二．官方不热民间热：仅城市论坛论坛就出现了四位声称自己是“大思想家”的民间人士
　　官方由于不愿意看到民间的思想热情和思想成就出现，于是历来采取的是暗中压制的策略。
　　而官方主导的体制内的学手术，虽然有资金有硬件资源，可是就是不出思想家：这种情况大大引起民间的嘲笑和奚落。
　　中国的民间，却是历来对大思想家是充满热情与期望的：于是城市论坛论坛便出现了四个自称自己是当代世界第一大思想家的现象。
　　其实在这方面宣昶玮是最有发言权的：2007年宣昶玮发表的一篇《大时代来了，中国要出思想家》一文引起民间的相当关注；甚至也引起了正统学手术体制的学手术刊物的注意：在刚刚发表在网络上不久，就被一个中国的国家核心学手术刊物看中，要求发表在他们的刊物上了。而其他一些民间人士也千方百计通过各种途径找到宣昶玮，告诉他们在全国学手术会议上讨论这个话题的事情。
　　另外，事实上中国民间的思想热情是自从改革开放以来就一直热情不减：按照科学泰斗钱学森作出的预言，中国将会发生“人类第二次文艺复兴运动”；而宣昶玮则说在改革开放之后中国真实的发生了“当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动”。宣昶玮和钱学森的预言其实是一致的：两者都认为当代中国在思想方面将发生一次波澜壮阔的思想运动。
　　宣昶玮这样叙述整个当代中国民间思想运动的来龙去脉：
　　“这场新的中国历史性的百家争鸣百花齐放思想文化运动的起点应该是改革开放后的80年代前后中国掀起的那次文学热潮。当时一大批有才华的青年受到了影响，卷入其中。中华人民共和国自建立以来，这是第一个不分官方与民间的、人们热心并积极参与的文化运动。
　　历史将会证明：这个运动的影响是深远的。
　　由于这个运动的广泛影响，一大批有才华的青年知识分子受到了启蒙、磨练与教育，开始将注意力转向文学、转向关注社会和文化、传统、关注西方各种社会的和学手术的思潮。稍后，开始分化。热爱文学的青年将注意力向更广的文化、历史、哲学、政治等等领域扩展，这是必然的。
　　前后同时发生的第一次天大的思想观念的冲击是西方科学哲学的引进，和随后的研究热，冲击在高校和民间同时出现。这是社科学手术界的、类似文学热潮的一次学手术与文化运动。
　　而这一次科学哲学热潮，对中国的学手术界和知识界，包括官方和民间，都是又一次启蒙运动。
　　这一次科学哲学热潮，对中国人具有洗脑，和大开眼界的作用。其影响是天翻地覆的性质，巨大的影响是无法估量的。
　　连续的这两次文化运动，对中国人的思想与观念的影响是巨大的：它们初步奠定了中国第二次历史性百家争鸣百花齐放思想文化运动的起始的基础。
　　在文学热和科学哲学热的同时，传统文化热特别是传统神秘文化热也同时发生。影响所及，发生了玄学预测文化热潮、气功热潮，和宗教关注热潮。这次的传统玄学文化热和宗教关注热，对中国社会大众的观念影响更加巨大。而且这次热潮，实实在在的影响到了中国的各个层次，包括政治层次、学手术层次、和大众观念层次。
　　这次神秘文化热和气功热、宗教热，深深的塑造、影响了这次中国启蒙与思想文化运动的历史轨迹。这次神秘文化热的影响所及，将会孕育新的思想，将会在中国思想史和文化史、政治史等等方面，留下重重的、浓浓的一笔。
　　为何这样说呢？？因为中国的传统神秘文化，过去一直在中国封闭的传统文化思维方式中传播与发展，一直和西方文化的理性思维方式没有真正的正面交流过、碰撞过，而这次在中国遇到机会了。
　　中国现代知识分子对西方科学文化的思维方式是熟悉与推崇的；而对本土的神秘文化——过去一直认为它是封建糟粕——却一直没有正面研究过。现在它突然解开了枷锁，出现在人们的面前，其思维方式引起人们的震惊，是可想而知的。
　　于是在文学热和科学哲学热、在随后的神秘文化热和气功热、宗教热之后，这次新时代的中国第二次可以和春秋战国时期的诸子百家争鸣百花齐放的思想文化运动相提并论的思想文化运动，就在基础上全部奠定完成了。
　　当然了，新的思想文化与启蒙运动必然会遇到旧意识形态和思想势力的顽强抵抗：而事实上的这种旧思想势力的抵抗还相当激烈呢。第一次的旧思想势力的有计划和有策划的抵抗与反击发生在1995年：那一年发生了全国批判和围剿气功和神秘文化的运动：柯云路是被批判和攻击的焦点和重点。
　　由于神秘文化热和气功热、宗教热，深深的塑造、影响了和启蒙了中国的知识分子，所以一些观念已经被中国知识分子所接受。当然，即使在今天，中国仍有不少知识分子拒绝承认神秘文化的合理性与有效性，然而无法否认的是：中国也有不少知识分子，事实上承认神秘文化的有效性和合理性。1995年的气功大论战，和相关的反伪科学的运动，正反双方都有无数的支持者，这就是证明。
　　当中国传统神秘文化的思维方式猛烈冲击了西方的理性的科学与哲学思维方式之后，两种思想的交锋与互融、对比，就可能发生思维方式的革命。所以，新的思想就极有可能要产生。而这种成果，也是反伪人士最不愿意看到的。对于传统神秘文化思维方式和现代科学与哲学的理性思维方式的碰撞将产生新的成果，中国主流知识界尚没有意识到。但是，这个冲击与对抗的过程却是新的启蒙与思想文化运动所必然要发生的事情。”
　　大家看到没有？？在思想创造方面，一直是官方不热情而民间却热情澎湃雄心万丈。官方其实不是不热情；而是官方只热情“发展马克思主义”和“有中国特色的社会主义理论”云云，却对凡与上述官方提倡的思想有不同的，是一概以冷处理方式对待之。
　　现在在城市论坛论坛声称只有自己才是世界第一大思想家的，就全部都是民间的。
　　但是，民间的并非就不是主流的；民间思想家并非一定就是“异端”：在城市论坛出现的四个自称自己是世界第一大思想家的人士中，有三个都是属于“世界主流知识界”的。他们是朱鲁子、朱中卿、王江火三人。而第四个即宣昶玮，则是完全属于另类：宣昶玮属于仰仗宗教和神秘文化、当然也仰仗西方哲学为参考和依世界主流人文思想为营养成长起来的思想家。因为依托背景的不同和思想成就的另类，所以宣昶玮才是上述四个思想家中的真正的“异端”。

宣昶玮本人的情况这里不讲，我们就介绍一下其余三个“当代世界第一大思想家”的情况。
　　朱鲁子是南开大学的哲学教授。他的文章题目和自我评价：《朱鲁子：我是当代人类中最最伟大的个体》；“我比爱因斯坦至少伟大一万倍”；《 朱鲁子：谁是当代人类唯一真正的思想家？？》《朱鲁子：天下大家皆屑小，世间唯有我最高》“一个2000多年来，甚至可以说自哲学诞生以来最伟大的概念或范畴——“精神青春期”——概念的诞生”；“除我之外，当代中国人都是太监”；“ 我写出了全天下最好的文章????????????我自己都不敢相信，我会写出全天下最好的文章。所谓最好的文章，即最有价值最有意义的文章。所谓全天下，即这是一篇除我之外任何人也写不出来的文章????????????我敢说，迄今为止，没有任何一个人的文章的价值可以和我的这篇文章比美，包括爱因斯坦的相对论论文。”“今日莫言一飞冲天，他日鲁子声震环宇????????????若论对人类社会的价值，我的哲学思想比莫言的文学不知道要高出几千万倍”；《人类思想史上最有价值的论文发表了！！》“朱鲁子的时代开始了”。
　　我们从上述文章和言论中，应该可以看出朱鲁子真诚的认为自己确实世界第一大思想家。
　　再看朱中卿的文章题目和他的言论：《一个大思想家的诞生：朱中卿思想学手术成果一览》；《谁是中国思想界第一人》；“在当今世界思想界，有比我成果更大的吗？？”????????????
　　王江火的文章题目和言论：“新文明是人类文明的顶点”；《哲学将被统一信息论消解并超越》；《宗教属于蒙昧的落后意识形态》；《任何宗教都无法救赎自己，THSP可解决人类根本问题》；王江火声称他属于“人类历史上继孔子、柏拉图、亚里士多德、托马斯??阿奎那、笛卡尔后的第七位大思想家之一”。
　　最后介绍我自己即宣昶玮的自我评价：我和王江火对宗教的评价正好相反：王江火认为“宗教属于蒙昧的落后意识形态”、“任何宗教都无法救赎自己”、“另外，还有一些如耶酥、穆罕默德、释迦牟尼宗教思想的创立者，他们对人类的意识的影响也是根本性的，就有些人而言，甚至还超过了上述思想家对他们的影响，不可否认，他们对人类思想的影响是不可或缺的重要部分，但他们代表的是一种入世的虚在思想，而这种思想是目前人类无法证明的。所以，不算在思想家之列。”而宣昶玮自己就是个佛教居士，而且在佛教修行过程中产生了内智慧并从内智慧中获得了大哲学智慧，这种大哲学智慧几乎是无所不能解释：因此宣昶玮认为王江火其实对宗教丝毫也不了解真实的情况，而就由着自己在那里发挥其无限不负责任的想象，结果把真实丢掉了。另外宣昶玮曾经到王江火开办的论坛上注册并和他交流过：我发现他其实对宗教完全是门外汉的水平。当时他争论不过宣昶玮，就抱怨说宣昶玮不礼貌云云；而其实宣昶玮和他的争论全部是摆事实说道理的；而他由于根本对宗教的真实一无所知，因此他除了抱怨外就不说话了：他几乎就无能力和宣昶玮真正的讨论宗教。王江火又认为那些自称为紫微圣人的人，“他们中大部分都是一些社会地位不高的弱势群体，比如宣昶玮、于占起、马尉晴等都是工人、农民出身、学历较低，他们可能是因长期出于低下的社会地位导致一种精神失态，于是便幻想自己为圣人，假如这些人能够得到社会上较多的关爱，或许就会成为正常人而不会精神变态”；王江火说宣昶玮“工人、农民出身、学历较低”，似乎天下只有他王江火上了大学。而其实宣昶玮是大学毕业，工程师。这个王江火其实不管是对宗教还是对真实的个人，他都是凭借想当然在那里胡扯。
　　宣昶玮又公开的声称自己的思想成就超过卢梭和孟德斯鸠等人；因为内智慧的途径，宣昶玮知道了自己的佛法见识上超过历史上著名的龙树菩萨。而现实中宣昶玮指出了著名的中国佛教法师济群的诸多关于佛法的原则性错误、指出了一个著名的藏地佛教法师的关于佛法的根本错误。而在当代中国思想运动方面，宣昶玮获得了和科学泰斗钱学森完全一致的分析：但是宣昶玮分析研究得更全面、更彻底：宣昶玮认为当代中国发生了中国历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动；而钱学森则称之为中国将发生“人类第二次文艺复兴运动”；而且宣昶玮还是这场伟大的人类第二次文艺复兴运动的“灵魂人物、权威人物、导师人物”。而且中国的政治经济都因为宣昶玮在此次思想运动中的表现而被整个的改变了：相关的披露早已发表，这里就不重复了。按照梁启超的说法，宣昶玮的有关作为证明他是一“造时势之英雄也”。
　　看到王江火判断事情如此幼稚，这里本人向你提出一点建议：你弄的那些东西没有什么把握的；而你又是一个很头脑简单的人。因此建议你凡事应该多一点考虑；你是不是考虑自己别在仅仅这样一棵树上结果实啊？？否则你不但可能坑害别人，而且也可能坑害你自己一辈子。
　　好了，暂时就写到这里。
　　由上述记者介绍和分析的上述四个在城市论坛论坛上自称自己是“当代世界第一大思想家”者，我们可以看出：当今中国民间确实有巨大的热情和激情涌动，要打破被官方一家霸占和垄断意识形态话语权的局面；但是民间思想家却又有一些人确实非常幼稚和无知：他们竟然幼稚和无知到连基本的调查和研究都没有做，就狂妄的宣称自己是“当代最伟大的大思想家”了。其实这种情况证明这些人还远远不成熟——但他们的才华甚至是大才华可能是具有的：记者必须在这里认真的指出这一点。
　　而其实宣昶玮私下里也接触到许多的非常有大才华的民间思想家，发现这种幼稚即使在那些已经被社会承认的大成就者的身上也明显的存在：看来思想家的幼稚与无知，似乎也是通常的情况了。
　　大概也就是由于这些原因，宣昶玮曾经写过一篇文章，题目叫：《相关人士学者和知识分子如果不是智慧大师，那么他们的思维往往就相当幼稚》。
　　恭喜和祝贺城市论坛论坛的另外三位自称自己是“当代世界第一大思想家”者：你们可以继续思想了。
　　中华民间思想家  佛陀弟子  宣昶玮
　　2014-4-23草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
　　宣昶玮博客：

全文完。