引言
　　首先，科学和基督教，都是可知论。他们都以为，人可以毫无障碍的认知宇宙的最核心本质。
　　旧约新约：起初，神创造天地。一共用了六天完成了创造。
　　科学：起初，有个大爆炸。三分钟之后，有了现在的一切物质和能量等。
　　事实上，文章虽然有第一第二第三人称写法，但每个人的人生过程都是第一人称视角下进行的。因此，这两个都可以进行如下反驳：您亲眼看见了吗？？按照旧约新约，人是第六天才创造出来 的，那么，从第一天开始，旁观上帝创世的人，到底是谁呢？？第一天，人还没有创造出来，应该不能有旁观者。同理，科学的大爆炸理论，亦可反问：您当时不在场，您怎么知道当时有大爆 炸？？
　　对于可知论者来说，宇宙是没有必要敬畏的。您想，他什么都知道了，从宇宙诞生到运行规律，以及如何灭亡，一切的一切全部都知道了，这宇宙还有什么神秘可言呢？？不需要敬畏什么了。
　　而中华文明系属不可知论，认为宇宙的最核心本质，是以人的能力而不可获知的。所以老子曰大成若缺，亦即，要想大成就必须得缺。那么，缺什么呢？？宇宙的第一因。故，中华文明的第一 因，恰恰只叫“无”、叫“空”。但显然，新约旧约和科学理论，都引入了第一因，并试图建立完美的体系，进而欲与上帝比肩。
　　道德经：道可道非常道，名可名非常名。//编转过来就是，人可道者非常道，而常道者人不可道。人可名者非常名，而常名者人不可名。所以，老子把宇宙的最核心本质，以“无”来宣，而 一切“有”，都是从这个不可名状，不可获知的“无”中产生。
　　心经：是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。//空中无色，无受想行识，因此，“空”无法用色去感悟，无法通过受想行识去认知。无眼 耳鼻舌身意，所以，“空”无法用眼耳鼻舌身意去了解。无眼界，乃至无意识界，因此，“空”在眼界之外，在意识界之外。
　　另外，很多人以为基督教徒们天天把上帝挂在嘴上，所以对“上帝”很虔诚，其实不然。由于基督教徒看来上帝是可知的，而且是人格化的一个“父亲”，并不可能存在真正意义上的敬畏。 上帝不过是一个父亲，是个人而已，有何神秘可言呢？？是完全可以征服的。在旧约新约中，上帝是按照自己的样子造了人，因此反过来讲，上帝不过是人而已，并不神秘。要说对上帝 敬畏，只有不可知论者才会真正具有，因为在他们看来，宇宙的最核心本质的伟大和神秘是不可战胜的，对人有绝对控制权。
　　一言以蔽之，中华文明的学手术架构是黑箱理论，这个黑箱里藏着“道”，且不可知其本质；而西方体系的学手术架构是白箱理论，宇宙没有不可知的 秘密可言，宇宙本质可以通过文字，以及各种数学公式即可表达。
　　第一节 质量是什么
　　一
　　质量概念，是科学体系的奠基性概念。质量的全称是物质之量。其要，一是物质，二是量。
　　物质：很多人以为，物质是指我们在现实世界里看得见摸得着的东西，其实这是误解了这个哲学词汇。物质，是指物体内部含有的东西，是内质，是形而上概念。而科学，是建立在可以知道 “物体之内质”的前提上。比如，按科学的解释，万有引力就是物体内质之间的相互吸引，是物体含有的“内质”之间的相互吸引导致了物体的重量这个外在表象。
　　而中华文明看来，物之内质，就是“无”或“空”了，因为物体的内部，乃脱离于眼耳鼻舌身意之外，进而是不可直接获知的。是故，中华文明只讨论物之性，而不讨论物之质，所谓明心见 性是也。亦即，万物质空而有性，或万物质无而有性。
　　是故，质量是一个物体的绝对量，与其他物体没有了相对关系。而传统技手术手术语中的重量，是物物之间的相对关系，如，当我们说一个物重量 为三斤时，是指这个物和“斤”这个度量衡之间的相对倍比关系。
　　二
　　既然质量是物体的绝对量，如何测量或计算它呢。牛顿的回答是：通过密度和体积。
　　那么，按照牛顿的说法，我们想获知物体内部含有多少内质，要有两个数据。体积可以用尺子测量，这一项没问题，而密度呢？？我们如何获得一个物体的密度呢？？请注意，牛顿正在定义质量 ，这时候还没有质量，不能拿质量来求密度。因此，如果牛顿的这个定义过程合理，就等于以下这样的过程合理。
　　重量/体积=密度，密度*体积=质量。亦即，用重量求密度，然后再乘于体积成质量。岂有此理。
　　三
　　从中华文明的角度来说，绝对即是无，无即是绝对，因此，绝对者无极而无量，故所谓物质之量，其实是虚假概念。相对即有，而有即太极，太极即阴阳相对，因此，所谓量，必都是相对量 。
　　事实上，牛顿的体系，就是一种由绝对概念来组合而成的自循环链。这个体系包括：绝对时间，绝对空间，绝对运动，绝对静止，绝对质量，等等。绝对时间和绝对空间，他直接提出，没有 异议，而惯性和质量概念的绝对性，并没有直接提及，需要把它照出：惯性定义里的运动与静止是没有提及参照物的绝对运动与绝对静止。