对《阴阳到底是怎么产生的》的论点解析、驳斥
        1、赞同澄清阴阳概念的论点
        罗大伦博士说：“和大家聊了很多病的阴阳，但是遗憾的是，还没有对大家说清楚，到底什么是阴阳。如果阴阳的概念说不清楚，那么，恐怕大家总是觉得中医不科学……”。
        翟鉴解析：非常赞同罗大伦博士的这个论点！
         2、昼夜阴阳的论点有冒充阴阳之嫌
        罗大伦博士说：“那么，这个阴和阳是怎么产生的呢？到底什么是阴和阳呢？原来，古代的人在观察世界的时候，发现这个世界似乎存在着两种对立的方面，比如：白天和黑夜，两个截然不同，但是却互相交替……这个时候，不知道是古代的那位高人，开始思考了，说这个世界上的事情，我们最简单地分，似乎都可以做个两分法啊，于是，阴阳的概念就产生了”。
         翟鉴解析：
（1）肯定一点：不论古人还是今人，把白昼和夜间当阴阳，只能是冒充的阴阳。但是，这个冒充的前提，必须在新阴阳理论的基础才能冒充。如果没有新阴阳，连冒充阴阳的资格都没有了。这个问题在擂题三十九已经说清楚，不再重复。
         3、对罗博士阴阳分类方法论点的驳斥
         罗大伦博士说：阴和阳是一种分类方法，它本身就是方法，所以你没法用秤去称量它，比如，统计学中的“有统计意义”和“无统计意义”，这两个概念你就没法去用秤称量它，因为它只是人为规定的方法，我们中医可能说“有统计意义”是“阳”，“无统计意义”是“阴”，这些都是人们设计出的分类方法，所以我们不能抬这个杠。
        翟鉴驳斥如下：
         如果阴阳是分类方法，那么，就用不着阐述阴阳的道理了，不用阐述事理的理论，则可以任意信口开河了。所以，得出罗博士“我们中医可能说‘有统计意义’是‘阳’，‘无统计意义’是‘阴’”的说法。
        由于罗博士把阴阳错当分类法，使这对“有统计意义（阳），无统计意义（阴）”所谓的阴阳，不涵一丝阴阳信息。虽然不涵阴阳的信息，但符合您“因为它只是人为规定的方法”，当然，既然是人为的规定的方法，反正也不需要讲阴阳的道理，怎么信口开河规定它都无所谓。
        
        4、对罗博士阴阳属性论点的质疑
        罗博士说：属于阳的性质的有：上面的、外面的、左边的、南方的、天空的、白昼、春夏、温热、干燥、轻的、明亮的、上升的、动的、兴奋的、亢进的。
        属于阴的有：下面的、内部的、右边的、北方的、大地的、黑夜、秋冬、寒凉、湿润、重的、浊的、晦暗的、下降的、静的、抑制的、衰退的。
        翟鉴质疑如下：
        谈论阴阳的属性，首先要把阴阳的具体事物拿到桌面，因为阴阳的属性是阴阳自身的特性，又因为在您的诸多论点中，并未发现有阴阳的具体事物，所以，我要问，“属于阳……温热……”，您这个阴阳属性是从哪个阴阳得出的？
         这是罗博士没有能力回答的。
         5、罗博士自相矛盾的论点
        罗博士说：从这个分类大家可以看出了，用的都是形容事物的形容词，所以阴阳是区分事物属性的，事物本身并不是阴阳，比如有反中医（反中国古代哲学的）的哥们儿会抬杠：这个桌子，给我说说吧，是阴还是阳？
         翟鉴驳斥如下：
         罗博士文章开头说：到底什么是阴阳。如果阴阳的概念说不清楚，那么，恐怕大家总是觉得中医不科学；到底什么是阴和阳呢？
        原来，古代的人在观察世界的时候，发现这个世界似乎存在着两种对立的方面，比如：白天和黑夜，两个截然不同……似乎都可以做个两分法啊，于是，阴阳的概念就产生了。
        注意： 罗博士的上文是：“白天和黑夜，两个截然不同……似乎都可以做个两分法啊，于是，阴阳的概念就产生了”。
         罗博士的下文是：“从这个分类大家可以看出了，用的都是形容事物的形容词，所以阴阳是区分事物属性的，事物本身并不是阴阳”。罗博士用自己的下文推翻了自己的上文（上文用昼夜作为阴阳的具体事物；下文用事物本身并不是阴阳），阴阳到底是什么，阴阳是怎么产生的，说来说去，等于什么都没说。
         6、对罗博士阴阳之道的反驳
        罗博士说： 懂了这种对世界的两分法，那么你做事就会清楚多了，所以《易经》说：“一阴一阳谓之道”。这个道你明白了，你对世界的看法就会变得聪明，你的生活就好管理多了，这就是为什么真正的高人都精通《易经》的道理，人家一看事物，立刻就会做个分类，该朝那个方向努力，会如何转化，一清二楚，这就是得道之人。
        翟鉴反驳如下：
        说的肯定一点，到目前为止，还未发现中医或《易经》有能自圆其说的阴阳之道。也就是说，《易经》所谓的阴阳之道纯属于“谬言为道”！
        请问罗博士，您是通过什么方法弄明白的“一阴一阳谓之道”？
        能拿您弄明白了的阴阳之道与新阴阳之道碰撞一下吗？
        您肯定没有这个能力。
        三、新阴阳与罗博士阴阳的区别
         1、阴阳到底是怎么产生的
         传统的阴阳（天为阳，地为阴）是人人皆知的。而您的《阴阳到底是怎么产生的》的标题，无非是要告诉人们天地是怎样产生的。但是，整篇文章却没有一丝关于天地是怎么产生的论点。表明您文不对题。
         阴阳到底是怎么产生的？是罗博士文章的标题，可罗博士却说：“阴阳……它只是人为规定的方法”，罗博士这个说法与自己标题也显然不符。
        罗博士的标题和论点最致命的是：没有把天地阴阳当做一个循环不休的生命看；没有把阴阳当做一个具体完整的事物看。如果罗博士把天地阴阳当做一个整体的生命看，那么，这个标题就更离谱了，因为天地是怎么产生的，到现在仍然是一个迷。再者您文章的内容也没有哪个论点与此有关。
        由于罗博士没有把阴阳作为一个完整的生命体看，导致您无事生非的，用昼夜来冒充阴阳。
          2、阴阳理论是怎么形成的
       （1）阴阳理论是怎么形成的，是翟鉴的论点，那么，为什么不用阴阳是怎么产生、或阴阳是怎么形成的呢？
        因为在有人类前，就已经有了天和地，就已经有了自然的阴阳了，所以，用“阴阳理论是怎么形成的”更合适。
（2）阴阳理论是怎么形成的？
        这个问题一直困扰整个中医学术界，追溯其原因只有一个，那就是阴阳学说的起源无从查寻。
        我这样说的理由是：《河图》是最早的天地阴阳五行之模式图。又因为没有《河图》的出处和具体时间，致使出现了“河图是无字天书”、“黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于河畔，赤文禄错，其文言当禅禹”、“龙马负图出于河，伏羲以此图画八卦”等等。由于阴阳学说的起源是个迷，形形色色的邪说则屡见不鲜。
        为什么说《河图》是最早的天地阴阳五行之模式图呢？
        因为在比它早的无从查寻，甚至查到，也没有可信度，只因为河图没有具体时间的记载。
         （3）你非要澄清阴阳理论是怎么产生的，这是一个永远解不开的迷，因为你找不到《河图》的作者。但是，我们可以在河图的影子里找到相关产生阴阳的理论根据，那就是，古天文盖天派。
        我这样说的理由是：盖天派观测天象采取的“仰观俯察”法，得出了“天高地矮”的结论。受此影响，则有了内经“然天地者，万物之上下也”的说法。
有了天高地矮、天上、地下的定位，盖天派又把有太阳的白天划为地平上方，把无太阳的夜间划为地平下方。于是阴阳学说产生了，即天为阳，白天为阳；地为阴，夜间为阴等等。也就是说，古天文盖天派观测天象的现象，是产生阴阳学说的主要根据，即阴阳学说是盖天派时代产生的。
四、见人说话乃中医的悲哀
罗博士的文章《阴阳到底是怎么产生的？》，却没有一丝与标题相关的内容，所以，纯属于学术垃圾。但是，就是这样的学术垃圾，却有那么多人点赞，表明中医学术界不讲道理，只崇拜权威。所以，这是中医的悲哀！