其实周期律并没有过时，只不过是在更大范围内发挥威力，----封闭的地球村。个人猜测，在未来的300年内恐怕都无法建成可以基本自给自足的地外殖民地。

第一节：对中国历史不同阶段的提炼和分类
　　在绪论中我们讲到，本书对于中国历史的分析法，既不是编年体的，也不是国别体的，更不是纪传体或者断代史的。基于这样的界定，我们将在第一章构建基于政治结构演变以及信息技手术革新的中国历史划分法，也就是整个理论框架和历史模型的地基和龙骨，在搭建好理论的“地基”和“龙骨”后，我们还将在接下来的几章里向整个理论框架内加入以历史事实为主的实质性内容。
　　一，        概念的界定
　　绪论讲到，一个理论框架和历史模型的基础，是其描述和界定的空间范围和时间跨度。当我们的讨论涉及到具体的历史事件时，我们首先必须明确这一历史事件发生的地理位置和时间点，并确定当时的气候环境，这一点对理解这些事件在中国历史上的地位是至关重要的。
　　那么，为了接下来讨论的方便，一些概念的界定是必要的。
　　首先要界定的概念是历史红线,
　　我们假设单位人有食品摄入量的最低要求，而华夏文明区的可耕地面积是在一定历史时期总是有限的，那么随着人口的增长和耕地面积增加到达上限，中国传统的小农社会迟早会发生食品紧缺，饥荒和全面内战。就此，我们将人均耕地面积的最小值称之为历史红线。需要注意的是，历史红线的出现无疑是治乱循环的主要原因之一，即朝代因为人口的膨胀和财富分配不均而走向崩溃。当然，同样要注意的是，这种因为历史红线而引发的王朝更迭并不能决定分裂和统一的趋势，因为内战后能否建立起一个大一统的新王朝，是无法通过历史红线来进行预测的。
　　统一，指的是在华夏文明区内，有且只有一个中央政府，且中央政府拥有压倒性的军事力量来控制地方势力，用《论语》中的话讲，即“礼乐征伐自天子出”。
　　分裂，是指在华夏文明区内，存在多个中央政府，或，在一个中央政府之下，有多个地方性政府对该地区的防务，人事和税收有绝对的处置权，也因此不服从中央政府的命令。华夏文明区，指使用汉字和汉语的地理区域，该区域可能随着华夏文明的影响力放大或者缩小。这也意味着，每一次统一和分裂的地理区域是不尽相同的。需要说明一点的是，用文字和语言来界定华夏文明的范围避免了讨论落入狭隘民族主义的窠臼，也不符合华夏文明的发展特点，对血统的过度推崇并非是华夏文明价值观的一部分，相反，孔子有言：“夷狄入华夏则华夏之”，也并非是言无所指的。
　　代偿性政权，特指这样一种中原政权，该政权建立之前的中国经历了二百年统一大王朝的瓦解和一百年的军阀混战，以及发生在军阀混战期间的外族入侵。代偿性政权的功绩是结束了军阀混战和反击外族入侵，但其局限性是对大一统时期的领土继承有限。举例说明，西晋和北宋都是具备显著代偿性特征的时代..
　　地理壁垒，指一个特定区域外部和内部的天然疆界。外部的地理壁垒能够维持该特定区域内部的政治演变不受到同等力量外敌的介入，而内部的地理壁垒则能够决定该特定区域内部存在具备长期割据能力的地理子区域。
　　在明确了这些概念后，我们进入实质性的探讨。

我们首先必须明确这一历史事件发生的地理位置和时间点，并确定当时的气候环境，这一点对理解这些事件在中国历史上的地位是至关重要的。
　　--------记得那句话，一件事，发生时也许不感觉它有什么。但是十年后，才能去看它的效果。
　　的确，用长周期整体性的方法来看历史事件，观感完全不同

用数学物理模型来解释历史，探索历史规律，而不是简单堆砌历史事实，非常有新意，这样的著作很值得期待。

学习过妖道的文章，很佩服。
　　小小的拾遗一个，不知道有没有关注工具的问题。工具本质是科技，但是工具的含义更广泛。
　　春秋文明是竹简带来的知识扩散，竹简比乌龟壳要便宜广泛得多，而印刷手术的发明则冲破传统的世家对知识的垄断，推动汉唐世家的消失和寒儒的兴趣。没有印刷手术，科举无非是一个世家的游戏而已。
　　要讨论中国未来，工具更为重要。网络与竹简和书籍不同之处在于交互性，这与单边的说教完全不同，这种不同首先体现在新思想的形成将会有更广泛的社会基础，其次是网络将带来一个新的权力中心的形成，形成不同的统治模式。

竹简和网络的意义是完全一样的。都是交流和信息储备工具罢了。任何交流都是从百家争鸣开始，到独尊儒手术结束，在学手术界，同样上演着政治规律，因为——这是华夏世界，这是中国。

@驻屯西羌下
　　哦一个

故人逞虏庭。南下草盛，一别惊心。回头万里有名将，拔剑啸吹匣上尘，五更阅残经。
　　——忙忙主业。

还是YY的帖子人爱看。这种理论的帖子，好象关心不多。