宋玉是战国时代楚国有名的辞赋大家，师承屈原，位列“中国古代四大美男”之一。他传世文章不多，但篇篇切人心意，其中著名的《登徒子好色赋》讲述了这样一个故事：

楚顷襄王时期，大夫登徒子曾向楚王进谗言，他说：“宋玉其人长得娴静英俊，口才过人言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”

楚王甚疑，以登徒子之言质问宋玉，宋玉答：“容貌俊美，乃上天所生；善于言词辨说，师从老师而得；至于贪爱女色，则绝无此事。”

楚王愤，说道：“你不贪爱女色确有道理可讲吗？有道理可留，没有则逐离出宫。”

宋玉笑而辩道：“天下佳人莫若楚国，楚国之丽者又不及鄙人家乡的女子，而我家乡最美丽之人还得数邻居东家那位小姐。其肌如白雪；腰如束素，姿色多一分为过少一分不足，即使她趴在墙上窥视了我三年，而我至今仍未所动。登徒子却不是这样，他家中老妻蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，又患有疥疾和痔疮。如此丑陋之色，登徒子却能与之生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？”

楚王听罢，无言而对。



其实，《登徒子好色赋》一文中宋玉、登徒子孰人好色并不重要，因为宋玉落笔之处其实在于讽：

一讽登徒子之流的好进谗言，宋玉与登徒子原并无过节，只因登徒子嫉妒宋玉俊美而动了邪念。历史上佞臣当道以谗言诬陷忠良坏史乱纪的例子比比皆是，现实生活中，此类情况也不在少数。

自古以来，老祖宗们早已告诫众人应与人交善、言必有据。常言道：“记人之善，忘人之过。”说的就是宽以待人，《论语》一句：“慎言其余，则寡尤。”强调的则是祸从口出，需谨言慎行。

二讽楚顷襄王之辈的偏听偏信，一叶障目、一语塞耳——相信不管是古代君王还是当代管理者都会步入这个雷区，而其根本原因则在于决策者不去亲身了解实际情况，以他人之言为判别标准。苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”讲的正是此意。



无论时至何代，说与听，依旧是门技术活儿，因为只有深知了 “乱语实为诳，偏听则为妄，不偏不倚者，方为中正。”一句背后的奥义，才可足立于世、取信于人、得胜于业。

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