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2016年11月25日，周贵华在“佛教义学网”上发布了《周贵华：我的佛教观》一文。
这是周贵华的一份自我辩护，——自从2016年10月30日周贵华、蒋劲松、释明贤等人在无锡办了一场“完整佛教倒印会议”之后，引发了佛教界的一片哗然，人们深入了解周贵华以往的文章并加以评论之后，让周贵华害怕了，周贵华为了否认人们说他反对大陆人间佛教、搞新兴宗教、原教旨主义的评论，不得不发表这一篇声明式的文章。 在这篇文章里，周贵华想让公众相信他是不反对人间佛教的，夸赞说太虚大师、赵朴初居士所提倡的是“如法的‘人间佛教’”： “二者，如法的‘人间佛教’。太虚大师是最早积极倡导‘人间佛教’思想者，在其中他提倡立足于人间、人生、当下来修学佛教，普遍开展广大菩萨行，这在当时具有极强的对治性和现实指导意义。这种思想经过时代的考验，现今已成为已故赵朴初居士所代表的当代大陆佛教界的重要共识。” 周贵华的这段自我辩解是真心话吗？——那就得看人了，相信他的人也许会把他的话当真，不相信他的人可就不一定了。 当然，相信或不相信周贵华的这段话，只是一种初步观感，真要想知道他说的是不是真心话其实是可以准确判断出来的。 经过判断，可以说周贵华说的这段话是“鬼话”，是骗人的。 何以见得？ 请看周贵华以往的言论，他在《倡扬完整佛教思想的三重意趣》一文中说过： “现今的佛教，意识到传统中国佛教的弊端，极力提倡回到人间，用意不错，但又走向了另一极端，即堕于向下一路，而虚化甚至舍弃了向上一路。比如台湾的人间佛教实践，大多将佛教的终极目标直接并唯连接到人间，俗化、矮化严重，最终异化不可避免。中国大陆佛教正步此后尘，普遍将人间佛教理念作为了践行的目标，令其上升为佛教意识形态。但这种人间佛教作为对佛陀圣教的过度诠释与肆意改造，本质上成为了一种新佛教，其中不论是否植入了成佛的维度，在相当程度上皆违背了佛陀圣教。以人间佛教思想的最大理论家释印顺为例，笔者曾在《在信仰与学术之间》一文中，称其人间佛教思想是中国佛教史上最大的一次自我否定与自我重建，这里还应该补充，也是对佛陀圣教的一次最大改造与最大否定。释印顺的人间佛教思想，注重了向下一路，构造了一种虚妄的向上之路，实际上把佛教改造成了一种世间的文化形态与信仰形态，不再是一种解脱觉悟之道，使佛教完全变质。” 周贵华在这篇文章里，明确提到“中国大陆佛教正步此后尘，普遍将人间佛教理念作为了践行的目标”是“在相当程度上皆违背了佛陀圣教”，白纸黑字，他想抵赖也抵赖不了。 关于周贵华反人间佛教的言论，还有很多，在此不一一细谈。 要知道，“践行人间佛教”的条文可是写在中国佛教协会的宗旨里的，受到党和政府的高度认可，是大陆佛教界多年来一直提倡的佛教发展方向，——所以周贵华一看自己把事情搞大了，自己以往的错误言行开始暴露在人们的视野当中，他开始害怕了，指望这篇声明来摆脱自己的责任。 而且，周贵华知道自己不可能抵赖掉，所以在他的这篇声明中说：“也不否认过去有的认识和表述有不当之处”。 周贵华想用“表述不当”来把自己轻轻撇开。他说自己以往的言论有“表述不当”之处，是真心话呢，还是一种以退为进的缓兵之计呢？——相信这只是他一种以退为进的方式，并不是他的真心话，因为目前形势给他带来的压力比较大，他不得不说几句违心话来推诿。 他要是真认为自己的这些言论“表述不当”，那他就大力弘扬太虚大师倡导的“人间佛教”啊！ 他会这样做吗？——悬！ 周贵华的理想是推广自己的“完整佛教”思想，怎么可能心甘情愿地去弘扬太虚大师的“人间佛教”思想呢。 一贯否定包括大陆在内的人间佛教，现在却害怕得想抵赖。 只能说，周贵华是野心大、胆子小、鬼话多。 来自圈子: 人间佛教 | |
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都说佛教是宽容的宗教，但是在现代，很多佛教徒并不宽容，不宽容的表现形式之一，就是动辄对不喜欢的人扣上 ...
匿名
发表于 2016-12-19 22:50:50
