坐望溪涧流，　　　　独缺抚琴人。　　游江南　　　　　　??　　　　白鹿驰西原，　　青龙临北海。　　南极仙桃翁，　　共与七星弈。　　卧驴游江南，　　桑麻稻香来。　　山亭纤如鹤，　　浮桥隐密林。　　红叶胜丝竹，　　清溪逾晨钟。　　白话文的唯一功效　　　　　　　　　　　　　　在很久很久以前，许多人搞不清楚状况，非常仇视文言文，又认为白话文和文言有根本的不同，坚定地把他们一分为二了。　　　　在我看来，白话文言的艺手术风格和内容，内涵完全相同。纸面上的文字取代不了我们的生活文化。除了更加自由和暂时迎合西化文化的登陆外，其实它是以传统的语言体系为基础的。白话文能够发展到今天，和它出生时候原来的宣扬正好是南辕北辙的。不是更加自由，而是更加保守了。它只是以先进的姿态在帮助古老的文化得到一个载体而已。出现这种令人尴尬的现象主要是因为西方文艺的浅薄不知使他们不能停止前进，一旦停止就无法通过眼花缭乱的魔手术手法掩盖他们内力不足，满头大汗的虚弱本质。所以它采取不断自我淘汰的宣传方式，毫不犹豫地让白话文去进入了垃圾箱，搞得鲁迅们一直坚持的先锋文学只好回头从良，被迫成为了落后的代表。现在看80后，90后的文章真的让人触目惊心，凭良心讲我对于进入50年代的作者群很有安全感，对于这批同龄人看到了明显的代沟。所以我就更加谦虚了，在我们对于前辈不屑一顾的时候，不到十年的时间，比我小的小兄弟们写的文章完全和我们不同了。就好比思维和体系完全不同一样。审美差异极大。

总而言之，我最喜欢东南欧篮球，其次是西亚和菲律宾，还有非洲和阿根廷，中北美球队。他们打法有很多相同，是欧洲篮球的不同流派分支。只是实力各不相同，地域也不同而已。我看下，现在又追成只有2分分差了，27对29，我就知道会这样的，不用看结果了，一定很惨烈很持久的，我预测塞尔维亚赢。否则我明天打扫房间和买药对付家里的蟑螂。　　发抖的刀　　　　　　??　　　　　　铁马冰河劳人瘦，　　稻香水晶添心暖。　　苍茫四海遍行过，　　一处斜塔耐细看。　　杭州随意到　　房先生拿出猪肉来啃了几口，叫我们也吃几口，喝点茶，继续看阿树的文章。他说：“你们的五脏六肺东西实在是太多了啊呵呵。”??

????2012-02-16 08:03 星期四　　九十二　　农业是日本发展的危险之处　　　　　　　　　　　　　　　　日本有1亿人口，而且老龄化严重。虽然他们有机械化生产的先进性，而且有高端产业来进行资本累积，但是依靠外来资源进行生产发展和基本生活是不牢靠的。这白痴都懂得。　　　　没有土地，没有资源，人口结构危机，经济危机，日本的前途是难以话说的。最主要的是粮食和水的问题。还有房屋居住问题。不可能靠填海来解决问题的，科学技手术上可行，但是1个新的城市在创造时候已经产生更加多的资源的需求和浪费，只是表面上是绝对的人口分摊和居住面积资源变多而已。人类无论扩大多少土地，都会马上把自然危机，资源匮乏带过去，形成更加大的负担，这甚至和人口基数都无关。缺少资源还好，如果是越发的平衡倾斜，能力退化就更糟糕了。用更多的土地却迎接来更严重的资源缺失。如果不从人的能力上解决问题，土地再多也没用啊。只会在更高的层面上引起新的问题。超级细菌的形成就是没有从细菌入手，而是从抗生素入手引起了悲剧。而且土地本身，海洋本身也会萎缩起来，会有其他恶果的。　　　　所以我说，发展农业对日本很重要。而放弃完全的对科技的依赖，实打实地进行资源保护，土地保护会比较好。与其使用科技却不节流，还不如让人们先去封堵口子，从源头上解决问题。我认为日本的资源短缺全部都是由土地开发和资源开发造成的，不再浪费地盘，重新恢复农田，是最好的办法。有了地和资源，然后才有耕种和二次循环，这个时候就可以对自然界进行更加大的主动的扩展式耕种和延伸了。不仅会提供庄稼，也会把土地的质量和环保，资源循环在耕种和营运中延续下去。如果只是去靠科技，或者进行不实在的只是为了收获而进行的矿产开采，土地播种，不重视这是一种对于自然的循环，延续和扩大的话，那就太不中要害了。　　　　事实上，东南亚的岛国同样缺乏资源和土地，而且地质结构松散，容易发生海上下沉或者地震，加上海水的作用，土地崩溃裂合更加可能，所以土地资源的保护更加困难和艰巨。亚洲土地最多的是中国和俄罗斯，还有乌克兰，白俄罗斯地广人稀，但是他们也对于农业用地的保护并不显示高的水准。不坚决，有时候是荒弃不管土地，有时候是过度开发，反正都没有坚持可持续发展的战略。中国还好，但是也需要更多的努力。粮食是国家的根本，水也一样。从外国去采购资源，还有就是在外国开设资源公司，购买矿产和开采权，购买土地卖回本国可以有点用处，最好的办法就是保护土地，石油，煤炭，天然气不浪费，也不用于盲目的工业消耗，而普通必要的消耗则向外国采购。有时候可以通过经济优惠和产业合作换取资源，宁可花钱也要节约资源，同时循环和扩展再生资源，扩大自然领地，使草皮，水泽变多，基本的水和粮食，木材可以自发地巩固和变多很重要，这样以来有了空间的扩展和基本资源的自发扩展再生，如果使用这些新生的不会耗尽的资源和空间的模式所创造的空间和资源，加上高科技，那么迅速地免费获得石油和天然气也会变的简单。那么事情就彻底解决了。　　　　不过要操作，主要还是看有没有这个魄力和决心，还有社会的衡量和判断怎么样，如果社会大众的理解力上不来，舆论认为这不值得付出和关注，那么政府当然执行起来吃力了。事实上荒弃土地和资源的责任在老百姓的身上，在东部发达地区，他们有田不种，全部设立工厂，在西部，他们有田不种，全部出来打工。　　　　所以我说日本很危险在资源上，在粮食和水上，中国可以参照一下他们的问题当作实验室来看待自己。　　批评　　　　　　童子化金九十二??

这是我人生中的一件小事情，也很系统地反应了生活中许多荒唐的现状。所以我很喜欢看自己的机器，看自己的厂房，看自己的员工，说什么都是一句话，大家没有那么多愚昧的出于委琐的听不懂，或者想多了，或者迫切需要用懂和不懂来作为一种生活的营养，也作为一种冰冷态度的防弹衣服。我不认为是一种防卫，认为是一种想有所得的阴暗，一开始就是在旁边窥视着一个开放大度的人的心胸，无情，排斥又想要得到什么。　　 就写到这里吧。　　我对诗仙说　　　　　　　　　　　　我想对这世界作最后的呼喊，　　　　却故作冷静劝戒自己——　　　　别滥情了。　　　　我想审视自己隐匿的伤口，　　　　康德告诉我要成熟稳重。　　　　把热血交给谁去保留使用，　　　　在哪一条大江轻摇鹅毛呢？？　　　　也许甜蜜是我们的港湾，　　　　一种无奈的懦弱，　　　　也许在浅薄的智慧，　　　　和那脆弱的意志间，　　　　我们只是衰微的无能儿。　　　　所以谐谑以并不优雅的姿态出来舞蹈，　　　　所以大地万物回到理性的怀抱。　　　　我仅能给自己一个正确，　　　　却恢复不了诗性的感知。　　　　或者付出辛劳和追问。　　　　那种叫做理想的寒冷和大汗淋漓虽然值得，　　　　但是是否可以使人承受。　　　　上天凭借什么罪名惩罚我的诗性，　　　　把整条长江的惊涛骇浪从我心中夺走。　　　　而我只能自诩老练地绕过缺氧的高山　　 回避烈马的奔腾，　　 似乎获得另一种神性，　　 因而逍遥法外。　　 只是太阳和皎皎的月亮会撕开我的伪装，　　 将我的不甘奉送到心口的附近，　　 挖苦我惬意的偷懒和放弃的追逐。　　夏日逢雨欣喜　　　　　　??

回避烈马的奔腾，　　 似乎获得另一种神性，　　 因而逍遥法外。　　 只是太阳和皎皎的月亮会撕开我的伪装，　　 将我的不甘奉送到心口的附近，　　 挖苦我惬意的偷懒和放弃的追逐。　　夏日逢雨欣喜　　　　　　??　　　　　　　　谁人可知夏日情，　　　　风雷耸动临湖面。　　　　凉风稍去骄阳意，　　　　启轩爽雨淋我脸。　　　　　　乡土文学的重要地位　　　　　　??

启轩爽雨淋我脸。　　　　　　乡土文学的重要地位　　　　　　??　　　　　　　　乡土文学的重要性是它的通俗性，深入浅出，有容乃大。乡土文学十分谦虚，不卑不亢，却做着很实在的事情。从内容到形式上就是很象蓝领工人。不争名，吃苦耐劳，但是实际上实力雄厚。其实这也是一种文学的涵养和自我的超脱。上天是公平的，你朴实就得到了悠哉悠哉的回报。实在的创作环境，许多先锋的作家身上压力很大。巴尔扎克还需要为了还债务而拼命写小说。完全是工业化的生产，不是生活的随意享受，可有可无。可以选择蜻蜓点水，想来时候就肆意发挥，不完了就去钓鱼。　　　　乡土文学的重要意义还在于它对传统文化的拯救工作是独一无二的，失去了就少了一个永恒的棱角。扎根在民间的，有经验和独到眼力的人士并不是很多，他们的视角是常人迥异的。学院派所不能顾及的事情，他们会用切实有效的研究手法补充上去，真是相得益彰。在这个领域里埋头苦干的人是辛苦的。又默默无闻，在我心底里是实在佩服他们的。　　　　在乡土文学中传统美德和伦理都得到彰显。很多哲学和历史受到了记录和分析。很多学说和重要的理论，典籍，科目得以以活人和学者的眼界去重新整理和筛选，而不是人云亦云地在浮夸地蛮干，功夫却粗疏得很。　　　　最重要的一点我认为是宽容。地势坤，君子以厚德载物。我发现乡土文学的体裁平时朴素，是一种容易被挑战和轻忽的文风，这说明了创作的恬退意趣。所谓朴实无华，就是说在相反的方面说明对于激进文风的容忍，而激进却不能容忍厚道，不是真正的无所不能，而是自设牢笼。轻浮幼稚的很。心胸广博的人自然知道不管自己怎样去做，都是一样的，都是前进的。放开就等同于更加好的紧握。这样的智慧不仅出现乡土文学的文风上，也出现在起内容上。他们对于地方志，天文地理，政治，人物，民风都很关怀，并且总会研究一些典雅的东西，研究一些和依河顺水而居的围绕家庭的东西。比如《水经注》，《搜神记》，《聊斋》，都是最好的民俗文学啊。又比如《文心摘龙》，《容斋随笔》，《梦溪笔谈》，都是最好的乡土文学了，而它们在中国文学史上的地位可是无法一言以概之的。徐霞客的游记同样是乡土文学啊。　　　　在中国的明清时代，更早是宋代，江南经济发达地区劫社成风，封建士大夫阶层和乡绅秀才们是一个省一个省地在劫社。而他们的学手术研究，文艺理论上的造诣都是突出的。大家如果听说过宋代陈朱理学和心学流派的几次论战就知道乡土文人在中国文化历史上的活跃程度了。　　　　而在最兴盛的明末清初时期，顾炎武等三杰就是隐匿民间的地方国学大师。还有明朝遗老逃到了朝鲜和钻在树洞和山穴里不出的，所以说中国的乡土文人和整个中国的在朝文化人士一直都是密不可分，难以划界的。而我们嘉兴具有代表性的乡土文人也很多。谈迁写了明史，三沈是重要的现代文艺家。还有桐乡的丰子凯。走出去的有金庸。现在金庸是中国作家协会名誉副会长，真是我们嘉兴唯一拿的出手的老将啊。这使我等深感惭愧和没有出出息。要靠他老人家来给我们长脸啊。　　 就题材来说，建国初期最火的荷花淀派和山药蛋派都是乡土文学的代表。乡土文学确实一直人才济济，勤劳多产，不可或缺。　　亚历山大

总之呢，西方人只能够看到一点，同时又很油腻，所以无法获得干净的天赋，无法在天赋同时得到广大开朗，无法在开朗中得到凌厉清新。反正没有方正的正这个厚实底子，方这个清水之源，他们是不行的，只是善于在技手术和气质上搞些小的中和罢了。中国人的优秀在于干净，走极端，同时在一片阳光，简洁中展开中庸和聪明，没有很多甘油泔水的，同时在充满阳光的广博中随时爆发和清新起来。外国人喜欢把事情变成一种小样的复杂，不是真正的严整和浩大，所以根本比不上我们这种走极端为主，辅助了厚实但是同样很极端的套路。所谓的太极升两仪，不过是把一个方向的极端变成一个群的极端，一个旋涡的极端而已，只是不凄厉了些，只是更加如白血而非暗月了些，但是让人是一种阳光的刚性的温和的锐气。是一种没有受伤的劲力，而且有时候也干净利落，带着一股脆劲。　　　　沿溪行越　　　　　　??　　　　　　??　　空山古庙伴宿雪，　　　　明月青松栖飞鸿。　　　　艺成曾忆击节事，　　　　江藻弥漫复归农。　　　　长卧东岭望吴水，　　　　牵牛引犁益酥醉。　　　　摆舟横江听风吟，　　　　明眸共与杨柳偎。　　　　饮茶吃面于楼　　　　　　??　　　　　　香茶馥郁酬倦情，

饮茶吃面于楼　　　　　　??　　　　　　香茶馥郁酬倦情，　　　　袖中朽剑愧青铜，　　　　若使高古赋莲至，　　　　惟有解衫蒙尘避。　　　　千里赤兔为我累，　　　　蓝田美玉入凡席。　　　　空蒙广阔心如海，　　　　几道阴郁眉锋起。　　　　虽可淡然依梵钟，　　　　宜将蛟龙释锁钥。　　　　清酒葱面对白衣，　　　　俯仰不祚游天地。　　永远的疲倦　　　　　　??　　　　唯一不变的就是倔强的额头。　　　　在写意的船楼上假装观赏金鱼游动的我，　　　　天天都在愧对蔬菜和水果。

永远的疲倦　　　　　　??　　　　唯一不变的就是倔强的额头。　　　　在写意的船楼上假装观赏金鱼游动的我，　　　　天天都在愧对蔬菜和水果。　　　　很好的明天不用华丽的语言雕琢修饰，　　　　宽心的我就这样张开双手。　　　　我想攫取这太阳紫色的面纱，　　　　我想对你轻声地述说心迹。　　　　穿过泥泞的沼泽，　　　　穿过炊烟绝迹的山地，　　　　把发霉的心胸撕裂曝晒在阳光之下，　　　　随后我的灵魂可以得到宁静。　　　　我想把包袱扔向天空，　　　　和这蓝天和身前的碧水一起化解这痛苦，　　　　让他们也为我难受，　　　　一起承受这高贵的诅咒。　　　　我想看看那乌云皱眉的样子，　　　　看看它无可奈何的老脸，　　　　然后再开心地，　　　　意兴勃发地飞上九天，　　　　和那晦涩的阴云交战一番。　　??　　 也许性格就是一生的追随，　　 也许我们只是需要真心，　　 也许我们只是在呼唤勇气和热望把自己抚慰。　　 把溪水当成衣服穿在身上，　　 浸透自己的身躯，　　 荡涤尽所有的苦痛吧。　　再次生病了