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楼主的解法不错,不过偶来被充一点。
这个道阿,非无非有。这个无,是行而上,物质-空性,隐性,从人觉知来理解,是虚空,用阴阳来理解是阴,用整体来理解,叫无极,可理解为方死方生;这个有,空性-物质,显性,从人觉知来理解,是万有,用阴阳来理解是阳,也就是道生一,可理解为方生方死。无,有都是运作方式,或道周行的属性。易传里:一阴一阳之谓道。大部份理解为现象界的一阴一阳,还打比方,你看这个事物,有正面,也有反面,天上有太阳,又有月亮;地方有男人,也有女人。其实这部份先生们阿,只理解到现象界的阴阳,理解的只是平板的世界,所以这个陆象山先生阿,也是个叠被子的家伙,只是把平板世界多叠了一层而已,直到我们阳明兄阿,给他增加了深度。 说了这么多,望楼主莫见怪,小子粗浅见识,权当胡说。 | |
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lz掉在有无之相里....。如何破其相??金刚经教你。
老子原文:无名万物之始,有名万物之母。故恒无欲也,以观其妙,恒有欲也,以观其徼。 有欲无欲是道经的总筋,这根总筋都在乱掐,标点符号乱点...... 有名无名是更高一层的境界。金刚经:如来说般若波罗蜜,即非....是名....。这句就是教你破名相的。 这个一是什么??老子第十四章就是在说一。一者,不可名。先秦儒家从没到过这个境界。儒家只有一个王阳明,完整揭示了一的奥秘。 |
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自然界的万物都是由无形的灵魂和有形的身体构成。这是自然界中万物构成的基本规律——即是道。
太极图中,黑白两条阴阳鱼,代表的就是道。万物存在的根本规律。 所以,一阴一阳谓之道!! | |
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我z喜欢,请大家鼓掌支持,谢谢www.kaimx.com
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@严思 LZ 2011-02-22 06:39:00
老子说“无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”。通常认为作为天地之始的“道”是“无”,作为万物之母的“有”是“一”。老子又说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,既然“道”生“一”,“一”再生万物,所以在道家看来,“无”显然比“一”更根本,“夫‘无’诚万物之所资也”,所以“老子申之无已”。而对于“无”,儒家则“莫肯致言”,像“神无方而易无体”;“夫天地之常,以 ————————————————— 王弼不敢脱了“儒帽”是现实正确的,无儒帽就不入流、下九流。有太素演太极不说,而有周廉溪一句“无极而太极”是谁家开始放毒,这太素与太极之间多少世界!!还述而不作自标的儒有太多创造吧。 | |