其三，“红楼”中人之“梦”。因楼中住的人太多，这里仅说两甄四玉。两甄指甄士隐和甄宝玉，四玉是宝玉、黛玉、红玉、妙玉。小说一开篇，甄士隐就先做一梦，梦中曾听道人说：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？？”果然就“忽听一声霹雳，有若山崩地陷”，继而一睁眼，就见梦中的一僧一道走过来。这就非常巧妙地把梦境与现实揉合在一起，预示着冤孽造劫历世即将到来。这与贾雨村的咏月诗、甄宝玉的“女儿”胜过元始天尊的荒唐话紧密相连。甄宝玉的梦是贾宝玉的梦中梦。贾宝玉梦入金陵，却梦见甄宝玉则梦入京都。二人之梦看似高度相似，而一个想下金陵，一个想上京城，愿望正好相反，这又是“形似而质异”。有趣的是：甄宝玉则说：“这可不是梦里了。”贾宝玉更肯定地说：“这如何是梦？？真而又真了。”这就是《红楼梦》的特色，搅得你真与假难分辨，梦幻与现实混为一体。贾宝玉梦入太虚幻境而牵出“红楼梦”，这显然是个“大梦”。宝玉是从什么时候入梦的？？当他在看唐伯虎画的《海棠春睡图》及宋学士秦太虚题的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联时，有甲戌本双行夹批：“已入梦境矣”，表明此时已在梦中。甚至还可再往前推，当侄儿媳妇秦可卿领着宝玉往她房里走时，就渐进梦境了，因为梦中领他进出太虚境的，就是秦可卿。所以，在宝玉这里，也揉碎了现实与梦幻的时点。林黛玉虽然熟睡的时候不多，但无论她的两眼是睁着还是闭着，都在作梦。她作的梦是什么？？王熙凤一语道破：“你别作梦！！你给我们家作了媳妇，少什么？？”，惹得黛玉“抬身就走”。再就是红玉，第二十五回结尾处有一段文字写她：“睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。忽听窗外低低的叫道：‘红玉，你的手帕子我拾在这里呢。’红玉听了忙走出来看，不是别人，正是贾芸。红玉不觉的粉面含羞，问道：‘二爷在那里拾着的？？’贾芸笑道：‘你过来，我告诉你。’一面说，一面就上来拉他。那红玉急回身一跑，却被门槛绊倒。”红玉是谁？？本回中也有交待：“原来这小红本姓林，小名红玉，只因‘玉’字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他‘小红’。”不要轻看这个“小”人物，庚辰本在“林”下有双行夹批：“又是个林”；在“红玉”下又批：“‘红’字切‘绛珠’，‘玉’字则直通矣。”黛玉就是“绛珠”的化身，“红”由绛珠而来，“玉”则与黛玉之“玉”同字。除此之外，甲戌本第一回中在“绛珠草”旁有侧批：“细思‘绛珠’二字，岂非血泪乎？？”贾宝玉是赤霞宫神瑛侍者的化身。在“赤霞”旁亦有侧批：“点‘红’字‘玉’字二。”表明“红玉”二字就是由“赤霞” 直接转化来的。你看这“红玉”，身兼宝玉、黛玉二性：沾上宝玉的奴性，就只能当丫环；惹上黛玉的思“汉”病，也想嫁给“绛芸轩”主人，“只是宝玉身边一干人，都是伶牙利爪的，那里插的下手去”，只得调整方略另谋“男子”：绛芸轩里芸芸众生，何必非主人不嫁？？于是就改思贾芸。注意红玉的姓，脂砚所批的“又是个林”决非闲笔，表明她就是黛玉第二；只是众人不认可，便把“玉”字隐去，都叫她“小红”，她也就无可奈何地接受了。红玉嫁汉，不知有没有甄家的丫环那么侥幸，因为她一跑，竟“被门槛绊倒”，可不是好兆头。妙玉无论是被病魔所逼还是为了逃婚，都可视为对现实的反抗。在她看来，一遁入空门就找到了世外桃源，这显然也是梦想罢了：甄士隐本是桃源中人，结果还被赶得走投无路呢。妙玉入贾府前是“在西门外牟尼院住着”。在豫南方言中“牟”有哄骗之意，如：“说牟话”就是多指那些信口开河的故事；“他在牟你”就是他在骗你。一个“牟尼院”就表明妙玉入贾府是被那张“帖子”哄骗了，她要躲开侯门，结果身陷公府中，正如美玉落入淖泥，何尝不是一场梦；又暗起贪恋宝玉之心，更是梦中梦了。

其四，“红楼女儿”之梦。红楼女儿主要有三类人：其一，妓女。如《桃花扇》中的《秋夜月》曲有：“深画眉，不把红楼闭。长板桥头垂杨细，丝丝牵惹游人骑。”这就把“红妆”等待“公子”的形象、心思活托出来。与前面提到的白居易的《和梦游春诗一百韵》中有“到一红楼家……梦断魂难续”均表此义。其二，“绣户侯门女”。如纳兰性德的《减字木兰花•新月》中有：“此夜红楼，天上人间一样愁。”再一首是《别意》有句：“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？？”还有一首《于中好》也有：“别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。”正是因为其父明珠为清相，纳兰性德又有很高的艺手术才能，诗词中三次提到“红楼”，两次与“梦”相连，且其《亡妇忌日有感》中又有：“此恨何时已！！滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。”这就把“葬花”首次植入诗词中，并由此引出“黛玉葬花”一大情节。因此，才有《红楼梦》“世传为明珠之子而作”。但纳兰性德所筑的“红楼”，住的肯定是清一色的“绣户侯门女”而非妓女。其三，取“女儿”的隐含义女真、满清。前“昨夜朱楼梦”的那个真真国女孩儿。“红楼梦”就是三义的综合，集中体现在黛玉、宝钗、湘云、秦可卿身上。虽然他们都是“绣户侯门女”，但可卿、黛、钗同时成为贾宝玉的梦中情人，湘云的画与诗均证明其为妓女身份。她们皆非荣国府人，黛、钗又代表着林海雪原的“金王”，可卿、湘云则为“卿”与“相”。女真入中原，正如“女儿”入红楼，虽然揣着红妆恋公子、欢娱永无期的美“梦”，到头来只能是“梦断魂难续”。

这一主旨，集中体现在林黛玉身上，她是梦寐以求“嫁汉”，结果只落得个泪尽魂断大梦归。这是她命中注定的，用秦可卿的话说：“任凭神仙也罢，治得病治不得命。”文本对该主旨曾“千皴万染”，只是有些读者不够留心罢了。如第五回中有警幻仙语：“自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支”。她自采的“仙茗”便是“千红一窟”，自酿的“美酒”就是“万艳同杯”，这正应了一句俗语：自酿苦酒自己饮。再就是“魔舞歌姬”，点出了红楼中美人的本质：魔姬。这与“钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也”之说正相应。既然是“魔”，等待她们的命运只能是覆灭，故宝玉要“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”并“焚花散麝”！！无论是“女儿”入“红楼”，还是满清入中原，想必都是这样吧！！再就是《红楼梦引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”前面已经讨论过：“金”与“玉”二字，表面义指宝钗、黛玉，隐含义指金王、满清。伤怀宝钗、哀悼黛玉，注定二人的命运都不会好，因为她们都为情种、情浓；情即清，满清当然无法逃脱这“奈何天，伤怀日，寂寥时”。“悼玉”就是“悼红”，这才是“悼红轩”真义。再如第十二回“贾天祥正照风月鉴”中有：“一个骷髅立在里面”，后有脂批：“所谓‘好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人’是也。”青冢即王昭君的坟墓，又泛指坟墓。脂批中以“红楼”与“青冢”相对，正如“铁槛寺”距“馒头庵”不远，这就设定了宝钗、黛玉等红楼中“女儿”们的结局：痛哭着走进坟墓。

如果你以为这些说得还不够明确的话，再听听第五十二回中薛宝琴讲的故事：“有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样”。那个“外国美人”还作有一首诗：
　　昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
　　岛云蒸大海，岚气接丛林。
　　月本无今古，情缘自浅深。
　　汉南春历历，焉得不关心。
　　真真国在哪里？？只要把她的身份确定下来，其国也就不言自明了：把“女”孩子与“真”真国一联系，就等于直接点明她是“女真”人。作者写这一笔，可真得有胆量！！但她的文化水平似乎还赶不上贾宝玉，写的这首诗一会儿朱楼，一会儿水国；时尔大海，时尔丛林；正说着月情，忽然扯到汉南……真令人不知所云。但有一点可以肯定：既然文本中跑出来个“真真国美人”，又让她专门作首诗，对该诗决不可泛泛看。读《红楼梦》要记住一点：当你陷入怪圈时，就想想作者和脂砚的话，如果某处看不懂，你就绕到它的背面去。一说反看，大家马上就想到了找反义，如“大旨谈情”即大旨谈清，“实录其事”即“假拟妄称”，而“毫不干涉时世”即无不干涉时世等。但对此诗似乎不适合，怎么办？？不妨再换一种反看法：倒着读。

先说尾联。句中有“汉南”，若取其反义为“满北”，这里的“北”是与“南”相对的，即指女真人原来的栖息地，也就是“真真国”了。满北春历历，似乎说的是“长春”，与下句有什么联系呢？？要讨论这一问题，就得首先确定“焉得不关心”的主语。就整首诗来看，主语有三个选择项：满、汉和那位真真国的女孩子。从表面义看，这首诗是记游的，主语当然应该是诗人自己。但此书表里皆有喻，真真国的女孩子就是隐喻“女真”。要是这样理解，女真人关心自己的家园，有什么值得说道的？？此解显然说不过去。若把主语换成汉人，满北春光美，引得汉人动心了，那就该是汉入满而不是满入汉，与史实明显不合。如果反复思考仍不得其解，就想想咱们说过的“寻出大旨觅思路”。本书大旨谈清，此诗定然也是围绕着这个大旨的。这样一想，你就会恍然大悟：“汉南”取本义，就是指中原汉人的家园，正是因为这里“春历历”，才诱得女真人动了贪欲。解透了这一点，你就明白了满汉战争的起因。

再说颔联。此联对得非常工，“岛云”对“岚气”，“大海”对“丛林”，这些特定的景物就点出了此国的地理特征：一个岛国，周围是大海，山上有密林。这是作者意念中的“女真国”，他可能没有到过东北，故作品中常借山、林、雪、海以寓之，又多次暗喻满清渡海而来，并特意设置个“潢海铁网山”，还有一种特殊的“樯木”；就是荣国府中的大观园，也特设个“小山海”。若仅从这个角度考虑，此联只突出北满之盛。要是换个角度，联系“蓉桂竞芳”：蓉为水中之草，借指满清；桂为地上之木，借指中原。这么一联想，诗的意境一下子变得相当开阔：“岛云蒸大海”是指满清的势力征服了周围的岛国；“岚气接丛林”意即它的气焰又越过海岸，上接中原之“木”。借“蒸”与“接”两个动词，非常巧妙地传达出满清政权在这一时段的强盛。

后说首联。“朱楼梦”就是“红楼梦”，这才是真正意义上的点题。在“朱楼”中做梦的人是谁？？不用说，就是那个“真真国的女孩子”。这个“朱楼”在哪里？？你一想便知：“汉南”，因为这里“春历历”。为什么把它称作“朱楼”？？很简单，汉南是“朱”明王朝所建的大“楼”。与“朱楼”相对的是“水国”，也就是那个位于北方的“潢海铁网山”上的岛国。这里有个关键点，即如何理解“吟”：就表面义看，“吟”即吟咏、吟诗；其里义则为痛苦地呻吟、悲哀地哭泣，可与“哭向金陵事更哀”相对看。这么一说又奇了：那个“真真国美人”不是“昨夜”还在“朱楼”里作美“梦”嘛，“今宵”跑到“水国”哭什么？？不难想象：并不是她情愿跑到“水国”去的，而是被从“朱楼”中，或者说是从“汉南”驱逐出去的。有人不解：既然那个女孩子象征满清，它不是正在强盛阶段嘛，怎么又被驱逐出“朱楼”啦？？注意此联中的两个时点：“昨夜”与“今宵”。昨夜的强盛阻挡不了今宵的衰亡，因为“天运人功理不穷”，事理就像制陶的转轮，是在不停地发展变化着的。
　　看似一首杂乱无章的小诗，反着一读，竟是一部满清的兴衰史：贪欲→入主→强盛→衰亡——这就是《红楼梦》的真谛，你说是不是奇文？？

说到“月本无今古”，又联想到《红楼梦》的构思，即整部书就如一个中秋夜，从月升写到月落。与夜幕降临、月亮升起相对应的就是做梦，当然，梦也是各自不同。《红楼梦》中的第一梦就是“甄士隐梦幻识通灵”，因梦闻“近日风流冤孽又将造劫历世”，甄家人，或者说“男子”汉就开始祸起、逢冤，做不完的恶梦。有人说：甄先生做梦的时点不是在夜晚而是在白天，可谓是“白日梦”。若把一年比一天，秋分为入夜，春分为破晓。这么一说，你就能进一步悟出为什么宝钗采的白花蕊要在“春分”这一日晒干，黛玉为什么会在“春分”之日犯病，秦可卿为什么要死于“春分”而不是死于“冬至”了：春分与秋分，是炎热与寒冷、光明与黑暗的交界点。甄费做梦那时“热日无多”，随后就是中秋节，表明夜幕已经降临。伴随甄士隐做梦的还有一位，那就是贾雨村，不过他的梦是大睁着两眼做的，这就把“中秋咏月诗”与“红楼大梦”有机地融合在一起了。

如果说“月落山城一笛秋”的标志当为贾宝玉没有写出的“中秋诗”，与之相应的梦归之时就是“身如束帛气如雷”的元春“一声震得人方恐”之际，因为甄士隐就是“忽听一声霹雳，有若山崩地陷”而梦醒的，二者正好相互呼应；再说，元春就是在“虎兕相逢”时“大梦归”的。“大梦归”决不只是意味着元春一人的死去，更主要的应当是满清美梦的破灭及《红楼梦》的结束。这种结构的安排在第二十九回中已经作出预示：神佛要上演《白蛇记》与《南柯梦》。既然“虎狼蛇虫得道者就不少”，“男子”汉就该挥剑斩“白蛇”，击碎“女儿”的“南柯梦”。
　　其对应关系为：
　　临夜、月出、入梦——午夜、三更月、酣梦——破晓、月沉、大梦归
　　双悬月、日照乾坤————  双悬日、月照乾坤