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1、大决战之前的五次对决
儒教和道家一直在战争。 这场战争，从观点的分岐开始，先是理念之间的争议，后是理论家之间的吵架，后是追随者之间的战斗，再后来，就成了规模越打越大的战争。 到了三国时代，司马懿以魏国权臣的身份，出任儒教教主；而道家的大家长，则是诸葛亮。 诸葛亮和司马懿就成了天敌。 如今，诸葛亮与司马懿的战争已经进行了十年。 是战争，总会有理由。这场战争，表面上看就是蜀国与魏国之间的兼并统一战争！！ 在这十年间，在生死大决战之前，诸葛亮和司马懿已经进行了五次对决。 第一次对决，司马懿还只是魏国主薄，他自己没有权力调兵，就借用别人的兵力。他用儒教的“仁者动四方之兵”策略，向中原以外调五路大兵，想要四面夹攻，叫诸葛亮首尾不能救应，然后一举消灭。 诸葛亮分析这是儒教的一种“礼分华夷，以夏变夷”之法，便使出“治大国若烹小鲜”的道家大法，“夷狄一家，四方合一，说法自然”，把司马懿的五路兵马一一化解掉。 这是诸葛亮首次以道家大法应对儒教仁礼之兵，不战而胜退了五路大军。这就是史书所载“诸葛亮安居平五路”。 第二次对决时，魏国皇帝曹丕刚死，曹睿继位，曹睿启用司马懿为征西上将军。于是，手握重兵的司马懿可以尽情用儒教的兵法来决战诸葛亮。 他以“仁礼之兵不动粗，惟扼其咽喉”之法，率大军直奔街亭，那正是蜀军的命门要害。守街亭的马谡道家功夫还不够，以致失了街亭，让司马懿十五大军长驱直入诸葛亮所在的西城县，使得诸葛亮危在旦夕。 | |
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西城县是个小县城，那时只有二千五百老卒和一班文官。紧急之中，诸葛亮使出道家“虚者至大”大法，传令将旌旗和所有的军人全部隐藏起来，然后大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街说。诸葛亮自己披鹤氅、戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
司马懿到城下，见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，心中大为惊疑，生怕城中有大量伏兵，不敢开战攻城，竟然撤军而回。 这是诸葛亮第二次以道家大法应对儒教仁礼之兵，不战而胜退了十五万大军。这就是史书所载“空城计”。但总体上，由于占了街亭，司马懿的儒教之法终究击退了蜀军的进攻，保住了魏国和儒教。 | |
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第三次决战，诸葛亮率军直进，司马懿扼守魏国的咽喉陈仓，一边深沟高垒、遍排鹿角，一边用儒教的“口舌如剑”法咒骂蜀军，使道家的“口舌无争”不能应对，结果蜀军士气大丧。
后来，诸葛亮不得不使道家“引蛇出洞”法引司马懿出关，令后军悄悄偷袭，这才攻下陈仓。这就是史书中的“袭陈仓武侯取胜”。 | |
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第四次，司马懿出任魏国大都督，身份高贵起来，可以与诸葛亮硬碰硬了，于是他就和他开始比拼阵法了。
但是，在诸葛亮的道家八阵图面前，司马懿使出的所有儒教阵法，都不成气候，被打得礼义廉耻尽丧。这就是史书中的“诸葛亮名成八阵图”。 第五次，诸葛亮统蜀兵十万，以“反者说之动，弱者说之用”的道家战略，分兵五路沿曲线而进，要与司马懿在五丈原展开最后决战，以柔克刚，消灭司马懿四十万大军。 司马懿却深沟高垒，坚守不出，企图让时光的流逝来消耗蜀军——这正是儒教首任教主孔夫子的绝招：拼年岁，哪怕到七十岁才能做官，这辈子也算是一个官。 诸葛亮再三挑战没有结果，只好用道家的虚虚实实法，秘密下令手下在五方谷造木栅建营寨，营中掘下深堑，里面堆积干柴引火之物；再在周围山上，用柴草虚搭窝铺，同时派一个将领先在谷中伏兵，当司马懿入谷时，就一齐放火。又叫军士白天在谷口举七星旗，晚上在山上设七盏明灯，用做暗号；并吩咐一个将领带五百兵，去魏寨讨战，诱司马懿出战，不可取胜，只可诈败，把司马懿往七星旗或七盏灯引。 布置完毕，诸葛亮又命一将将木牛流马装了米粮一群一群地在山路往来行走，引诱魏兵来抢，然后假意投降魏兵，告诉司马懿诸葛丞相不在祁山、在上方谷西十里下营安住。 司马懿果然相信了降兵的话，吩咐诸将：“孔明今不在祁山，在上方谷安营。你们一齐并力攻取祁山大寨，我引兵接应。” | |
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众将领命，各各奔向祁山寨。蜀兵见他们来，四下一齐呐喊奔走，假作救应。
司马懿见蜀兵都去救祁山寨，就带了司马师司马昭同中军护卫人马，杀奔上方谷，被迎战的蜀将诈败引入谷口。 全军刚刚进谷，两边山上喊声大震，一齐丢下火把来，烧断谷口。魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。 司马懿惊得手足无措，下马抱二子大哭：“我父子三人都要死在这里了。吱吱吱吱吱吱！！” “吱吱吱吱吱吱！！” | |
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正哭着，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆，满谷的大火都被浇灭。司马懿狂喜，带两个儿子引兵奋力冲杀，蜀兵军少不敢追赶，让司马懿父子逃了去。
诸葛亮收拾了在祁山攻打蜀寨的魏兵，来到上方谷山上，开始时看见谷中火光大起，心中很是喜悦，不料一会儿天就降起大雨来，把火都扑灭了，然后眼睁睁看着司马懿父子逃生而去。诸葛亮不由得长叹一声：“苍天要让儒教谋取中华吗？？” 司马懿退回寨内，从此再也不出兵。这就是史书所载“上方谷司马受困”。 经过“安居平五路”、“失街亭”、“武侯斗阵辱仲达”、“空城计弹琴退仲达”等一系列的儒道战役，战争犹如一支失去控制的军队终于狂奔着冲到了最后的经典时刻——大决战！！ 大决战！！ 大决战！！ 大决战！！ | |
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2、让七星化身为人
面对司马懿儒教先礼后兵、按兵不出的消耗战手术，诸葛亮多次令人挑战，对方却绝不应战。道家之手术到这里算是遭遇了障碍，让他无计可施。 相持百天之后的一天晚上，诸葛亮出帐仰观天文，见天上三台星中，客星倍明、主星幽隐、相辅列曜、其光昏暗，十分惊慌：“我的命要消逝了！！我要死了！！天象如此，其命可知。” 当下决定用道家祈禳之法挽回，回账吩咐亲信战将姜维：“你带甲士四十九人，各持黑旗、穿黑衣，环绕帐外；我自已在帐中祈禳北斗。如果七天内主灯不灭，我的寿命可增一纪12年；如果灯灭，我是必然死的了。闲杂人等，一个也不要放进来。凡是所有需用的物件，只叫二个小童搬运就是了。” 这时正是八月中秋，夜间银河耿耿、玉露零零，旌旗不动、刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。诸葛亮在帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，默默拜祝：“我身为道家大家长，竭毕生心力阻止儒教一统中原。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，光大道家，克制儒教。非敢妄祈，实由情切。” 拜祝完毕，开始步罡踏斗，闭眼进入动态冥想，让自己的灵魂出窍，冲天而去。 | |
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司马懿在营中坚守，这夜仰观天文，大喜，对两个儿子说：“我看见将星失位，孔明必然有病、寿限就要到了。他现在正与上天讨寿呢！！我必须去他梦中阻止。吱吱，司马师率军坚守营寨，如果蜀兵攘乱，不出接战，等我回来；司马昭带甲士五百环绕帐外，休教放入闲杂人等，我在帐中祈禳，冥想入定，去见孔明一面。吱吱吱！！”
司马懿沐浴斋戒，穿上儒教教主礼服，峨冠博带、长襟宽袖，端坐闭目，进入冥想，不一会，恍惚来到天府之境，只见诸葛亮身披说衣、跣足散发，正站在一颗明亮的星上焚香祭祀，全后左右环绕七颗星星。 司马懿上前，作一个长揖：“孔明先生。” 诸葛亮并不回头，仰望长天：“我要想上天借寿，你来做什么？？” | |
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司马懿说：“以先生道家大家长之身，为什么在乎寿限？？若是为讨我儒教而增寿，只怕上天不允啊。”
诸葛亮闭目静想片刻：“既然你我两个在此相逢，那么，要不要这样，让我们不动刀兵，直接相争，以免使生灵遭战火涂炭，这也算是儒道两家的功德啊。”司马懿点头称是。 诸葛亮指着周围环绕自己的七颗星：“我让他们与你斗，怎么样？？你尽可以发动你的星辰。” 司马懿说：“我只用我的司马家族便可。” 诸葛亮说：“我已深入魏境，这场灵魂之战也当在魏境内进行。” 司马懿说：“我们讲求华夷一家，在哪国境内都无妨。只是，所用时间可能会达数十年，怎么样？？” 诸葛亮笑笑：“天上才一日，人间已数年，自然如此。”司马懿行一个儒家之礼：“那么，这就开始了。” 诸葛亮轻轻点头，一扬手中拂尘，闭上眼睛。司马懿也瞑目而息。天空万籁俱寂，唯有浮云轻飘。两人站在星空之上，一动不动，让众星辰化身为人，穿越未来数十年，展开了一场儒与说的灵魂大决战。 | |
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3、杀人于朗朗读书声中
人一生下来就在走向死，但圣人必须死于仁，常人必须死于礼。在司马懿太傅府的大堂上，挂着“万事孝为先，以礼治天下”的巨幅书法，在司马懿的内心里，却写着“以仁制人，以礼杀人” 的秘不示人的儒教真义。 | |
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