顾剑：整理顾志坚文章有感：顾志坚从07年开始写文章，文化不高水平也不一定很高，但他一直很坚持，一直在努力。今年四月二十三日志坚离开了我们，在苏州的袁老师、潘老师、志坚、怀山、王健、陈瑜等人在这几年间建立了非常友好的关系，我属于慢热型也属于后知后觉型，等我认识他们志坚已经罹患癌症，在为生而奋斗了。在这之前，我并不了解他，只是知道这个人知道他身体不好，知道他是勇敢的先行者而已。志坚逝世以后，无论此前在苏州的哪个朋友无不痛哭流涕，袁老师说，我们把志坚的文字以及辱骂志坚的文字整理出来，集结出版以资纪念。我接受了其中的一个任务，就是搜集志坚所有的文章。我本身比较懒惰，两个月时间来，我还没有把志坚在城市所有的文章整合完毕，不过值得一提的是，从07年5月到13年9月他查出疾患，志坚总共在城市转世550次左右，是名副其实的斗士。因为文字太多，我几乎没有阅读，但每当我对标题感兴趣或者其他原因阅读的时候，我都会因志坚的质朴情感而引发共鸣，常常泣不成声。我可能太软弱，我阅读许志永的文章也会哭泣，但是据我所知，我的哭泣在这专制的社会里并不孤独。王功权常常哭到无法自制，志坚也一样为爱而流泪，我和袁老师去探访访民的时候，袁老师也常常哽咽。其实这个时候我已经明白，不是我太软弱，而是我们这类人有着同一种情感上的感触，叫做感同身受，也叫做愧不能为。志坚的文章常常透露这种情绪，这种共鸣感才是我们观者流泪的原因。这个世界上，有两种制度，培育两种人格。独立的人有人类的价值认知，知道自己为了什么而活着。专制体制培养出来的是盲从于权威的依附式人格，这也是我会流泪，而多数人会觉得可笑的缘故，因为我们处于专制的核心帝国。志坚从开始写文章，几乎没有停更过特别长的时间，无论期间的哪次公共事件，他都会发出声音表达看法。在我现在看来，他最初的文章对民主认识还有些青涩，但他不以自己的认识不足而停滞，始终笔耕不辍，只为了告慰自己的良心。他过去是改良派，他强调反对革命，这就跟王功权的心思是一样的，就怕暴民主宰改革进程，给全国人民带来伤害。但是我现在知道，改良是上层意志，我们所具有的唯一意识只有革命，我不知道志坚后期有没有改变这种看法，但我知道他宁愿自己受委屈，也不愿意社会受委屈。这就是我认识的志坚，一个有很多毛病，绝不完美，但又是个理想主义者，试图用自己羸弱的双臂拯救中国的男儿，我读到他的这种家国情怀又怎能不哭？长歌当哭，当此时我辈困顿于草莽，甚至还挣扎于良知，我用什么来告慰你，我的哥哥。义民建了个群叫顾氏宗族，我刚刚混迹民运界的时候，常被人误会成你和义民，而今天顾姓群里却没有了哥哥。义民正气浩荡，无畏无惧，同样姓顾，我还是和志坚更接近，我们都没有义民的那种一往无前，但良知折磨好比酷刑，鞭策着我们停不下来，即使害怕还要挣扎着发声。但我不如志坚太多太多了，志坚更认真更执着更能坚持，我说服自己往往要依靠外力仅靠良知是不够的。在之前我的生活是喝酒唱歌网游，根本不知道自己活着的意义。即使我活的貌似洒脱，但如行尸走肉，自从认识了志坚认识了大家，我才知道我活着是为了实现有种叫做公义的价值。活着是奔着死而去的，在这路上我们应该知道，我们为什么奔走，为什么不顾一切的奔死而去，即使这不由我们选择。在中国，公民、逻辑、政治哲学等这类社会科学是不教授的，因为这会启发人的独立思考，从而不利于专制统治。我知道未来无比艰苦，我也知道未来荆棘遍布，但为了理想，为了社会的未来，为了孩子们的未来，同时也为了实现自己的价值，有什么可恐惧的，又有什么无可抗拒的？当临死前回顾一生，我们没有因为良知丧失而妥协于邪恶，我们没有因为功利而妥协于专制，我们醒悟我们自治我们选择，这也许就够了。不为了做楷模不为了逞英雄，只为了良知的指引，心灵的愉悦以及生而为人的难得。------15年6月17日顶一个~