|
《金刚经》的翻译者三藏法师鸠摩罗什
姚秦三藏法师鸠摩罗什。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜傥不群,驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞不就,而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延请为国师。 鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特徵。已届双十年华,虽有各国显贵竞相提亲,但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎,十分倾心,决意嫁他。 当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自通天竺语,众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说:「这种现象,必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时,其母智慧倍常,正是前例。」等到鸠摩罗什出生时,其母便顿时忘却天竺语。 当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经,每天背诵千偈,一偈有三十二字,总共三万二千言,如此背诵完《阿毗昙经》,老师为鸠摩罗什解释经义,没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛,不须逐句指导。 东晋后秦弘始三年,鸠摩罗什至长安从事译经,成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人,译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部,三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。 另外,我要说的是,就因为鸠摩罗什大师的般若智慧,使我们深通《金刚经》的要义。据说明朝正德年间,禅宗高僧楚石法师,博通三藏经典,一生持诵《金刚经》,有人向他请教佛法,不论职位高低文化深浅,他都告诉他们要好好念诵《金刚经》,并为他人讲解,他到一百七十一岁才圆寂,一生健康开朗。 在浙江绍兴民间也有这样的说法,念诵《金刚经》时,佛都会汇集起来的,一切妖魔鬼怪逃离,念的人福德无量,听的人福德无量,身体百病不侵,什么都不念,只在家中供一本《金刚经》,全家人也可化凶为吉,因为佛陀说“经典所在之处则为有佛”嘛。 那么《金刚经》在中国为什么那么吃得开??索达吉堪布大师和南怀瑾老师等认为是鸠摩罗什法师的文字般若所造成。原来鸠摩罗什法师翻译的佛典,它特具的文字格调,形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学,难怪有那么多不认识字的同学也能嘟嘟嘟一口气把五千多字的《金刚经》诵念完。 但我认为,这还要归功于伟大的佛陀思想,没有佛陀思想的传承,哪来你罗什大师的文字般若呢?? 同时,《金刚经》还有这样的魅力,经文里说:“菩萨为利益一切众生故,应如是布施。” 意思是指菩萨离四相布施,他的福德犹如虚空,遍满法界,遍到天上,可以度天上的众生,遍至地狱,可以度地狱的众生,遍到饿鬼,可以度饿鬼,遍至人间,可以利益人,遍至水,可以救水溺的人,遍到火,可以救火坑内的众生,所以我们珍藏《金刚经》,向别人传授《金刚经》,在家念《金刚经》,实在是人天欣喜的善事。佛陀还说:如果有人用遍满无数世界的金银财宝作布施,功德不可思议,无法衡量;如果有善男善女发了菩提心,念诵受持《金刚经》,哪怕仅仅经中四句偈子为别人讲说,所得福德远远胜过前者布施的功德!!你们说,利害吧?? | |
|
大道无形,道不远人
好家伙!!我到空间里去了一看,不得了!!一片片的放下,这个放下,那个放下,放下的都不想干活了!!今生今世放下了,就这样吧,靠别人养着算了!! 这对吗?? 我写本文是用入世间法的笔法,来写的,可是很多师兄看了非常的不耐烦。他认为我这纯属于庸人自扰,佛家讲究看破、放下,你怎么又让别人拾起来来了?? 哈哈,否也!!否也!! 看破和放下不等于悲观厌世、懒惰,恰恰相反,看透以后,就会更加重视今生的努力,抓紧时间"担当生前事"而"何计身后评",做应当做的事,做了便放下,而不会斤斤计较。 在金刚经的一开始,世尊就给我们做个好榜样;他通过他的行动告诉我们入世弟子,应该如何对待自己的生活,应该如何对待工作。世尊用自己的行动,告诉在家的弟子!! 你经商,你要能够做整个商界里面的第一个模范、好样子; 你做工,你是工人里面好样子、榜样!! 你做学生,在学校同学当中是个好榜样,那就叫菩萨。 样样如法,如理如法的修学,这叫做修行,这叫做学佛。所以佛法要在生活当中行,不是在口头上念的,口头上念不能成就,要做出来;果然做出来,你身心清凉自在,天天智慧增长,法喜充满,这得无量的受用。不是叫你每天念多少部经,念几万声佛,念累死了,还是打妄想,还是生烦恼,那样学佛没用处的,不能成就的。 | |
|
先讲“如是我闻”这四个字。大家注意,佛经的开头都有“如是我闻”这四个字。
为什么要这样写,有什么意思?? 每一本佛经开头都是四个字:「如是我闻」。涅盘经上说,佛在涅盘的时侯,阿难问他:你要走了,将来我要记录你的言语,别人怎会相信呢??还以为我是假造的。佛就告诉阿难,在一本经开始时,加上「如是」二字,「我闻」的我是指阿难自己。「如是我闻」就是我听到佛这样说。 阿难的头脑,像录音机一样,佛所讲的东西,他一字不漏记得。为表示负责,他特别说明是「我闻」,是当时听到佛说的。 | |
|
「一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。」佛由三十一岁开始说法,直到八十岁,在四十九年之间,他的教化工作,大部分都在舍卫国。
舍卫国在中印度,经济文化发达,财富很多。舍卫国那里有位长者,年高有道德,是舍卫国一个大财主,名叫「给孤独」长者,也是拜火教的教主。有一天他到波斯匿城去给儿子相亲,遇到了佛,对佛产生了信仰。 「给孤独」长者请求佛到波斯匿城去说法,而且要给佛盖一个讲堂。佛说:有因缘,你盖好讲堂我就来。 「给孤独」长者回到波斯匿城,找了一个最好的场地,但是却属于祗陀太子所有。太子提出来一个条件,如果长者能把黄金打成的叶子,一片片铺满了八十顷的地,就把这地卖给他。 给孤独长者爱布施,他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地,铺了一半的时侯,有人报告了太子,太子问他为什么这样作??长者说:「那真是佛啊!!是真的圣人。」 太子说:「我相信你的话,你不要铺了,我们两个人共同建造吧!!」所以这个讲堂就是祗树,祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖,称为「祗树给孤独园」。 这段经文把它译成现代语的意思是:我听佛是这样说的。当时,佛陀居住在舍卫国的祗树给孤独园,有大比丘大菩萨共一千二百五十个弟子在那里听他讲法。 | |
|
有意思吧,如此重要的一部金刚经居然是从吃饭开始的!!
不要忘了金刚经了了数千言,哪能有废话可说??可是,这部诸佛之母的大经,居然是从大家认为平常的不能再平常的吃饭开始的。 各位,千万不要忘了,吃饭可不是一件容易的事,在北平白云观有副名对,从明朝开始的一副对子:「世间莫若修行好,天下无如吃饭难」。 看电视连续剧多了,大家可能都认为佛走起路来一定是离地三寸,脚踩莲花,腾空而去。这本经记载的佛,却同我们一样,照样要吃饭,照样要化缘,照样光著脚走路,脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚,还是要吃饭,还是要打坐,就是那么平常。 平常就是道,最平凡的时侯是最高的,真正的真理是在最平凡之间;真正仙佛的境界,是在最平常的事物上。所以真正的人道完成,也就是出世、圣人之道的完成。 什么叫修行??不用逃避深山,红尘中修行是大道,道不远人!! | |
|
最近工作不顺利,受了点小打击。恰好此时看了楼主的文章,思索良久,觉得含义深刻。楼主并不是要我们放下一切东西,而是不要计较那么多,踏踏实实做好自己该做的,至于结果,顺其自然。所谓心不动,不是心如死灰,而是积极的面对生活,但不过分在乎结果。
| |
|
最近工作不顺利,受了点小打击。恰好此时看了楼主的文章,思索良久,觉得含义深刻。楼主并不是要我们放下一切东西,而是不要计较那么多,踏踏实实做好自己该做的,至于结果,顺其自然。所谓心不动,不是心如死灰,而是积极的面对生活,但不过分在乎结果。想通这一点,感觉一切回归正常,心情也变好了,工作反而更有劲。楼主真的是功德无量!!
| |
|
师兄,您说的很对,放下不是放弃啊
| |