得二年的工夫！！”众人听了，都拍手笑个不住。宝钗笑道：“‘又要照着这个慢慢的画’，这落后一句最妙。所以昨儿那些笑话儿虽然可笑，回想是没味的。你们细想颦儿这几句话虽是淡的，回想却有滋味。我倒笑的动不得了。”惜春道：“都是宝姐姐赞的他越发逞强，这会子拿我也取笑儿。”黛玉忙拉他笑道：“我且问你，还是单画这园子呢，还是连我们众人都画在上头呢？？”惜春道：“原说只画这园子的，昨儿老太太又说，单画了园子成个房样子了，叫连人都画上，就象《行乐》似的才好。我又不会这工细楼台，又不会画人物，又不好驳回，正为这个为难呢。”黛玉道：“人物还容易，你‘草’虫上不能。”李纨道：“你又说不通的话了，这个上头那里又用的着草虫？？或者翎毛倒要点缀一两样。”黛玉笑道：“别的‘草’虫不画罢了，昨儿‘母蝗’虫不画上，岂不缺了典！！”众人听了，又都笑起来。黛玉一面笑的两手捧着胸口，一面说道：“你快画罢，我连题跋都有了，起个名字，就叫作《携蝗大嚼图》。”众人听了，越发哄然大笑，前仰后合。只听“咕咚”一声响，不知什么倒了，急忙看时，原来是湘云伏在椅子背儿上，那椅子原不曾放稳，被他全身伏着背子大笑，他又不提防，两下里错了劲，向东一歪，连人带椅都歪倒了，幸有板壁挡住，不曾落地。众人一见，越发笑个不住。宝玉忙赶上去扶了起来，方渐渐止了笑。

《县令捕蝗》与
　　玩的新罗山人华喦是校书人畸笏叟同时代人。若是指乾隆丁亥春，则校书人畸笏叟见到的就是一个死人，故知丁亥春为康熙丁亥春，此时新罗山人华喦25岁左右，正当年轻但尚未成名。很显然，丁亥春不可能是顺治丁亥年春，因为此时新罗山人华喦尚未出世。可准确敲定《石头记》的成书时间——康熙时期，故知正文、脂批、畸记中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
　　科学红学作者论的假说体系是：序书人棠村梁清标论、作书人“梅溪”张廷瓒论、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇论、抄书人讷尔库论张若霈论励杜讷论、校书人“畸笏叟”张英论、赍书人“玉蓝坡”张廷玉论、奏书人曹寅论、续书人“立松轩”曹天佑论，和新罗山人华喦论。其中，新罗山人华喦论是科学红学作者论体系的逻辑轴心。讷尔库在第五十一回的落款可称四大原版成书年代的庚辰本“碳-14”，乃科学红学作者论体系的物理轴心。
　　第二十三回
　　雅指杭州），未几南行矣。余至今耿耿，怅然之至：恨与阿颦结一笔墨之难若此，叹叹！！——丁亥夏，笏叟】、陆诸人亦所未及也。”
　　减笔画法??仕女图/??=??仕女图/??×减笔画法??仕女图/??仕女图）

用“回”字的六种读法烹饪传统红学的六只“孔乙己”小蚂蚱
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　　到处吹牛逼，放屁，招摇撞骗，用电脑技手术。罪过。

@科学红学
　　程伟元的序文很易懂，你都看不懂。脂砚斋放的狗屁，拉的稀屎，很难懂，俞平伯都看不懂。你能看读懂？？

“一脂是书何本”，是不是你放的屁？？电脑起到的作用，是帮你放屁。胆大，什么屁都敢放。