为什么无父、无君仍禽兽！人类的自由包括：“知”的自由及“行”的自由。其中政治自由又包括：结社自由、集会自由、选举自由。“知”的自由与“行”的自由这二者间的关系如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程中。人类的秩序则包括用来扬善的道德与用来惩恶的法律，这二者间的关系亦如阴阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程中。自由是人类前进的第一动力，而秩序是人类前进的方向盘。人类进化的过程其实就是人类追求自由与秩序之间，就如阴、阳一样，互为依存、互相制衡、互为因果、不断有序的博弈过程中。失去秩序的极端自由将导至人类在追求自由之路上如无头苍蝇那样陷入无政府状态，最终也将导致人类失去真正的自由。而没有自由的极端秩序，将导致人类在追求自由之路上出现如极权体制那样南辕北辙、那样逆淘汰。人类极权的历史，无论是以基督、伊斯兰为道德基础而建立起来的旧极权体制，还是以马列、纳粹、日本军国主义为道德基础而建立起的新极权体制，均已用血腥、黑暗的历史证明了这一点。孟子《滕文公下》这篇文章说的其实就是关于自由与秩序之间的关系，如“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”其中，杨氏为我而不无君、而不遵守法律，最终必然导致人类在追求自由之路上如无头苍蝇那样陷入无政府状态；而墨氏兼爱而无父、而不遵守传统道德，最终也将导致人类在追求自由之路上出现如极权体制那样南辕北辙、那样逆淘汰。所以说，儒家孟子在二千多年前就已看到极左、极右对人类的破坏性，并勇敢给予“辟杨墨”： 杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧。闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。而经过二千多年历史的发展，当下中华竟然还有一大批人渣愚蠢、厚黑到去反儒、去反中庸、去追求极左、极右等各种宗教、哲学、政体，这些人真是禽兽不如呀！