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最近的例子就是，国资委主任自己定义自己的“忠、臣”说。他不经意的激活了在大脑中沉淀的词汇。
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大概也算是中国人的一个性质吧，只要是以前存在过的——不管对不对，现在还需要不需要——都是好的。想要改动和登天无异。我们的“圣人”就也是这样的，“复礼”是他毕生的愿望，他认为，先王都是这样礼来礼去的呀！！礼如果消失，善的也就是恶的，没有礼什么都不要讲了，不知道等级上下，仁有什么用啊？？既然被称为圣人那一定就是榜样了，否则又怎么会被称为圣人呢？？照理说，春秋时候的文章不过是那个时候的白话，随着社会语言等各方面的发展，人们的讲话已经变得两样了，渐渐的在文章上也显的新的气象来，但我们的主流学者们马上气的不得了。马上用一句话几千年如一日的感叹，人心不古，世风日下。这句话的背后也反映了，他们认为古上的人心和世风都是最好的。但我认为，他们未必想了这么多，无非是有了这样一句可以攻击的话，鹦鹉学舌的忧一下。在这些人的努力下，后来的文章硬生生的脱离现实语言去追求不怎么搭界的“古风古韵”了。以至于后来的文言文比春秋时代还要难懂。古是好的，古这个字在文化的演化下本身就有了灿烂光辉。任何对古的改动、变革、质疑都会遭到不假思索的反对。在放眼看今天的语言文化领域，电视主持人在念道“传统”等词的时候，语气里充满了深情与敬畏，这种声音声调对于普通人的影响是巨大的，他在没有防备的情况下，已经被这种主持人的“语调声音”给教育了。对于古的迷恋，我们已经有了拒绝改动的傲慢的集体性格了。
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渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒。于是从某年起，独尊儒手术成了帝王们的不二选择，而儒家寨也乘势削平其他山寨，顺带手把其他山寨中值钱的东西全搂进儒家寨，并利用皇权严禁新的山寨立起。 这儒家寨兴旺了，孔家也就发达了，孔家的中心和象征――曲阜孔家，更是不得了了，哪个帝王不给个三分薄面？？老刘家、司马家、老杨家、老李家都没少封赏，尤其到了宋朝老赵家坐皇座的时候，可劲儿拍孔家马屁，不但封了孔丘先生嫡孙为衍圣公，还承担了宏伟建筑――曲阜孔府这一重大爱心工程的全部建设费用，真正确立了孔府天下第一贵府的地位。
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数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！！ | |
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为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。 虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。
其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！！ | |
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