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本帖最后由 banzhu 于 2015-7-19 03:14 PM 编辑
古德大贤教育附佛外道(卷四) 佛法思辩，本为解脱而来。今有愚人，引经据典却不知其理，罔顾实际，以昔种种，谤于他人，遇贤生嫉，见法生心，更以诸多有为生灭戏论惑人，言辞凿凿，将我大乘龙象沦为文字鞭挞末技，此皆非佛子之行。于此，当分辨之，善待之，规劝之。阿弥陀佛！ 桃符，佛法修证，但在一心！心外无“佛”，离心觅佛，以佛为四大之体，三十二相，过去曾有，未来会有，现在无有者，已造种种生灭有为臆想，此非敬佛，尽是谤佛。心外无“法”，以法有成住坏，不知如来法性常住不坏，本自寂灭者，此非敬法，尽为谤法；心外无“僧”，不知烦恼体性本自清净，不自观烦恼圆证真如，却于经文文字中观长观短，观有观无，更于己观，谤于贤者，此非敬僧，实为谤僧。坏己三宝，断己慧命，迷于三途。佛说此等人，诚可怜愍！ 桃符，汝问佛经文字如何拘不得？佛经文字，字字言心，若拘文字则必失心。何者为“拘”？拘者，缚也！为文字相所缚，如三岁孩童，但识其字，不见其义；如人言糖，知糖名糖，却不知糖性为甜，是名为“拘”！桃符听来，经者，径也，船筏也，标指也；径达解脱，筏渡彼岸，指标向月。汝说当作何“拘”？汝心缠缚，如蚕在茧，缠缚之人，当行解脱，何以孜孜假法之名，行颠倒妄见，错谬三宝乎？ 桃符，无明众生，悉皆颠倒，当自精勤，学佛解脱，六度万行，慈悲喜舍，三世罪业，悉当忏悔！大智文殊，七佛之师，尚且殷勤，忏悔往昔，志于下劣，行不清净，毁身口意，三世种种过患，劝助众生，入于佛道。尔等何德何能，煌煌而言，何悔之有，何忏可行。噫！无知无畏，几近于此乎！ 桃符汝等，不见己过，毁訾贤者，不知因果不空，生死燃头？不勤学仁者，大德巍巍。直心道场，改往修来。于昔颠倒，不藏不匿；于昔尘劳，不回不避；以己之过，劝诸后学；了达诸法实际，深谙无相法义。桃符，老朽问汝，汝昔生病，现已痊愈，是病是汝，是非病是汝？以汝之思观于汝身，桃符若病，病即桃符，无论过去现在未来，桃符一病永病，是耶？否耶？桃符昔日有过，过即桃符，若桃符改过从善，罪自消灭否？汝若明理，了知病消则愈，是病即去。过除则灭，是业即消。何以兹兹，以昔种种，谤于贤者。汝惶惶而言：“不管是哪一年，是XX说的就好”。悲哉！桃符！此等猥亵，欲瞒天海，可知头上三尺，神灵如炬！本师释迦，亦曾外道修学。曾名净眼，谤辟支佛，以此因缘，久受地狱，于成佛际，获难孙陀利。如汝所言，本师昔日外道时所说，可亦是本师说？以汝之见，昔日净眼，是本师否？非本师否？为劝众生，出离三涂，本师广说，昔日种种，善恶因缘，令诸众生，忏悔业障，清净三业。虚空不尽，因缘不脱。汝今所驳，当净仁者先世罪业。然汝因此恶缘，当归何处？ 汝等自怀怨心，乱他人意；实非护法，乃护三毒！何为护法？“法”者，“心”也！护法之人，当先护“心”；汝心为烦恼恶见积聚，护法一说从何谈起？齐与老朽一同听经。 经曰：〔末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净〕 再听经曰：〔未来世中诸恶比丘，不解我意，各执己见，迭相是非，破灭我法。诸恶比丘亦复在座演说经法。不达我深意，随文取义违背实相无上真法。口常自叹我所说义应着佛意，其余法师诳惑道俗。作是语者，用沉苦海〕。 桃符普德海幢，博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。请遵佛言，戒之！慎之！改过之！从善之！ 阿弥陀佛！ | |
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普德海幢，定虎法师，你跟随李红痔，作为佛门卧底时日已久，魔入肺腑，看似批判你的论法主子，实质却是为邪教开脱，你说既然佛法都是文字相，何不要用佛经，用论法的语言也是一样啊，你狼子野心昭然若揭啊，赤裸裸为邪教辩护啊，你说修佛为何要吃肉，这是你自己在打你自己的耳光吗？你一个出家多年的所谓法师，简介资料上，堂而皇之未曾断肉，你就是释迦牟尼佛所预言的，魔王子孙，穿我袈裟，吃肉喝酒，坏我律仪，普德海幢，你从内至外，活脱脱一副地狱恶鬼的形象，你让人可怜，更令人惋惜，为何你深陷邪教，虽然假装回头，却心里依旧牵挂你的红痔师父，理屈词穷依旧要为邪教辩护
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