原始基督教史的研究，显然可以分三个时期。
        第一以吉本所著《罗马帝国衰亡史》为代表，此书最有价值的地方，即在叙述原始基督教与犹太教之关系两章。
        第二以蒙孙所著《罗马史》为代表，此书才开始注意原始基督教与希腊的关系。
        第三以里利所著《原始基督教所受佛教的影响》为代表。从此才知道原始基督教义，皆直接间接得自印度，而我在《文化哲学》中很重要的结论，也得到充实的证明了。
        《文化哲学》曾从文化类型的分析，认为印度是宗教文化的代表，中国是哲学文化的代表，西洋是科学文化的代表，而这三种文化实互相影响。
        专就西洋文化来说，西洋文化史之第一时期——宗教时期，是受印度文化的影响，西洋文化史之第二时期——哲学时期，即十八世纪：理性时代，是受中国文化的影响。关于后者，我已著成专书——《中国思想对于欧洲文化之影响》——关于前者，就是我现在所提出的论题，要从客观的历史事实，来证明这个结论。
        所谓西洋的科学文化，实孕育自希腊的母胎，而西洋人的宗教，却是直接间接从世界大宗教发生地印度来的。为要证明这点，最好是引黑格尔的一段话。他在《宗教哲学》中推崇基督教，谓为登峰造极；但他也曾对他的学生说：“欧洲人的宗教——属于超越的部分，来自一个很远的渊源，从东方特别从叙利亚；但是属于此地的目前的科学与艺手术——凡使一切生活满足、使生活优美的——我们皆直接间接得自希腊”这是不错的，不过黑格尔虽证明了欧洲人的宗教，出自东方，却还没有胆量来证明是出于他所认为停滞在“自然精神性”底原始阶段的印度，所以在理论上，还有让我们加以特别讲明的余地。
        印度佛教和基督教的关系问题，似乎讨论的人已经很多了。一九二二年哈斯所著《佛教与基督教之相互关系问题书目》，其中虽参杂以基督教以前东西交通之间接名料，但单就其所搜集的文献来看，只著者的人名，已达五百数十人之多。
        还有矢吹庆辉氏所著《西洋人の观たる印度》，也对于本文供给很多有力的资料。所以今日来讨论这个问题，并不是什么创见，只不过是我从文化哲学的观点，旧话重提罢了。
        这个问题的提出，最初应该感谢的，是叔本华所著《意志与观念的世界》。他说：“所有基督教中的真实东西，均可断定为和婆罗门教、佛教一样，这好似从遥远的热带原野所吹来的花香，在新约全书中，竟可看出印度圣智的痕迹”。
        次之勒农的《耶稣传》里面，也注意到敬虔派禁肉食、饮酒、女色，颇与婆罗门的行为相似，是否受了佛教的影响？因为在巴比伦，早已传布佛教，尤其Boudasp，是很有名的智者，同时为拜星教的创立者，在耶稣时代，佛教的感化，早已到达巴勒士登了。
        又赛得尔从一八七二年至一八九七年所著的几本书，很热心的讨论佛教对于基督教的影响，以为现存福音书元本的所谓诗的福音书，实受佛教传说的影响所以在传说之中，有很多竟和佛家相类似的部分。
        又里利一八八七年著《基督教国中之佛教》亦曾断言两教之历史的关系。
        又一八八七年顷，Dean Mansel, Hilgenfeld, Bohlen等人，均主张基督教以前，佛教传播于巴勒士登；其所经的路程，佛教怎样在巴勒士登发生影响，Lillie前著书之第七第八两章，有详细的叙述。
        Lillie关于这个问题，还有一八九三年所著《原始基督教所受佛教之影响》，一九~~年《佛陀与佛教》，一九~九年《印度之原始基督教》等著作。
        前世纪末宗教学的创立者牟勒虽缺乏历史的根据，却已看出基督教所受印度思想的影响。还有达物，以为佛教的那兰陀兰时代，这时基督教仅能免于北方蛮族的侵入，所以各种制度均受佛教的影响。印度为授者，西洋的宗教则不过受者罢了。你是论坛的希望啊~