文化, 文化！！
　　
　　  十七屆六中全会结朿了，它的主题竟然是“文化”。 其中传承和弘扬中华民族文化，让中华民族文化走向世界是其主要内容之一。会议的精神，除了主流媒体报导以外，舆论界特别是舞文弄墨的网络论坛出奇的冷淸，似乎不太正常。不才的记者不甘寂寞，就传承与弘扬民族文化，让其走向世界的话题，“村言”几句，给会议精神敲敲边鼓。何谓“村言”？？ 即村夫之言。村夫者，小民也，非“庙堂之高”的《求实》之类焉。
　　  何为文化？？超女于丹说“文而化之”， 这样解释就等于解释她自己“于而丹之”。 文的对应词是武，武力是一个民族一个国家的硬实力，那么文化就是它的软实力。这里我们不妨确定一下文化的定义：文化，是人类生存实践和劳动实践积累的物质财富和精神财富，是人类智慧的结晶。广义地讲，它涵盖了民族的历史，存在于天文、地理、 政治、经济、军事、乐律及人们生活所有的领域中，当然也包括自然现象、地理环境诸特点，在人们意识形态中的反映。除了音乐、舞蹈、文学、美手术之外，人们的衣食住行，所有的生存活动，无不蕴含着文化的因素，整个民族的群体意识，也是通过文化而表现出来的。总一句话，文化象征着一个民族，一个国家的精神。为什么说一个国家一个民族的精神是软实力呢？？这就像一个人那样，精神是他的魂魄，缺失了就必然萎靡蔫蔫，而衰败直致死亡。
　　  现在整个社会已经萎靡蔫蔫，麻木不仁，不然小悦悦两次被轧，惨死在马路上，过往的人流，冷漠得竟然像都沒长眼睛，任凭一个小生命的离去。人们热议：这是全社会道德的崩溃。道德是文化表现的一个精神面，归根结底它是文化上的崩溃、信仰上的崩溃、上层建筑上的崩溃，凸显中国的软实力不堪一击。人们无不希望国学复兴、文化复兴，促进民族之复兴，增強民族的软实力。
　　  ●传承，知民族文化者几多？？
　　任何文化，都有消极的成分。中华传统文化，也良莠不齐，沒落颓废者有之，时过境迁不合适宜者有之，歪曲误解者有之。我们传承的应是精髓，是思想哲学方面。当前，在中国哲学界，全被西方统治着，甚至有些人叫嚷说中国没有哲学。大学教材，没有康德、黑格尔、马列等，几乎不成书；被网友戏为“烤鸭”的马列研究班底，也很难有些“柳暗花明”了。在思想文化界的一片茫然中，释迦牟尼、耶稣，便来到人们身边，庙里香火鼎盛起来，教堂也悄然兴起。人们欲求助于《易》，占卜、算命、跳大神的巫手术都借机，瞬时间陈渣泛起而流毒起来。某大学还办培训班发文凭，让跑江湖算命骗钱职业化；人们欲去问“道”，可惜包括所谓“道家”， 根本不知《老子》，自古就没有人真正的理解“道德经”，现在所谓解《老子》者，都是些善于啃前人鸡肋的挂羊头卖狗肉者，囿于“道” 中扯闲而沾沾自喜；于是人们又把目光投向曲阜，一时间挂名“孔子学院”的汉文化如雨后春笋，于丹也“心得”了，到了真正深入孔子时，人们才发现“子曰”不仅无逻辑可言，形成不了思想体系，而且难以与现代社会接轨，开民主、自由、人权的倒车！！以至于鼓噪百日的“九五之尊”也夭折了。
　　  两千多年遵从的所谓正统文化的“儒手术”， 就是一桶垃圾，垃圾一桶。说儒文化为垃圾，靠“子曰诗云” 起家的学者、教授，特别是溜须拍马的犬儒，会为维护封建法权而极力反对。反对归反对，如果认为百姓见官“三叩九拜” 之手术有“人权”， 一定是智障者；如果不承认“唯小人与女人难养” 而形成的裹脚之手术，是对女性的摧残，那一定不是女人养的；如果不认为“民可使由之，不可使知之” 是“人治”的“愚民” 之手术，一定是脑残者；如果认为孔子的“选人伦”， 即 把人分为三、六、九等的贵贱之手术， 是社会的民主与平等，一定是封建王朝的残渣余孽，甘当犬儒，“万岁” 没喊够的人…. 这些文化能传承吗？？答案是否定的。
　　  传统的“子曰” 否定了，再看“诗云”。 诗，达情言志，从中可以窥得古人的精神情怀及社会风貌，因为古今中外的人性是一致的，精神的追求是一致的，故“诗” 可以陶冶情操。但是如果理解有误，囿于历史上某人的错误注解，不仅得不到古人的精神情怀，了解到当时社会风貌，而且还会误解字义，阻隔文化的传承。这里仅举两例《诗经》，因为它关系许多中华汉字的出处。
　　例一，到底是“关关雎鸠”，还是“关关睢鸠”？？ 几乎所有的版本都是“雎鸠”。 雎鸠，《尔雅》释为瞗鸠 ，郭璞注为凶禽雕类，《禽经》解为鱼鹰，历代译文无不从之。关，像声词，“关关”相当于现代词呱呱、咕咕、咯咯。按《辞海》循晋人郭璞等人解释，“关雎” 其意境是凶禽雕类或鱼鹰“在河之洲” 鸣 叫。记者也晓得雕类、鱼鹰决不是“关关” 之声，它的鸣叫均有杀气。这能是烘托男女爱情的意境吗？？东晋的郭璞，肯定不懂得恋爱，也沒见过鸭鹅交颈的求爱，不然会面对凶禽或鱼鹰如乌鸦之叫，去“窈窕淑女，君子好逑”了。如果视为“睢鸠”， 意境就变了。睢的本意指禽类伸脖子上视之意。鸠，古时对短尾禽鸟如鸭类、鸳鸯统称。如果是看在鸭鹅类或鸳鸯，“引颈欢叫”的“在河之洲” 求偶，衬托“君子好逑”的气氛，不才是“诗”的意境吗？？现在传承的，竟是沒有“诗” 意境的郭璞之流的臆说！！