不想当皇帝的乞丐不是好乞丐——朱仲八（纯属虚构）


朱元璋，作为中国最后一个汉人王朝的开创者，出生在一个数字化的家族中。据朱元璋撰写的《朱氏世德碑》记载，他的五世祖叫朱仲八（仲是第二的意思），四世祖叫朱百六，三世祖叫朱四九，爷爷叫朱初一，父亲叫朱五四，朱元璋的本名叫朱重八。这些数字之间没有任何逻辑关系，有人会得出结论，很明显这是没有读过书的表现。其实啊，这样取名是有原因的。清朝俞樾《春在堂随笔》记载：“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名。”换言之，朱元璋的家族，比较穷，朱元璋是穷人的后代。


未经ps的朱

即使在一个和平的年代，穷人也不会活得舒坦，尤其是生了太多小孩的话。而朱五四又是个能生的主，一个生了六个小孩，朱元璋是老幺。朱元璋之前已经有三个大哥了，我想，他老爸对朱元璋的出生不会有太多的喜悦，因为又多了一个吃饭的口。当然，朱元璋并不这么认为。一本据说是解缙撰写的《天潢玉牒》写到，有一天，朱五四的妻子在麦场干活，一位道士很气派地出场来，坐在朱太太旁边，不时地拨弄着手中的白丸。朱太太按耐不住好奇的心，问这白丸是什么东西，道士回答：“大丹，你若要时与你一丸。”朱太太居然真要了，然后，不知为什么就吃掉了；然后，那道士就不见了；再然后，朱元璋就出生了。怎么样，很神奇吧？不，还没完呢。这书记载，朱元璋出生的时候，“白气自东南贯室，异香经宿不散”。你信不信？反正朱元璋认为你应该信。过了十年，朱五四都已经搬了N回家了，还能有一个老翁专门到他家造访，只为说一句话：“你家有一龙。”于是，朱元璋后来就做了皇帝。这本书告诉我们一个道理，就是有便宜一定要赚，白送的东西一定要吃。可惜的是，虽然朱元璋飘香运气登场，却没有给朱五四夫妇带来什么好运，因为他们勉强糊口过日子的时代很快就结束了。1343年，濠州发生旱灾。1344年春天，又发生了严重的蝗灾和瘟疫，那还让不让人活了？不让！不到半个月，朱元璋的父亲，大哥以及母亲相继身亡。朱元璋在《御制皇陵碑》里说：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。”那个惨啊，就比“死无葬身之地”好一点而已。看来，这历史又告诉我们一个道理，便宜还是赚不得啊。

就这样，朱元璋16岁就成了孤儿，怎么活下去呢？有人会笑我了：“古代男子16岁都可以娶妻生子了，自力更生有什么不能活的？”呵呵，那是理论。现实是，当年大灾的程度达到了民间只能“取草之可茹者杂米以炊，艰难困苦”（《明太祖实录》），“里人缺食，草木为粮”（《御制皇陵碑》）。成年人都难以生存，何况朱元璋？朱元璋的二哥已经娶妻生子，那时也只能让妻子带着小孩回娘家求食，自己离乡谋生。朱元璋可尴尬了，16岁已经过了让人收养的可能，却又没到掌握手艺谋生的年纪，想入赘也没人要（又丑又穷）。难道就剩下死路一条了吗？正所谓皇天不负孤独人，朱元璋找到了一处可以活下去的地方，那就是去皇觉寺做和尚。其实，这和尚也不是想做就能做的。元朝政府有规定，做和尚是需要有官府发度牒的。到了元顺帝时期，由于政府缺钱，在全国正式推行纳钱卖牍制度，《元史》卷三八《顺帝纪》记载，元政府规定“禁私创寺观庵院，僧道入钱五十贯，给度牒，方听出家”。虽然用钱就能得到做和尚的度牒，不过这对朱元璋来说也是难于登天。就他那穷样，别说五十贯，五毛也拿不出啊。那为什么朱元璋能做到皇觉寺的和尚呢？很简单，这年的五月，黄河暴溢，北决白茅堤、金堤（今河南兰考东北）。沿河州郡先遇水灾，又遭旱灾、瘟疫，灾区人民死者过半。解决黄河问题才是当务之急，元政府哪有功夫理会安徽凤阳的朱五四呢。于是，朱元璋做成了和尚。朱元璋非常满意自己的新住所，在皇觉寺里很认真地做一名新和尚应该做的事情，比如扫地、上香、打钟击鼓、烧饭洗衣，当老和尚不开心时适时地出现做出气筒。让朱元璋郁闷的是，他这么努力地付出，没有换来应有的收获。才做了两个月的和尚，就参加了全寺的员工大会，大会规格很高，由主持亲自做主题报告。主持告诉和尚们，粮少、人多、散伙。想想也正常，大灾之年，谁有余粮供奉和尚啊。但朱元璋感觉是老天明显看自己不顺眼：“我招谁惹谁啦，活下去就那么难吗？”只是，牢骚发完了，生命还得继续。

胡军版朱元璋

终于，朱元璋离开了家乡，化缘去了。当然，“化缘”是个很文雅的词儿，一般我们把这类人叫做乞丐。朱元璋做了皇帝后，对这段乞丐生涯做了一番回忆：“我何作为，百无所长，依亲自辱，仰天茫茫，既非可倚，侣影相将，朝突炊烟而急进，暮投古寺以趍跄，仰穷崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉，魂悠悠而觅父母无有，志落魄而佒佯。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜，身如飘蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤，一浮云乎三载。”（《御制皇陵碑》）很难懂，是不是？其实用大白话表达，就是没亲人、没技能、没住处、没奔头，霉透了。朱元璋从濠州向南到了合肥，然后折向西进入河南，到了固始、信阳，又往北走到汝州、陈州等地，东经鹿邑、亳州。这三年不知朱元璋是怎么活过来的，因为他行乞的地方基本都是遭灾的地方。本来，人沦落到做乞丐的地步，就算不饿死，也基本对人生不抱希望了。但朱元璋不同，毕竟他是老妈吃了“大丹”生出来的种。所以他在做乞丐的时候，也成为一名独一无二的有信仰的乞丐。不是信如来佛，而是信弥勒佛（白莲教）。可能会有人拿朱元璋后来对白莲教的态度来质疑：朱元璋做皇帝后下诏严禁白莲教、明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明律》。其实，人生在不同的时期和平台，对同一事件的认知是不一样的。为什么说朱元璋做乞丐时会信白莲教呢？这白莲教啊，跟佛教有些不同，不拜如来拜弥勒。白莲教主张在家出家，不用剃发，不必穿僧衣，自然也就不要什么政府的度牒了，如此宽松的信仰条件，吸引了许多下层民众的加入。朱元璋可是下层中的最下层，敲门乞食的时候，受尽多少白眼，遭遇多少屈辱，可谓是尝尽人间冷——没有暖，怎么可能没有想法？而白莲教宣传信徒以四海为家，信徒都兄弟姊妹，应该互相帮助，对于什么都没有的朱元璋来说，这信仰简直就是为他度身定制一样。
1348年，在淮西乞食的朱元璋终于好运了一回。由于灾情好转，民众纷纷回归农田，皇觉寺的供应也正常起来，主持通知在各地化缘的本寺和尚：“可以回来一起吃饭一起住啦。”朱元璋得知消息，立马回到皇觉寺，呵呵，再神的弥勒也比不过一个小宿舍。只是，这时的朱元璋已经不再是三年前那个只求一饱的小孩了。这三年里，体肤已饿，筋骨已劳，全身空乏，所为行拂乱，完全符合孟子所说的“天将降大任于斯人”的条件。朱元璋即使没读过《孟子》，也肯定不想再过着随时准备”化缘“的日子了，口中念着”四大皆空“，心中想着”天下大动“。老天很清楚朱元璋的想法，给了他一个选择新生活的机会。1351年，韩山童、刘福通在颍州起兵反元，引起南方大乱。皇觉寺，已经放不下一颗清静的心。1352年郭子兴起兵攻下濠州，自称元帅。朱元璋收到朋友汤和从郭子兴处寄来的信，邀请他参加郭子兴反元军，朱元璋心动不已。
朱元璋面临他人生最重要的一次选择：反，还是不反，这是个问题。我们分析一下两个选择的后果：反的后果，诛九族，这吓不倒朱元璋，别说九族，他连九个亲人都没有；不反的后果，乱兵杀死或者再次行乞。对于只有烂命一条的朱元璋，死不是问题，怎么死得值才是问题，他把解决问题的权力交给了神：”卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。“（《御制皇陵碑》）什么意思？神告诉朱元璋，逃难会死，留寺会死，参加反元军，无妨。哈哈，本来以为左右都会死，居然反元可以不死，那还犹豫什么！


1352年闰三月，25岁的朱元璋走进濠州，开始了乞丐变成皇帝的历程。









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