哲学支持了我阴阳是物质的观点
1、哲学证明阴阳是物质的
（1）前哲薛轩说：“太极理也，阴阳气也”。
前哲王廷相说：“  ……有气即有道……”（有其物则有其理），这个说法等于为薛轩氏阴阳气也（阴阳“器”也）给予了肯定。
这里所说的“理”与“气”是指“形而上”和“形而下”（形而上者谓之道，形而下者谓之器）而言。“气”表示物器（事物）；“道”表示事物内涵的道理。所以，阴阳必须是物质的。因为没有物质，则没有阴阳之理可言。
薛轩氏的这个说法从文字意义来讲，虽然没有错，但是，没有提供出能自圆其说的阴阳物质的论据来，即没有把阴阳的物证拿到桌面。王廷相同样没有把阴阳的物证拿到桌面。这一点也是古代哲学家谈论阴阳一大致命的失误！
（2）类似“阴阳气也”之说的前哲罗钦顺说：“由‘太极’到‘阴阳’是由‘道’到‘器’，一而二；由‘阴阳’到‘太极’是由‘器’到‘道’，二而一”。
这个说法把阴阳简化为“一而二，二而一”，表示太极阴阳分之则二，合之则一。罗氏用“道”“器”论阴阳，与薛氏之说基本相同，即阴阳是物质的。但是，罗氏同样提供不出，能自圆其说的阴阳物质是什么。
而且，这两种说法都存在误导性，那就是，用“道”论阴阳，如果提供不出能自圆其说“器”（物质）的论据，则可引起另一种争论，如老子的“道”说：“道生一……（有生于有）”，和庄子说的：“有生于无……（无中生有）”。
那么，同样的一个“道”为什么一个是“生于有”，一个是“生于无”呢？
经过反复的研究后证明，这种争论是多此一举的。
我这样说的理由是：“无中生有”之说，不论说的多么冠冕堂皇，都必须要更正！因为“太虚”（无极）中的各种因素包括元气不可能从另一个“太虚”转运过来，哪怕元气多么不好形容，但“有”是肯定的，所以，正确的说法应该是，“有生于有”。
那么，为什么前哲用“道”“器”论阴阳，是支持我阴阳是物质的说法呢？
“道”与“器”的举例如下：
太阳（日体）是物质的，乃形而下的东西，属于“器”的范畴；而太阳自身的“热”乃形而上的东西，属于“道”的范畴。表明有其物才有其理。
“道”“器”分而言之，“器”即物质，“道”即物质内涵的属性（道理），但实际两者是分不开的。“道”“器”合而言之：“道”在器中，“器中有道”。
最终的结论是：有其事物，则有其道理（如果阴阳没有其事物，绝对没有阴阳之理），所以，前哲用“道”“器”论阴阳，支持了我阴阳是物质的观点。当然，如果有人不用物质（不提供具体物证），就能阐明阴阳之理，我的挑战则告失败！
2、“阴阳唯物论”让保守派蒙头转向
我阴阳是物质的观点，在中医论坛一发表，中医保守派眩晕了，有很多同仁试图反驳我阴阳是物质的论点。以下简介两位同仁反驳的内容：
中医论坛总版主（红莎草先生）说：“阴阳怎么会是物质呢……？”。
含灵普渡先生与翟鉴答辩说：“‘阴阳是物质的，君立论吓人,竟然搬出了唯物论.但细细品来甚觉十分可乐:不知何经何典注阴阳为物质?”。
那么，为什么保守派这么害怕阴阳是物质的论点呢？
简而言之，因为保守派拿不出能自圆其说的阴阳物证。
以下我们看看保守派“阴阳不是物质”的论点：