儒家的宇宙生化一一“创世纪”
        宇宙生化就是空间、时间的生成与变化,相当于说创世纪。
        科学家也推理出空间与时间是可以转化的,如爱因斯坦的相对论。
        南宋陆象山读《孟子》而悟出“吾心即宇宙,宇宙即吾心。”毛泽东在《心之力》中引用为“我心即宇宙,宇宙即我心。”
        确实,空间、时间因我而存在。我不存在,二者也都不存在。
        而“我”之存在,是由“我”自己开创的。这个“我”是大我,于《中庸》讲是“诚”。“诚”的大我开创出心理学意义的小我，也开创出天地万物。
        “诚者,非自成己而已,成万物也。成己,仁也;成物,知也。”《中庸》
        诚体不只是创生我自己,也创生万物。创生自己,是仁;创生万物,是知。
        天地万物都是我创生的。那是不是可以唯我独尊、狂妄自大、为所欲为、胡作非为呢?对不起,为所欲为、胡作非为是禽兽的愚昧,而禽兽是不能创生天地万物的。人为万物之灵就是因人具备知;仁。知与仁就是诚。
        王阳明夫子说：“良知是造化的精灵，这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。”
        良知是先天地就有了，人具足此良知,而生天生地。而此良知又是流动不息的,可成鬼也可成神。成鬼是恶相,人陷入此恶,则堕落为动物,愚昧则“知”渐消;成神是善相,持守之,则神清气爽,“知”常足。
        良知与物无对,是至善的!至善是完善、圆满通透而又纯粹的,也就可以说至善本无善恶。
        感应良知为人,不可感应则为物。
        五常“仁、义、礼、知、信”的恻隐、羞恶、辞让、是非,皆由知的“是非”进行判断。而信是不用说的,无信则无诚,无诚则前四者都不复存在。所以,五常就是“知、仁”二者,二者就是诚,诚就是道!
        “诚者,天之道;诚之者,人之道。”《中庸》烧香的不一定是和尚，还可能是熊猫~