2、传统的阴阳之道是无事生非的
（1）阴阳者既然是天地之道就应该具备“太极”之理，但是，笔者经过认真的、反反复复的对所有有关阴阳理论的资料验证、分析，并未找到与“太极”相吻合的理论根据。
对此，有人会问，太极说（太极图）不是太极吗？
客观地讲，太极之理是存在的，但古今的中医书本里并没有（书本里只提供了一个与实际不相吻合的、谬论的太极图）。
那么，找不到能自圆其说的“太极体”，就等于没有指代阴阳的具体事物，没有事物为依托，阴阳之理就没有着落，所以，最终成了一个以空洞抽象为基础的阴阳（之乎者也、无事生非的阴阳）。
数千人次的保守派与我辩论，最终因为没有找到“太极体”，所以，没有一人能够说出一个阴阳的事理来，我的对手无一人不是以失败而告终。关于“太极体”的举例在擂题三。
（2）阴阳者万物之纲纪，“纲纪”即纲领，这一点已经被中医学术界所公认。然而，不论从《易经》还是《内经》并没有提供能自圆其说的阴阳论据。教科书中的阴（寒、凝固、降聚等），阳（热、气化分解、升散等）似乎象阴阳的论据，但是，这样的论据纯属于凭空论“道”，这种论据等于把阴阳隐匿在一个不可揭示的迷团中……。
我这样说的理由是：传统所说的阳升、阴降是离“器”言“道”（胡诌）。
是什么升、什么降呢？阳升、阴降的具体事例在哪儿？
这两个问号，是中医学术界没有能力回答的，因为中医教科书或中医所有书籍没有这项内容。所以，这个迷团是永远也揭不开的。也就是说，在凭空论道的前提下，阴阳则成了一个没有谜底的灯谜！
这样一来，认识阴阳就看你的悟性了。又由于人的悟性个有所异，最终导致对阴阳理论千差万别的认识（乱不堪言）。说的肯定一点，中医认识阴阳靠悟性，就是你蒙我、我再蒙你！中医理论之纲领靠蒙，虽然这个用词不太体面，但是，中医教学确实是：实实在在的蒙！如果中医学术界能证明中医教学不是蒙，我的挑战就告失败！
（3）在此，需要说明一点：传统的阴阳不是没有论据，而是论据不能自圆其说而已，如“天为阳，地为阴”，阴的属性是向下降，但是，古天文盖天派的天地定位是：天在上，地在下，地（阴）在下，当然就不具备阴向下降的条件了，因为阴已经在下，也就没有阴向下降的空间了；阳在上，阳已经在上了，也就没有阳向上升的空间了。在“天为阳，地为阴”的荒谬基础，使阳升，阴降的说法，最终成了理论泡影！
也就是说，在传统天地阴阳的谬论基础，谈阳升、阴降必然是理论欺诈。
（4）部分中医同仁可能已经觉悟到阳升、阴降在教科书找不到能自圆其说的理论根据，所以，在阐述阴阳升降时，必须脱离开传统的阴阳（天地阴阳、日月阴阳、男女阴阳），说什么“把画挂在墙上为阳升；向空中扔冰为阳升”等等。虽然这种阳升阴降的说法是阴阳重叠之谬，但是，这种说法比中医教科书强悍百倍。
我这样说的理由是：这个说法虽然是阴阳重叠之谬，但毕竟把阳升的论据拿到桌面了。而教科书还停留在“阳升阴降”空话的层面。
也就是说，教科书谈阳升阴降是凭空论道。向空中扔冰为阳升是胡说八道。
当然，如果中医学术界有能力证明传统的阴阳不是无事生非的，这就意味着我的挑战失败。
（5）我们再看看《类经》所说的阴阳属性，《类经》说：“阴寒、阳热……”。
这样从表面看阴阳之属性已经十分明朗了，但这只不过是从一个迷团又进入了另一个迷宫而已。
我这样说的理由是：因为阴寒、阳热还是没有具体的事物为依托，是火山热，还是冰山寒……？也就是说，中医教育界是没有能力把阳热、阴寒的具体事例拿到桌面的，而且，拿到桌面就自毙。对此，可以肯定的是：没有具体事物支撑的阴阳理论，就是纯粹的无事生非！
当然，如果中医教育界有能力把阴阳属性（寒热、升降等）的理论根据拿到桌面，然后自圆其说了，则意味着我的挑战失败。
（6）这段之乎者也的经文，可以肯定地说，原作者是一塌糊涂的。
我这样说的理由是：所谓的“阴阳者天地之道”，在中医所有书籍、《易经》所有书籍找不到“阴阳之道”的具体内容。
关于阴阳之道的话题，在擂题三专门讲述。
值得我们深思的是：连作者都一塌糊涂的、之乎者也，所谓的阴阳，却成了至高无上的“道”、却成了中医理论之纲领，这是中医致死性祸根！
（7）可以肯定地说，这段经文是阴阳理论不能自圆其说之谬论，如果中医学术界真的有高人，能证明这段之乎者也的经文不是谬论。我的挑战则告失败。
一个谬论的阴阳理论蒙蔽了一代又一代的中医人，而如今我们有能力纠正这个谬论！也有能力让中医从基础理论不及格的困境走向光明！所以，还在沉睡的中医该醒悟了……！
这个辩题的焦点在：中医学术界只要把这段经文说通了，或另提供阴阳的论据与“理”说通了，我的挑战则告失败！

3、在幕后两位老师蒙蔽中医学子的论点
翟鉴的新阴阳理论在中医论坛引起了强烈的争论，并推翻了旧阴阳理论。此时，教学的中医教授沉不住气了，他们在想，翟鉴推翻了旧阴阳，而我们传授给中医学子的正是被翟鉴推翻的教材，和翟鉴当面答辩，还真的没有这个水平，于是，只能在幕蒙蔽他们的学生了。
这个在幕后的专家，是聪明绝顶的，他们不与翟鉴当面辩论，因为他们与翟鉴辩论，只能在保守派百分之百自毙的基础，多一个数字而已（百分之一百零一、和百分之一百零二自毙）。
2003年某网友与翟鉴答辩说：“就此问题我询问了基础医学部主任中国著名专家某教授，他是这样说的‘翟鉴提的问题思路新颖也很用心，但是有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解，由他说去吧’”。
某网友说：“某教授看完您的大作及辩解后说：‘只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？荒唐之极，还大言不惭，这已经不叫哗众取宠，而应该叫做胡搅蛮缠，搬弄是非’。”
（2）这两位专家的论点，连他们自己都不会相信的。但第一位专家比第二位专家聪明了许多，用“翟鉴……有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解”，此说尽管蒙蔽他的学生，但他自己不会自毙。
我这样说的理由是：他连翟鉴的一句话都没有引用，这样没有一点内容的空话，不论把学生蒙蔽的多么眩晕，但专家不会自毙。因为他没有自毙的内容。
第一位专家蒙蔽中医学子的言论留给中医界深思的是：翟鉴说阴阳是谬论，又由于阴阳谬论导致所有中医的基础理论不及格。这个问题已经严重到中医非法行医的地步了！这位专家还在幕后沉默、假镇静，甚至用毫无一丝阴阳内容的空话蒙蔽中医学子……！
但是，有一点是肯定的，这位专家内心清楚的很，他根本就没有与翟鉴答辩的能力，所以，用“不必与其辩解”来遮盖他无能而已。
（3）第二位专家愚昧无知的是：在中医学子面前自毙了。
我这样说的理由是：因为这位专家的言论针对了翟鉴的论点，然后把自己的论点拿到了桌面，也就是说，在阴阳问题上，只要保守派敢把自己的话题拿到桌面，拿到桌面就自毙！以下我们辩解这位专家的原话：
“只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”。
翟鉴的新阴阳与传统阴阳的位置相反（传统的上为阳改下为阳……），这一点这位专家说的没错。
但是，在下半句“这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧”就荒唐之极了。
我这样说的理由之一是：翟鉴的阴阳理论根据是：蒸汽与雨（蒸汽阳在下，雨阴在上。传统的阴阳理论根据是：天阳在上，地阴在下。新旧阴阳的阴阳位置相反，在不懂阴阳的人来说，只是阴阳换了一下位置。但是，新旧阴阳最大的不同在于：旧阴阳是不能升降运动变化的死阴阳；新阴阳能升降运动变化。
在这位专家看来，反正中医教材的阴阳也不能自圆其说，人和狗也没有阴阳关系，把阴阳位置的概念偷换成人和狗，他的学生也看不出破绽来。更可笑的是：这位专家还大言不惭地说：“难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”！
这位专家把阴阳概念，偷换成人和狗，是用人和狗的名称，来掩盖传统不能自圆其说的阴阳非理。这么显而易见的偷换概念，还真的把他的学生给蒙蔽了，其原因何在？
那就是，所有的中医根本就不懂阴阳！如果这位专家懂阴阳，根本就用不着偷换概念蒙蔽他的学生，他应该拿出一个能自圆其说的阴阳，与翟鉴的新阴阳碰撞一下给他的学生看，可叹他没有这个本事。
我说这位专家论点是荒唐的理由之二是：“‘阴’和‘阳’相互换了一下位置……其它照旧”，这位专家的论点很明朗，即翟鉴的阴阳除位置与传统阴阳的位置不一样，其它照旧。
这位专家的论点，纯属于阴阳的门外汉！
我这样说的理由是：阴阳之升降运动变化，取决于阴阳的位置，因为阐述阴阳升降运动过程，阳的位置必须在下，阴的位置必须在上，否则，阴阳就不能升降。我新阴阳观点是阳在下，阴在上，所以，在下之阳升和在上之阴降就顺理成章了。然而，旧阴阳是阳在上，阴在下，那么，阳已经在上了，它怎么升；还往哪升？
这个问号是这位专家没有能力回答的。
我新阴阳的升降运动变化是自然的，而旧阴阳是不能升降运动的死阴阳。也就是说，“其它照旧”之说，不只是纯粹的信口开河，而且，有蒙蔽中医学子之嫌了。
请问这位专家，旧阴阳能升降变化吗？旧阴阳不能升降，新阴阳自然升降“其它照旧”你是根据什么所说？敢在您学生面前阐述阳升阴降的过程吗？
这三个问号足以让这位专家无地自容。
综上述，这位专家一是用偷换概念的手段蒙蔽了他的学生。二是用信口开河，用不带一丝阴阳内容的“其它照旧”蒙蔽了他的学生。
肯定地说，这位所谓的专家，对传统的阴阳是否为谬论，他也不懂，所以，只能靠蒙蔽他的学生来遮掩自己无知的尴尬。

4、某教授对阴阳一塌糊涂的讲座
（1）某大学教授讲：“《黄帝内经》有一句话说‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也’，‘生之本，本于阴阳’。可以这么说吧，如果地球上没有阴阳二气的运动变化，没有太阳光和热的辐射，地球上能够化育生命吗？不能够。所以地球上既然能够化育生命，它一定是受阴阳二气的支配，所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于‘生之本，本于阴阳’，这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说，我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说”。
（2）《内经》的：“阴阳者，天地之道也……”并没有一丝的阴阳内容，所以，是无事生非的。
教授在无事生非所谓的“天地之道”，又重叠了一个无事生非。
我这样说的理由是：教授说的“如果地球上没有阴阳二气的运动变化”其中的“阴阳二气”是无事生非的，因为教授没有能力把阴阳二气的内容拿到桌面，而且，拿到桌面就自毙。
这种阴阳讲座，就是纯粹的糊窗户式的教学，这种教学最大的特点就是：不能让中医学子知道“阴阳二气”是什么。其实，老师也不知道“阴阳二气”是什么……。
（3）某教授讲座说：“仰观天文，谁都知道有太阳；俯察地理，谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分，所以由于这种阴阳二气的运动和变化……”。
这一段从文字上看，似乎又提供了阴阳二气的理论根据，但是，昼夜之现象属于绝对阴阳的范畴，绝对的阴阳连阴阳都不是，所以，没有驳斥的价值。但是，作为理论的内容，即使不值一驳，作者也有义务解析这段阴阳二气谬在何处。
首先肯定的是：阴阳二气必须是功能的，这一点教授也承认（阴阳二气的运动和变化），所以，“运动”就是功能的。
对此，必须强调的是：阴阳的功能和阴阳的现象是截然不同的两种概念。
举例如下：蒸汽与雨是一对阴阳，蒸汽向上“升”的过程就是阳的属性功能，雨下降的过程就是阴的属性功能。注意：这个阴阳的功能包涵现象，蒸汽包涵着热、升的阳之象；雨包涵着寒、降的阴之象。
我们澄清了什么是阴阳的功能，再看看什么是阴阳之现象：有太阳的白昼“热”，有阳之现象。无太阳的夜间“寒”，有阴之现象。
注意：这个阳之现象及阴之现象，是在新阴阳的前提下才有阴阳之现象，而旧阴阳是不具备寒热阴阳现象的。
这种昼夜阴阳现象不但没有阴阳升降运动功能，也不具备阴阳相互转化功能，所以，用昼夜阴阳之现象来冒充阴阳二气，必然自毙。
那么，蒸汽与雨的属性功能是一对阴阳，昼夜寒热之现象算不算一对阴阳呢？
不算。因为有功能的阴阳是相对的阴阳，而昼夜之现象是绝对的阴阳，绝对的阴阳非阴阳，这个问题在擂题十三专门讲述。也就是说，教授的讲座，是拿绝对的阴阳来冒充相对的阴阳，所以有蒙蔽中医学子之嫌。
又由于教授根本就不知道什么是阴阳二气，必然拿不出能自圆其说的阴阳二气的理论根据来，所以，这个小节的标题是“某教授对阴阳一塌糊涂的讲座”。
如果教授拿出阴阳二气的理论根据，那么，这个标题就是“某教授自毙的阴阳讲座”了。这是因为只要拿出阴阳二气的论据就自毙（他用昼夜冒充阴阳二气已经自毙）。
擂题一的小结：“阴阳者，天地之道……”因为没有一丝阴阳内容，所以，是纯粹的凭空论道。在这样的前提，使整个中医学术界没有能力把能自圆其说的阴阳拿到桌面，而且，拿到桌面就自毙。  
但是，就是这么一段无事生非的经文，却成了阴阳学说之灵魂，成了阴阳的台柱子！然而，当这根柱子倒塌了，保守派也就没有与擂主迎战的资本了，这就是保守派与我答辩时，张口就自毙的主要原因。
一段凭空论道的经文，中医界赞来赞去，猜来猜去，最终乱不堪言。用四句话概括擂题一的小结：
所谓经典空论道
盲目崇拜赞奇妙
你猜狗来我猜猫
阴阳何能不乱套