史载：少年武则天花容月貌，进宫后由“才人”，“昭仪”而“皇后”。公元690年，武则天正式登上“皇帝”宝座，成为历史上唯一的女皇帝。改国号为周。那一年，武则天已是67岁的老妇。公元705年，则天还周于唐，中宗继位。当年11月26日，武则天与世长辞，临终前留下遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后。”故石像也是照她晚年画像雕凿而成的。

就本人的直观感受，皇泽寺无论在规模还是文化沉淀上，都不及张掖的大佛寺。我不懂得这两个寺有没有可比性，如果没有可比性，我硬是把骡子和马拉到一起比较，就闹笑话了。

对于武则天，本人视乎并不感冒，在我的印象里，武则天似乎是个反面角色，因为她夺了李氏唐朝的天下；当然，从内心深处来讲，之所以反感武则天，最主要的原因还在于她是个女人。中国改朝换代已经很多次了，从来都是男人当皇帝；女人当了皇帝，那三宫六院该如何设？没有了三宫六院，皇帝还是皇帝吗？当然，既然当了皇帝，不论是男人也好，女人也好，享受世上最好的东西则是本能；不论是男皇帝还是女皇帝，不享受最好的东西，岂不是辜负了那个金灿灿的位置？岂不成了锦衣夜行？一个女人能当皇帝，那将是何等的聪明；聪明如武则天者，绝对是不会辜负了那个金灿灿的皇位。

于是，从小说中，我知道了面首这个词及词后面所盖住的事情。武则天作为一朝皇帝，必然会是一个铁面人物；非铁面人物，无法统治一个强盛王朝。但是，无论武则天如何的铁腕，这都无法改变她作为女人的客观事实；作为女人，就必然会有情意缠绵、柔情若水的一面。《全唐书》有诗云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”

伯伯好兴致，陕南三市与宝鸡、广元都是我之向往。。。

人的生理需求是客观存在的，不以人的身份而发生改变。位尊权重者，满足需求较为容易；位卑权轻者，严格地说，位卑也就没有什么权力了，谈不上什么权重权轻的，再次谈到权力，不过是自嘲下而已，像此等人，满足需求就较为困难了。位尊权重者要了某个女人，那叫宠幸；子民若是要了那个女人，不在法律保护范围内的话，就叫耍流氓。过去有个罪名叫“强奸罪”，这个听起来有点怕怕。武则天相对于自己统治下的子民，性需求解决起来就简单得多了，无非是招些面首而已，史书称武则天有面首三千，足可与男皇帝匹敌；从常识上来讲，对此说我是不相信的。

广元被称之为武则天故里，但史书上说武则天乃并州文水（今山西文水东人），所以，这个故里就把人搞糊涂了。作为文化程度一般般的笔者，是在搞不清楚故里和故乡的区别。现在名人故里之争很白热化的，连西门庆、潘金莲故里都有人争，武则天故里之争自然在所难免。
笔者认真地查了一下武则天的身份，终于搞明白了这个问题。武则天祖籍山西，广元出生。其父武士获，山西文水人，做木材生意发家。隋末。追随高祖李渊起兵反隋，因功升工部尚书。贞观元年，武士获出任利州（今广元）都督。武士获前妻生二子，元庆、元爽，后病亡。高宗李渊做媒续弦前朝宰相之女杨氏为妻。杨氏聪明美貌、满腹经论，生三女，长女韩国夫人，次女就是武则天了，三女早卒。
武则天是我国古代杰出的政治家，可惜因为是女人，其历史作用便被人们大大的打了折扣！天道不公呀！武则天是我国历史上惟一的女皇帝，她参政以后，通过发展科举制度，大量吸收新兴地主进入政治舞台，从而打击了豪门世族；她知人善任，不拘一格，鼓励举荐，擢拔了一大批能干的文臣武将，如姚元崇、狄仁杰、魏元忠、裴行俭、刘仁轨、李昭德、王及善等，史称“累朝得多士之用”；她还奖励农桑、兴修水利、减轻徭役和整顿田制，使国力增强，同时加强边防，改善与边境各族的关系。继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。正如明代一位无名诗人在无字碑上题的诗中写的那样：“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐；惟有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。”

我游览皇泽寺，实在是走马观光，不是研究其内在的价值，而是登高观景。登上皇泽寺最高处女皇文化展览厅，漫步在廊坊之间，更多的是远眺广元市景，感受西南风情民俗，这才是我的喜好，至于武媚这个中国历史上唯一的女皇帝，其实不关我什么事，我又不是女人，实在没必要为一个活在1000多年前自己毫不了解活的女人而嫉妒。
广元市乃城都之行中间停留的一个点，从老百姓的角度上来讲，就是落落脚，休整一下；要是官老爷，自然可以说是驿站了。要是那个皇帝在广元落了脚、修了整，说不定今天的广元就不叫广元而叫广元驿了，就像我们甘肃的地名，什么武胜驿什么的。像这样的观点，四川人如果认同，一定会很爽朗地说：哦！
3月15日，从广元出发，向成都前进。

歇歇手，看看新闻，休息下再发。