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本帖最后由 banzhu 于 2015-8-15 05:37 PM 编辑
古德大贤教育附佛外道（卷十二） 阿弥陀佛！ 五逆浊世，外道抟集，邪见炽盛。魔作沙门，坏乱佛行。贪嗔痴怒，无有慈心。诽谤扬恶，行不止息。受于我见、人见、众生见、有无见，破戒谤法，如野干欲作狮吼，如驴欲效象王，以往昔种种谤于仁者，断章取义，横生知解，不知燃头之急，独乐诤议，悲哉！后世之人，不见释迦文佛菩提成道，独言悉达多曾修学诸种外道，是人智耶？愚也？若后世人，不参龙树大士大乘中观之义，独言其昔日恣情逸乐，是人智耶？痴也？若后世人，不效慧可祖师舍身求法，唯以圣者往昔恶缘滋生诽谤，是人智耶？愚也？不学仁者善知识，殷勤忏悔往昔无明过患，行大勇猛，具无生忍，独独在过往文字中观长观短，观是观非，是人智耶？愚也？如是人等，诚如普德海幢，不见今者虚空无生，唯恋往昔浮云缥缈，若非心怀叵测之徒，便是不学无术之辈。举证仁者种种，皆哗众取宠，坏释子行，谬诸法义，此等人者，佛言恶比丘如是！ 经曰：“恶比丘，动身所作皆是贼作，名为常贼、大贼、立幢相贼，打害一切世间人者。何以故？无恶不作故。是故，舍利弗，是恶比丘于诸一切天人世间，为是大贼。” 劝汝普德海幢，净心行道！莫以嗔恨心护持佛法，心毒则法毒。莫以贪爱心错解经文，心邪则理歪。莫以有所得心迷于諍辩，于邪见坑愈陷愈深。今击法鼓，护持伽蓝，破汝恶见，汝今谛听！ 汝既谤仁者，一贯道邪见。此谤立与不立，先析“一贯道”。一贯道者，盗名论语“吾道一以贯之”，宣扬儒释道耶回，五教合一，是为一贯。此一贯道者，供奉莫须有之“无生老母”为造物主，为人格化大神，以“无太佛弥勒”为传道之真言妄体，以“坛主、点传师、三才”为其幻骨，惑乱诸教教义，广行下劣末技，虽持道名，实取贪淫魔行，皆地狱种。此一贯道者，不出迦毗罗仙数论外道之迁延变种，讲求胜义神我，从空自生，造作万物，永恒不变。无论“无生老母”，亦或其余种种主佛次佛，此道彼道之名号，凡所立者，无不出神我之妄，何由怪乎？所谓“无太佛弥勒”者，皆心所化种种戏论矣，亦无惊奇。众生无明，为恐惧业障缠缚，妄执诸相为实，遇佛生佛相，遇道生常想，更言真主、上帝在于某处者，无不是众生自心烦恼所创所演，自心所生，反缚自心，此等知见，皆同于一贯道。岂独一贯道为一贯道耶？！何也？ 普德海幢，世间行者，若不从“心”觅佛，以佛在有无，以佛为三十二相见，以佛为四大合无所不能，其所受持者，皆非佛也，实乃受持“无生老母”矣！ 普德海幢，世间行者不从“心”悟法，以法有法，有善恶高下，以此法可得，极乐可求，地狱常在，弥勒过去有，现在不有，将来有者，所念所诵者，非法也，实乃念“无太佛弥勒”矣！ 普德海幢，世间行者不从“心”敬僧，不自净心，不自悔心，以僧在袈裟名号，以坛城有庄严，圣凡有二路，布施有人我者，所参所敬者，非僧也，实乃敬“坛主三才”种种做意差别妄想矣！ 此等人者，纵然念念弥陀，句句佛经，依旧邪见中趣，邪道中行，受命波旬，罔顾因果。诚如一贯道众，虽奉金刚，念彼弥陀，所行所作，皆下途末路，诸魔行持！呜呼！岂止一贯道为一贯道哉！普徳之见，与一贯道徒之见，果有异乎？五十步笑于百步耳！ 兹仁者言：“若妄语佛以肉身见，以神通见，以神迹见，以名相见，则即邪见！说心外有佛，佛有自性者，本身即外道邪说！“当问普德海幢谤言者，此中“佛”者，同于“无生老母”乎？ 兹仁者言：“世界是因缘在生灭，众生是妄想之相续，觉悟，是于妄想无取无证，随因缘清净无挂，本来无生，何来成就？”试问普德海幢谤言者，此中所言“觉悟”者，可有“无太佛弥勒”之踪影乎？ 兹仁者言：“认识了自我的实相，就破除了生死之迷茫，佛法只是指导我们正确认识自我的道路，消除了自我之枷锁，也就没有佛法可以获得，实相中，原本无有佛与众生”。试问普德海幢谤法者，汝于其中可见“三才点传”之行径乎？ 仁者所言乃诸法实相之义，汝声声谤言为一贯道者，以何为依？因何生讥？汝说有说无，说常无常，自陷陷他，皆是自断圣道，自拔善根之举，能不畏哉！ 普德海幢，莫以己之邪思惑于他人。汝以佛法为佛法，异于诸法，不知佛法空性，本无可取，毕竟无得，但因众生无明烦恼，而现种种法相，汝若能于种种法相中，窥见真如佛性，则诸有为法相顿成空幻，无为之性廓然顿现。若不见法性，说千道万，尽是魔言。经曰：“善男子，。。。成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性”。以汝之见，此经中所言“成法破法，皆名涅槃、菩萨外道所成就法，同是菩提者”，亦为“一贯道”耶？不名“一贯道”耶？汝心分别，不知世界众生，发生无明，皆依圆觉，建立诸相，诸相变迁流转，如来法性无生常寂。 譬如恒河之水，天眼见之，说为琉璃。人眼见之，名之为水。鱼龙见之，以为云气。饿鬼见之，如观烈火。彼一贯道邪见者，妄想琉璃与水、云气与火者，皆同非异，于中建立自性神我，坏诸相义。以牛为马同，皆是妄想颠倒。染于三毒贪爱，入于邪道，名为邪见。而汝普德海幢之辈，以恒河为恒河，琉璃是琉璃，水火不相容者，于诸法中建立自性，不知诸法法相空无自性，坏诸法方便。以牛是牛非马，亦是妄想颠倒。染于嗔嫉，入于邪道，名为邪见。普德海幢，汝所护持之佛之法者，汝之梦矣，兔马之角耳！枉读佛经，错会佛义，不知世间所现种种，无不是如来藏妙真如性，随业显发，自心而现。不从自心觅佛修佛，以佛在外，在天边，在文字，在过去将来者，今之普德海幢痴儿矣！ 普德海幢，断诸名相，名为圣众。汝以名相为本，以相说相，更以邪思，诽谤善知识，舍无上法宝，堕在邪见深坑还不自晓。诚可怜悯者！如佛告舍利弗：“有诸比丘好于言说能通诸经，依止语言乐于文饰，是诸沙门随顺为说谓是真道，但充众数如放牛人，但乐读经不入真际，但悦人意贵于名利，善巧世事不净说法，但能巧语行世间道，无有威德破涅槃因，舍圣默然不乐禅定，昼夜常好谈论诤讼，卧厚被褥尚无一念随顺禅定，何况能得成沙门果？是人睡眠常与俗心相应，初夜后夜不修顺忍乐于下法，是人亦多得供养衣服饮食。何以故？是人常为恶魔所摄乐浅近语，于第一义不能勤学，不能诵持第一深经，闻则惊畏，舍于淳浓而取糟粕。” 仁者言：众生性本是佛性，佛性不生不灭，无来无去，成住坏空者，妄想也，生灭相续者，业尘也。众生非众生，迷失也。宇宙非宇宙，梦境也。觉者非觉者，离幻也。故离心言佛与中众生，实乃痴人说梦，外道是也！ 普德海幢，汝为恶见妄想烧智，欲借一贯道，坏佛正知见。普德海幢，生死事大，非是儿戏。因缘会遇，焉能轻慢。 慎之，慎之！ 阿弥陀佛！ | |
