整个读经教育，分读经，解经，行经三阶段，而以行经为目的，读解皆为行也。然在人生发展的程序上，不得不分三阶段。

虽分三阶段，亦是勉强之说。盖教学的对象是“生命”，是活的人，不是死的人，所以，读经时，自然有解经行经之效，此是所谓酝酿，所谓薫陶是也。解经之时亦有读经与行经之效，此是所谓温故，所谓愤非是也。行经之时，亦有读经解经之效，盖知行为一，既付诸实践，对经文越是念兹在兹，对义理越是思之通之也。此自然之道也，亦即天理所在也。

但在教育之理论上与教学之施行上仍宜立为三阶段，每一阶段有每一阶段之主轴，不可混漫也，混漫是自讨苦吃也。若能依此天理而行，前一阶段做好了，必有利下一阶段之进展。故读经多且背经熟者，其于解经也，比起未读经者，实方便许多。解经多而深入者，则于悟入心性形诸德业，实大有助益。此乃自然之数，无庸观察实证即可肯认之天理也。

所憾者，常有朋友太过聪明，用世心切，所谓智者过之，贤者过之。在经教凌夷既久，不等待，急于表现，乃如饿鬼之争食。刚一听说读经，还没背上三五本书，就问解经如何？刚一解经，年龄未熟，学问未就，就责其行经如何？究不知他们是谈气球之灌风，还是谈慧命的养成？对人生之艰难天地之运化毫无敬畏之意，毛燥轻率，不知如何做好教育，培养人才也。

故吾主张在读经阶段，好好静下心来读经，不是不解经，乃是为三五年之后更好解经也。不是不行经，乃是为三五十年之后更好行经也。教育是需要耐心，需要等待的。催熟的果子不好吃，催熟的酒变成醋了也。






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