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关键在于“唯”，你“唯一”了，就排斥其他的了
----------------------------- 非也，绝对本体就是唯一的。 | |
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引22#：
万物中沒有 “绝对本体”，比如一头牛，它是由氢氧化物、DNA、粒子。。.的組合，它死后这些物质又转化形成其他物种，故《老子》言，“名可名也，非恒名也” | |
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《老子》言，“有生于无。”绝对本体是无，牛是有。牛是绝对本体所生，故牛就有绝对本体。
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旧山松竹 该用户已被删除
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什么唯物啊，蛋疼。认为自然立法，是居于人特有的认知基础上的。不去对人的认知进行批判如何知道人认知的局限性？？唯物论，是建立在人特有的先验逻辑基础上的，它逃脱不了因果律、排中律、充分理由律。唯物所说的物质，不过是现象界而已。是自在之物和作为主体人的认知相互作用的结果。时间和空间是人的先天直观形式，时间是人的内感觉，空间是人的外部感觉。在时间和空间以外的东西，人是无法认知的。从这个角度来说，唯物主义也是唯心的。因为，它的认知基础还是人特有的先验经验和先天逻辑。人类所有的知识都是通过因果律将现象和现象之间联系起来，宇宙中现象的杂多性，通过人先天认知进行统合而形成系统的知识，这种统合是居于人特有的先验逻辑，即十二范畴表。时间和空间以外的物自体，不遵从因果律、充分理由律。所有人是无法认知的，无法认知并不代表它不存在。
用康德的话来说，普遍的逻辑若作为工具论来看待，任何时候都会是一种幻象的逻辑，就是说都会是辨证的，因为它在这里根本不能告诉我们有关知识内容的任何东西，而只不过告诉我们与知性相一致的形式条件，这些条件除此之外在对象方面是完全无所谓的，……这样一种说教是与哲学的尊严无论如何都不相符的。 |
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先生说“绝对本体”是“无”，须知“无”的本意。《老子》的“无”，是指自然界还沒化生成物种的“物质”，例如分子、量子、粒子等成份，当然也包含暗物质、暗能量、暗物种。其特点是人们看不见，摸不着，听不见，故无“体”。再例如粒子，仅是信息与能量，与多种物质结合后才有“体”，自然界千千万万的物质，确定某方面为“绝对本体”是不严谨的。就像“阴阳”，万物都离不开它，但阴阳不代表万物。
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无的本意非是您所谓的“物质”，分子之类是能够用电子显微镜看见的，量子、粒子，以至于暗物质、暗能量、暗物种，都是能够被直接或间接感知的，所以，都不出“有”的范畴，都是非无。
绝对本体并非是“自然界千千万万的物质..。某方面”，绝对本体涵盖所有的方面。 “’阴阳’，万物都离不开它\"，所以，阴阳就可以代表万物。 |
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蝶舞水中央 该用户已被删除
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唯心和唯物 其实是一回事情 根本没有必要分开
唯心：所有的一切现象都是一种感觉，这个不需要延伸开去吧 唯物：科技没有发达到可以认识到意识也是物质，这是个局限。呵呵 |
楼主