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四十一章 闻道明道之要
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡; 下士闻道,大笑之,不笑,不足以为道。 是以《建言》有之曰: 明道若昧,进道若退,夷道若类?; 上德若谷,广德若不足,建德若偷; 质真若渝,大白若辱,大方无隅,大器免成, 大音希声,大象无形;道隐无名。 夫唯道,善始且善成。 上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡,似信非信,或信而不能用。下士闻道、大笑之。不笑不足以为道。 故箴言有之曰: 上士明证大道,大智若愚,深藏若虚。日进于道,更加谦卑自守。心行平坦的夷道,外若同尘混俗类。 上德若谷,德无不容;广德是道无止境,德化无极;修道建德,出于自然,不求人知。 上士内贞介如玉而外能与世浮沉变化。纳污含垢,故大白若辱。大方无适不可,故无边无隅。大器无可量,故非以后天之力所能成。 大音希声。大象无形。道隐于无名。 善为道者,唯道是从,慎终若始则自然成就。 | |
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四处逛 老兄,很多是无法直译的
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四十二章 道生万物
道生一,一生二,二生三,三生万物。 万物负阴而抱阳,冲气以为和。 道包含了有和无;无即无极,有即太极, 道生太极为万物之母,太极分阴阳,阴阳与无极之能相互冲和而生三,三生万物。 故,万物皆抱负有阴阳,冲和之气以为和气而生生不息。 | |
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四十三章 损益有无之道
人之所恶,唯孤寡不谷?,而侯王以自称也。 物,或损之而益,或益之而损。 故人之所教,我亦教人:“强梁者不得其死!!”吾将以为学父。 天下之至柔,驰骋于天下之至坚,出于无有入于无间, 吾是以知无为之有益也。 不言之教,无为之益,天下希能及之矣。 世人所憎恶的,唯有孤,寡,不得相养,然而侯王却用以称呼自己 事物一体两面,损减一面,反而能增益另一面;增益一面,另一面反而会受到损减。 因此,前人用以作为教化,我也以之教化人:日损其欲,谦虚自守,以全冲和之德。“强刚的人,不得好死!!”我将它作为自觉觉他的根本。 天下最柔弱的,驰骋于天下最坚强的而不受阻碍,是因为至虚之无可以透入没有间隙的物体,我于是知道无为之所以有用之处。 不用语言的教化,无为的益用,天下稀罕能够达到的啊!! | |
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四十四章 安于道
名与身孰亲?? 身与货孰多?? 得与亡孰病?? 甚爱必大费,多藏必厚亡。 故知足不辱,知止不殆,可以长久。 名声与身体,那个更亲爱??名乃身外之虚声 身体与财货,那个可能是成为多余的??利乃身之长物 得到与亡失,役役于名利之间,那个更为病患?? 过分的贪爱,必定大大地耗费;过多的积藏,必定更快地亡失。 因此,知道满足,就不会自取其辱;知道适可而止,就不会危殆;可以长生久视。 | |
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四十五章 天下正道
大成若缺,其用不敝; 大盈若冲,其用不穷; 大直若屈;大巧若拙;大辩若讷。 躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。 大成如天地曲成万物,以其曲故若缺,以其曲故其用敝而新成; 大盈若冲气以和,充塞天地,无所不至,以其冲虚而其用无穷。 大直质直素,却能混迹同尘,委曲随物;大巧若天生万物,刻雕众形而不见其机工,故若拙;大辩若天地不言而万物成,故若讷。 阳之躁胜阴之寒,阴之静胜阳之热,万法皆相反相成,故清静守中可以为天下正道。 | |
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四十六章 不知足守中之害
天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。 罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫惨于欲得。 故知足之足,恒足矣。 天下有道,退却驰骋的战马来施肥;天下无道,战马生驹于郊野。 罪孽没有更大于贪欲,祸患没有更大于不知足,灾咎没有更惨于贪于所得。 因此,君子知足,素其位而行,恒足不缺。 | |