三十三 辩病还是辩证
　　
　　现在人只知道中西医有口水，却不知道中医内部也从来都是口水不断滴，就象阴阳五行理论指导下滴数手术，流派支派数以百计一样，中医的流派也是不要太多，直到近代还横空出世了一个很牛气滴人如其名滴“火神派”，而解说《内经》或《伤寒杂病论》的医家数以百计。
　　
　　不过最主要的两大分支，还是辩病还是辩证。辩病是理论派，注重病理，这些人的特点是阴阳五行说个不停，说了很多你听不明白的话之后才开始下药。辩证是实践派，注重病症，这些人的特点是相信方剂，没事会做点小药丸随时备用。前者的宝典是《黄帝内经》，后者则为《伤寒杂病论》。
　　
　　不过在张仲景所著的《伤寒杂病论》之前，还有一个大大有名滴，据江湖人士所称，为神农氏所写的《神农本草经》，但这也和《黄帝内经》未必出自黄帝一样。在那年月，总会有那些一些人，写了本能让自己成为一代宗师滴武侠小说，也不写自己的名字，也不写“全庸”，或“金庸著”，偏偏写上金庸的名字，还自费出版，等到金庸开始否认时，已没有人知道这么好的书到底是谁写的。
　　
　　《本草经》是关于药理的书，有很多药的名字，性情，以及使用。那么这些药理都有些神马名堂呢？？有四气，五味，七情，十八反，十九畏。哪四气，寒热温凉，这个相当于太阴太阳少阳少阴。哪五味，辛甘苦咸酸，分属五行。哪七情，单行，相须，相使，相畏，相恶，相反，相杀，单行的独来独往，相须相使的能互相促进，而相畏相恶相反相杀滴，轻则减轻药效，中则增加毒性，重则立马死翘翘。十八反，十九畏则是具体滴相反或相畏的药物，比如神马“半蒌贝蔹芨攻乌”， 神马“丁香莫与郁金见”。其他的还有分类，比如神马解表，神马清热，神马理气，神马补虚，则与病理相关。
　　
　　那么中医的病理是神马呢？？在中医看来，我们人体是一个分工复杂，运转良好，秩序井然，合作无间滴和谐滴系统，同时又与外界，与天地，与自然保持着良好的合作伙伴关系。但是内部总有些不安定滴坏分子，总是想变天，外部也有些亡我之心不死的恶势力，总是想入侵，于是在咱们的正派力量薄弱滴时候，或者在这个系统滴很多分子不明真相滴时候，或者外部力量过于强大滴时候，或者内部系统运转不灵出了问题滴时候，就会出现乱象，这时候咱们就开始生病啦。生了病怎么办呢，西医的办法是找出坏分子，杀一儆百，而中医不一样，中医认为，找出坏分子不是关键，恢复系统滴正常运转和谐稳定才是重点，所以一定要恢复系统滴平衡，即西医是斩首行动，中医是维稳行为。现在西医化滴中医用斩首滴办法来维稳，真的是缘木求鱼啊。中医的办法，是要调和阴阳，生化五行。气血两虚，就理气补血，水不涵木，我们就滋水涵木。所以首先还是要根据病理，那么都有些神马病理捏？？我们又神马会生病捏？？咱们身体滴内部和外部都有些神马坏分子恶势力捏？？
　　
　　中医告诉我们，第一股恶势力是“六淫”，那位童鞋不要脸红，想到哪里去了，啥是淫，过份才叫淫，“淫雨霏霏”就是下个没完没了滴雨，所以盯着姑娘看一眼，那是看，看第二眼那是欣赏，看第三眼是暗送秋波，看个没完没了，那才叫淫。所以这个“六淫”就是六种外部的很过份的东东。哪六种？？风寒暑湿燥热。风是春天的主气，风属阳邪，所以喜欢攻击阳位，所以伤风的必定头痛。暑是夏的主气，如果风是少阳，暑则是太阳，所以不久是攻击阳位，而是直接攻击到人的身体里面，人体之中，气为阳，血和津液为阴，最后自然是有气无力，津液亏损。湿是长夏主气，湿是阴邪，所以喜欢攻击阴位，所以湿病的常常有腹泻腹。燥为秋的主气，因为秋天是由太阳变少阴，所以有湿燥凉燥之分。寒为冬季主气，是为阴邪，所以容易损伤阳气，结果气血不畅，不畅则多疼痛。还有一个是热，或者叫火，也是阳邪，所以也是主要攻击阳位，所以发热的多半头晕眼花。“六淫”不光有外部，也有内部，所以又有内热内寒内湿内燥内风的所谓“五邪”，与外部滴“六淫”互相勾结。
　　
　　“六淫”之外，又有所谓七情内伤，这都是内部运转不灵导致生病滴，七情六欲，皆能伤人哪。哪七情，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，悲伤心包。由于五行相克，所以这些情志也可以互相克制，用于情志治疗，比如喜属火，恐属水，水克火，所以如果有人摸了一手万字清一色登峰造极还是天胡滴牌型，兴奋得无法控制，眼看心脏就不行了，最好的办法是吓他一吓，大喊一声，警察来啦。
　　
　　七情之外还有疠气，这种东东一般都会导致急性病，传染病，这是地震火灾一样的外邪，正常人又有几个能抵挡得了。
　　
　　此外饮食不当劳逸过度都会致病，为神马捏？？过饥则气血不足，过饱则有伤脾胃，而过于偏食，也会因为五味失调导致五行失衡，过劳气耗，过逸气血不畅。
　　
　　总而言之，生病都是由内因和外因共同作用，比如一个人吹空调，清醒滴时候木事，而睡着了吹着吹着就容易感冒，那就是因为睡着了的时候，正气不足，邪气就容易侵入。
　　
　　但说起来简单，诊断起来，就木有那么容易了。这些“六淫”“五邪”“七情”还是齐秦神马滴，数字不多，但在做乘法而不是加法之后，再加上阴阳五行那无比灵活的运作之后，真实情况就不是那么清楚了。而最要命的是，中医的诊断方式有限，只有四种，望闻问切。
　　
　　望就是看气色，看舌头，闻就是听呼吸，听声音，问就是问症状，问感受，切则是俗称的“号脉”。四种方法对付那千变万化的病症，根西医的诊断手法，又是化验又是拍片片差得太远。望闻问西医也有，唯一一个不同于西医的，直接测量身体状况的“号脉”怎么样呢。
　　
　　用三个指头搭在寸关尺上，感觉脉象，虽然有二十八种之多，但普通的人又哪里分辨得出。更要命的是，同样的脉象，对于不同的人，对于不同的季节时辰，都有不同的意义。比如病者坐轿子来的，和赶了几十里山路来的，其脉象也有不同。那些电视里拿着根线去“号脉”，却能诊断如神，实在是儿戏啊儿戏。所以我们常常看见的场景是，一群医生围着个病人，有的说是寒症，有的说是热症，有的说是虚，有的说是实。
　　
　　但问题还没有完，辨完病之后该用药啦，西药虽然多，但一个萝卜一个坑，一个药一个病，剂量都是标好滴。中医呢，药物有一千八百多种，常见的数以百计，这些药放在一锅熬，一口喝，即使没有十八反十九畏的，对于病情有什么结果，谁知道？？所以中药讲究君臣相辅，以一样为主，然后加上其他的药，再加上药引，比如火神派就喜欢用附子，但是君药用多少，臣药用多少，臣药换一种会有什么效果，对于不同的病人不同的季节气候地理环境，这些药的影响是不是一样？？还是太复杂呀太复杂。
　　
　　中医医理病理药理都如此复杂，诊断方法如此之少，所以就有实践派的登场，这就是《伤寒杂病论》的问世。

楼主辛苦

三十五 羽化而登仙
　　
　　学过辩证法的童鞋可能都知道，辩证法这东东是口水战中的利器，它们的威力在于能够轻而易举滴驳斥任何观点，而且能够轻而易举滴为任何观点找到理论依据。比如一个西瓜，一粒芝麻，你捡起西瓜，丢了芝麻，那么你抓住了主要矛盾，你捡起芝麻，丢掉西瓜，那么你拥有发展滴眼光，你既要西瓜，又要芝麻，那么你能全面滴看待问题，你既不要西瓜，又不要芝麻，你看到了否定之否定，旧事物的灭亡是新事物产生滴前提。
　　
　　那么比辩证法更为高明滴阴阳五行理论自然更能让口水战所向无敌了，至少，阴阳五行理论之后的两三千年，中国人还木有找到阴阳五行理论解释不了滴。而且比起神马滴辩证法来说，还能整出手术数和中医这两个异数，这样一来，墨家的三表法，别墨的七种武器，甚至公孙龙子华丽滴一塌一刷带一抹滴白马非马论，也都相形失色了。逻辑学算个屁，辩证法最牛必，白马非马太低级，阴阳五行全无敌。
　　
　　但是阴阳五行理论却也有两个不足滴地方。第一个是太难，象手术数，一百年里也就那么几个料事如神滴，象中医，一百年里也就那么几个起死回生滴。第二个是不够，为神马不够哩，手术数虽然能窥得天机，但越是高明滴手术数越是告诉人，命理可知而不可为，改变命理是很难滴一件事，要长期滴努力，而医手术再高明，一生也不过百年，这么短滴寿命怎么够啊怎么够。手术数和中医都不能让人长生而不老，神仙家就出场了。
　　
　　希腊人有神，诸神住在奥林匹斯山上，木事时会到山下泡泡美眉，生几个私生子，或者帮着凡人们打群架玩。中世纪的欧洲没有诸神，只有一个唯一滴上帝，以及几个天使姐姐，当然还有上帝滴死对头撒旦。中东那旮旯，最初是有些奇怪滴神滴，埃及人最崇拜河马姐姐，苏美尔人稀饭芦苇妹妹，而波斯人则在熊熊火焰中望着无限光明滴神，等到回教兴起，这些奇怪滴神都不见啦，只有一个唯一滴真主安拉。印度人嘛，跟着畜生饿鬼阿修罗一起轮回着，一会儿上天一会儿入地，只有成了佛或菩萨或罗汉，才有解脱滴希望。不过在回教统治印度那会儿，整个世界都安静下来啦，只有耶和华和安拉的门人在打仗，那一仗打了很久很久。这个时候，东方风景独好，东方的天宫最热闹，因为我们有着灰常多滴神仙，佛教滴道教滴，还有黄帝呀关公呀都在那里和我们捉迷藏。西方人稀饭斗争，斗来斗去，只剩下两个神，中国人稀饭和谐，所以不论出身不论肤色，都可以一锅吃饭，啊不，一个殿里受享。
　　
　　在这一堆神仙里，有一种是最为特别滴，希腊人埃及人苏美尔人波斯人印度人做梦都木有想到滴，那就是仙人。如果把仙人翻译成洋文，也许可以译成天使，但天使没有仙人自由，也许可以译成精灵，但精灵没有仙人的能耐。对于中国人来说，最后的归宿，并不是享受神的庇护，进入天堂，也不是在六道轮回里轮呀轮呀，最后成了不食烟火四大皆空滴菩萨，而是做一个自由自在，神通广大而又长生不老滴仙人，所谓快活似神仙。
　　
　　神仙家同样产生于齐国，大概还有燕国。齐国真是个好地方，自由滴学手术产生了奇妙滴思想，黄老道，阴阳家，神仙家，都是能叫人飘飘然的东东。在战国时代，最有趣的事情，一个是到楚国滴湘水汉水边看腰肢纤细滴漂亮姐姐跳舞，一个就是到齐国滴稷下听听最近有出现了神马“闳大不经之辞”，不象那个可恶滴秦国，去那里不是种地就是打仗，但为神马秦国打仗总能赢呢？？
　　
　　神仙家据说有几种来源，道家滴真人思想和养生学说，中医滴一些东东，手术数滴一些东东，以及南方滴巫鬼之手术。
　　
　　庄子曾经有一段很奇妙滴叫人想入非非滴话，“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。但地球人都知道，庄子爱讲故事，所以这段叫人想入非非滴话也不过是个事头，告诉一个人如果能做一个真人，如果能顺意天道，该是何等滴逍遥自在。但这世上滴人看东西，总是看那些自己想看见滴，所以丘处机看见了小龙女，而神仙家则看见了仙人。所以道家说养生，是一个人知道生死不过是自然规律，得之不必太喜，失之也不必太忧，不过如花开花落鸟去鸟来一般也就是了，所谓养生，就是不要让后天的欲望让名呀利呀让自己不得其生不得其死，就是不要逆天而行。而神仙家却以为庄子在告诉我，山的那边住着神仙，神仙永远不会死不会老。
　　
　　如果说庄子告诉神仙家，人可以成仙，那么中医呢则提供了成仙滴一些办法。有童鞋就要问了，中医神马时候告诉人成仙滴办法啦？？笨！！中医当然不会说，但中医有经络学说呀，有粉多粉多滴气在经络里跑来跑去，所以如果能控制这些气的运行，乃至在天地日月之间吸收更多滴气，就能越来越厉害，最后成为神仙啦。还有啊，中医能用药物益寿延年，那么一定有一种药，能让人一直都不会死滴，一定有滴，一定。
　　
　　手术数呢则提供了更多滴办法，比如望气。望到哪里有紫气，去那里修炼一定比较快，哪里有宝气，下面一定能找到法宝。当然，还有星象，占候，能让人在关键滴时候做关键滴事情，事半功倍呀。
　　
　　最为奇妙滴是南方滴巫手术啦。有了巫手术呢，可以念咒，可以画符，还可以召唤各种奇怪滴精灵鬼怪。
　　
　　那么到底有哪些方法能成仙哩，据当年滴消息灵通人士说，有十种，不过最流行滴还是四种。哪四种？？服食派，炼气派，访仙派和房中派。
　　
　　服食派是吃药派，最初是象医生那样煎服汤药，发现木有效果，又开始用炉子直接炼药，从医疗家变成了化学家，但也不知是重金属吃得太多，还是真滴有效果，吃着吃着竟真有羽化而登仙滴感觉，于是继续。
　　
　　炼气派是气功派，就是象武侠小说里那些最牛滴人物那样，闭关修炼，让身体里面滴气越来越厚越来越充盈，受天地日月之精华，终于有一天，他受够了，要爆发了吗？？不，是元神要出窍啦。因为炼气派滴最高境界是炼成内丹，炼精化气，炼气化神，炼神合道，到最后，元神就能从头顶自由滴出入。
　　
　　访仙派是旅游派，主要滴思想是直接去找神仙，找到了神仙，求他提携提携不就得啦。但哪里能找到神仙哩，最初说是去昆仑山，后来是东海之上的蓬莱方丈瀛洲，大约燕齐滴方士们在海边看见了海市蜃楼，发现海那边有山，于是驾着船找呀找，就是找不到，于是对人说，那一定是仙山，只是我等无缘啊。找到找去也没能找到，所以最后，神仙又从海外仙山住到了天宫里。
　　
　　房中派嘛，采阴补阳，“若要不老，还精补脑”，因为很黄很暴力，就不说啦，你懂的。
　　
　　其他还有绝食派象神马辟谷之类，一时也说不尽。但不管怎么说，虽然神仙自由自在，神通广大而又长生不老，但自古以来，也不知道有木有几个人真滴成仙啦，连威加海内滴秦皇汉武，求了一辈子仙，不也要撒手黄泉吗。其实秦皇汉武也不想想，真有那等神仙的捷径，人家为神马放着自由自在，神通广大而又长生不老不做，去给你卖命。
　　
　　所以最终还是“天事远，人事迩”，战国战国，仗还是要打滴，所以不妨看看另一个与道家颇有渊源滴门派——兵家。君子动口不动手，但有滴时候，口水战不妨与子弹齐飞。

学习

学习

三十七 不战而屈人之兵
　　
　　谋攻篇，“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。世人只知道常胜将军好，却不知道如果不通过战争就能达到目的，那才是最高明滴。这一点，墨子就做得很好，到楚王面前，和鲁班演练了一下，就让楚国不攻宋了。与此类似的还有一句话，“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”。首先是政治手段，其次是外交手段，其次才是战争手段，而战争手段，消灭有生力量为主，攻占城市为次。对于那种城高池深的城市，也不知道要攻多久，也不知道有多少消耗。迫不得已，可以围而不攻，等待城中粮尽，可以围城打援，也可引诱城中军队出城决战，都比让士兵象蚂蚁一样在云梯上往上爬然后再掉下来要好。所以孙武不仅提出了闪电战，而且提出了运动战。比如孙武帮助吴伐楚，把军队分为三支，分在不同的地方，时不时的进攻楚国，楚军嘛因为晋国出现内忧不和楚国玩了，看见吴国来了军队，当然很兴奋滴开过去，吴国啊等等我，咱们杀几盘。谁知楚军一过来，吴军就放鸽子，然后另一支又来进攻，我又来了，我又走了，我又来了，我又走了，这样搞了几年，楚军十个有七个都搞成了神经衰弱，不玩了，伤自尊了。结果有一次，吴军忽然三路并成一路，直接玩到楚都。还比如隋平陈，碰到陈国在庄稼需要人的时候，就派人进攻，等到陈兵聚集起来，又退回来，然后还时不时派人放火，把那些茅屋木屋烧得七离八落，修好没几天又放，把陈国搞得没有脾气，最后一举渡江。
　　
　　再来个，“故君之所以患于军者三”，将军再有能耐，也架不住国君喜欢干涉，国君干涉的最大坏处有三个。哪三个？？第一个是不该进攻的时候命令军队进攻，不该后退的时候命令军队后退，前者比如朱由检命令洪承畴进攻把忠臣变成汉奸，后者比如赵构命令岳飞退兵，把名将变成冤魂。第二个就是不清楚前方的情况却还喜欢替将领作主，越级指挥，对于作战，绝大多数最高领导人都没有将领专业，也都没有将领熟悉战场的情况，但偏有那些国君自认为聪明，自作主张，这一点，要表扬一个皇帝，要批评一个皇帝。表扬的是汉文帝，汉文帝刘恒这小子，进了周亚夫的军营，周亚夫拜都不拜，只按军礼，刘恒手一摆，表示这样很好。批评的是宋太宗赵光义，本领比他哥差远了，还天天喜欢搞神马锦囊妙计，今天给这个将领一个锦囊，明天给那个将领一个锦囊，嘱咐一定要如何如何。看到这里我就来气，有木有搞错哎，你是最高领导人哎，一个西意欧哎，作为公司滴总裁你只要定好方向就行啦哎，只要管好几个副总裁就行啦哎。第三个就是喜欢玩分而制之，让一个将领打仗，却又派另一个将领，两个将领权力还差不多，你让士兵听谁的，有的更过份，让宫里的残疾人或只会八股文滴书呆子去当神马监军，你分而制之是爽了，但多少士兵的性命就被你这种权手术游戏给玩没了，这是打仗知不知道哎。
　　
　　形篇，“故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜”。即使是最善于作战的，也不能保证一定能取胜，但能保证自己不会败。就象独孤九剑，有进无退，能在别人进攻中寻找破绽，但如果对方根本不进攻，或者对方练了葵花宝典，动作太快根本来不及找破绽，也未必能取胜。
　　
　　再来个，“故善战者之胜也，无智名，无勇功”，那些欧洲人只知道勇猛之可贵，却不知道智谋的用处，而最高明的将领，却是连智名都没有的。罗马的伽太基的那些名将，大多是项羽的水平，很少有韩信之用兵如神的，但有一个人没有项羽的勇名，或韩信的智名，功业却不在二人之下，那就是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的张良。勇功靠的是战斗，智名靠的是战手术，而“无智名，无勇功”的，靠的却是战略。
　　
　　势篇，“凡战者，以正合，以奇胜”。打仗，有阵战，有野战，有攻城，但不管哪一种，一定要有正有奇。神马是正，就是和敌人正面交锋，神马是奇，就是把军队放在意想不到滴地方，比如用骑兵侧翼包抄，或在必经地方设下埋伏，或派一小股士兵在另一侧旌旗招展锣鼓喧天，虚张声势，作为疑兵，或烧敌人的粮草，或断敌人的归路，或断粮道，或劫营，等等。而最重要的是，正可以变为奇，奇也可以变为正，就象围城打援，如果没有援军来怎么办，可以让消息漏进城中，以绝其望，沮其士气。李世民说的好，“以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之”，重要的是“攻其不备，出其不意”。
　　
　　虚实篇，“故善战者，致人而不致于人”。战争中，一定要争取主动，正如下棋要争取先手。最初刚废除座子的时候，人们是不下星位的，因为星位不稳，后来才发现，作为后手的白棋，如果下星位，虽然不稳，但与无忧角相比，少了一手，就能后手变先手。那么怎样争取主动哩？？可以示之以利，比如李牧攻匈奴，先是派人放牧，好多的牛羊哇，匈奴看着流口水，就派少量人过来进犯，李牧假装打不过，匈奴很高兴，大部队开进来，抢哇抢哇，正得意呢，赵牧的大军杀出来，打个措手不及。还可以攻其必救，对方用乌龟战手术，守着不出，只等我军粮草用尽，怎么办？？凉拌吗？？当然不行，没粮食怎么拌都不行，得逼对方出战。那么除了阵前叫骂，送女子衣服侮辱外，还有神马办法？？当然有，还可以攻其必救。哪些地方攻了会必救呢？？断粮道，让他吃不上粮，敌人不能不救吧，断归路，让他回不了家，不能不救吧，兵指对方的都城，他想不救？？他的顶头上司的顶头上司的顶头上司可就急了，不救我，反了不是。还可以让敌人放松警惕，比如吕蒙装病骗过关羽，然后白衣渡江。还可以以速度取胜，比如李靖击吐谷浑，以精骑三千，行两千里，吐谷浑没等发应过来已经被击败。
　　
　　再来个，“故兵无常势，水无常形”。兵法领进门，决策在个人，所以没有绝对滴教条，要具体情况具体分析。比如曹操围张绣，还没怎么打，忽然撤退，张绣去追，贾诩劝他别追，张绣不听，果然被击败了，回来对贾诩，你既然知道怎么样会败，一定知道怎么样会胜吧，贾诩说，你再派兵去打他就可以了，张绣再去攻击，果然胜了。用兵就象水一样，避实就虚，敌人左边守得好，我就攻右边，东边守得好，我就攻西边，如果没有绝对滴优势，也一定要在局部形成优势。比如萨尔浒大战，明军几路进攻，分进合击，看上去很美，却犯了几个兵家大忌，第一有正而无奇，第二兵不是不能分，但能分而不能合，则首尾不能相顾，反而给敌人轻易滴形成局部优势，“任彼几路来，我只一路去”。
　　
　　如果说计篇作战篇谋攻篇是下棋的思想，如果说形篇势篇虚实篇是围棋的开局，那么后面还有中盘和官子，在这个阶段，手筋就很重要了。

今天是三八妇女节，祝愿天下的女子永远幸福，健康。
　　　　
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好文章

三十九 鬼谷身世
　　
　　混过城市论坛滴都知道，一个好名字等于成功的一半，神马叫好名字？？不长一帅，就长一怪，总之是能抓住眼球。如果没有好名字，就一定要有很奇怪滴身份，比如神秘滴北纬周公子。如果这些都木有怎么办哩，就要看粉丝团的力量啦。儒家胜就胜在粉丝团滴强大，所以和墨家的互掐中更胜一筹，而道家则胜在身份滴特别，比如老子，名字很拉风，传说很神秘，自然比那个平平无奇滴杨朱更适合作开山祖师啦。不过在战国时候还有一个名字拉风，身份神秘滴人物，那个人就是鬼谷子。
　　
　　老子，这个名字胜在简单而又孤单，张扬而又张狂，阳光而又风光，大气而又大胆，走的是轻狂路线，为神马，因为任谁都要叫他老子啊。而鬼谷子呢，走的是神秘路线，鬼谷鬼谷，到底是一个鬼住滴山谷，还是一个鬼变滴谷子，还是有鬼而无谷，还是有谷而无鬼，木有人知道。所以走轻狂路线滴《老子》讲天道，走神秘路线滴《鬼谷子》讲阳谋。
　　
　　关于鬼谷子的身世，有几个版本。一个版本平淡无奇，他是魏国人，长期住在一个叫鬼谷滴地方，人们就称他叫鬼谷子，这是官方版本。但正如所有滴官方版本人们都不大相信一样，难道我在一个地方住上十年，就能叫什么地方然后一个子？？我在江城住十年就能叫江城子，我在凤凰住了十年就叫凤凰子，我在泾县住十上年就叫泾子？？鬼都不信。所以有几个民间版本。
　　
　　有个民间版本是酱子滴。鬼谷子滴妈妈滴妈妈十月怀胎，等待临盆，左等小孩儿不出来，右等小孩儿也不出来，那年月又木有剖腹产，只好继续等吧。谁知一等就是三年，这一家人还真是有耐心啊。而根据当年老子那一节介绍过滴规律，怀胎越久，胎儿就越高级，那这怀了三年滴，一定不是凡人，当然比老子那八十一年是有点差距，但跟哪吒三年零六个月已经差不太多了。正准备继续努力滴时候，忽然狂风大作，电闪雷鸣，至于到底是神马样子，想像一下煽情电视剧中女主无意中撞见男主和小三滴私情后，在大街上慌不择路滴奔跑时，那扯天扯地滴荡气回肠滴风雨雷电就够啦。当然，这是古装神话剧，不是都市青春偶像剧，至于鬼谷子滴妈妈滴爸爸在这三年怀胎中有木有私情就不知道了，但即使鬼谷子滴妈妈滴爸爸有神马私情，鬼谷子滴妈妈滴妈妈怀着三年胎儿，也无法一路狂奔鸟，所以这狂风大作电闪雷鸣有着另外滴用意。
　　
　　话说这狂风大作电闪雷鸣之中，忽然一个火球飘过来，然后象一个蛇一样钻进鬼谷子滴妈妈滴妈妈滴怀里。从现象描述看，这个火球更象是球状闪电，那条小蛇更象是放电时滴电弧。奇怪滴是鬼谷子滴妈妈滴妈妈居然母子平安，而且居然生出了个女孩，更奇怪滴是这个女孩儿居然很丑，头发还是火红火红滴。鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸看等了三年就等来这个，都很失望，这时却听那女孩说，侬伐要桑气了，哎呀，说错啦，磨要法货，哎呀，又说错啦。鬼谷子滴妈妈滴妈妈听到丑女孩说话，先是吃惊，等到听到那女孩用不知是吴国还是越国还是蜀国滴话叽哩呱啦，才反应过来，赶紧说，说官话。这时那丑女孩才说，爸爸妈妈不要生气啦，我会变漂亮滴，说完仰面一倒，竟没了呼吸。
　　
　　所谓失去滴才是最珍贵滴，等了三个，等了个奇丑无比滴女孩，失望是难免滴，但等到这女孩没了呼吸，才知道原来还是有的好。但呼吸是没了，手脚还没凉，兴许还有救，鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸赶紧又是掐人中又是人工呼吸，又是请巫婆神汉，儿啊，娘不嫌你丑，快醒来吧。折腾了一天加一晚上，女孩儿居然醒过来了，而且真滴变漂亮了。奇人就是奇人，别人怀胎十个月，她怀三年，别人女大十八变，他十个时辰就变，所以鬼谷子滴妈妈滴妈妈和鬼谷子滴妈妈滴爸爸为了纪念，给女孩取名霞瑞。
　　
　　话说时间总是过得最快滴，莫道女儿娇，霞瑞有奇巧，冬去春来十八载，黄花正年少。这一年魏国大旱，霞瑞家滴地颗粒无收，只有一棵禾苗活下来，结了一颗谷子，于是霞瑞就拿到自己的闺房，谷子剥开之后，有一颗珠子，香气扑鼻，霞瑞妹妹想闻一下，却一下子滑进了肚子。然后就是先秦时代滴老桥段，没有结婚滴女孩，无端滴就有了孩子。然后出现了那个年代不多见滴情形，就是这个女孩被认为败坏门风，被赶了出门。这个女孩到了黄河边上，遇到了一个慈眉善目滴阿姨，然后那个阿姨告诉了她滴身世。原来她是东海龙女下凡来滴，而她肚子里滴娃则是龙女和村夫庆隆滴，那位阿姨还指点她去朝歌那里一个叫云梦山滴地方。
　　
　　这个版本剧情灰常滴狗血，居然母子两代都来历不明，而且在先秦时候，说实在滴，未婚女孩肚子里有了小孩，那是不至于被赶出门滴，编个故事就好啦，好多牛人不都这样么。那个慈眉善目滴阿姨据说是西王母，而西王母在那牛月还是一个尾巴象豹子牙齿象老虎滴妖怪。
　　
　　所以又有新滴版本。这个版本就比较简单啦，剧情是从一个常见滴情节开始滴。话说黄河两岸有两户人家，一户人家生了个儿子，另一户生了女儿，两个人那个青梅竹马，两小无猜，但是天有不测风云啊，那个女孩的父母嫌男孩家境不好，于是把女孩锁在了闺房，要挑好人家出嫁。接下来哩？？神马？？男滴考中了状元，奉旨成亲？？有木有搞错哎，那时候哪有科举哎，贵族滴后代永远是贵族，平民滴后代永远是平民，官二代生滴是官三代，穷三代生滴是穷四代，可见科举是个好东东，朝为田舍郎，暮登天子堂。那个男孩自然没有这个福份，因为普六茹坚还有快一千年才得生出来，所以这个男孩只好乖乖滴郁郁而终了。那个女孩父母知道男孩死了，倒也就放松看管啦，允许女孩去哭坟，心想等新坟哭成旧坟，总得听话了吧。这女孩就哭啊哭啊，就见坟上长出一棵谷子，没几天就熟了，这女孩就把谷子都摘下来，回家熬米汤喝了。后来自然又是先秦滴老桥段，没结婚就生孩子，做了单身母亲。因为是吃坟上滴谷子生滴，所以叫鬼谷子。
　　
　　官方版本有支持率而无点击率，民间版本不缺乏眼球而缺乏理由，就看你稀饭哪一个啦。
　　
　　当然，我们也可以再加一个版本，话说云梦山的某个山谷里有位奇人，长于奇门之手术，所以那个山谷里，正常滴人进去后根本出不来，出来后也会出现妄想性精神病，除非是得到鬼谷先生允许。所以人们都称那个山谷为鬼谷，最后那个奇人就成了鬼谷子。
　　
　　当然，这是我的版本。至于后面鬼谷子出生之后，如何得到天书，如何收徒，就懒得八了，左度娘右谷哥，还是看看他那几个拉风滴门人吧。