谢谢支持！！既然有人支持，那就发全文来看吧。敬请批评哦！！

关于文化,先生之说与文中第二节几近等同.
　　此文是关传承什么文化的问题。

引46#：
　　
　　
　　《易》非儒家文化，被儒家附会上去的。虽然孔子作传，也多南辕北辙，不入正题。

谢谢！！这是您的看法，不可定论。偌大一个大问题，不是您一个“不如正题”就可了断的。怪不得呀！！！！！！！！！！！！！！

中国古老的易经，所展示的宇宙及其万物的起源，来自亘古久远，无始无终，川流不息又周而复始的大自然，中国的先民用“道”来尊称这个大自然。中国的先民只知道，这个“道”她无声无息，无形无象，无味无嗅，无大无小，然而却无所不能、无所不知，无所不在，无所不至。
　　
　　至于道是从哪里来，到哪里去？？中国的先民无法得知，只知道她就是“自然”、“自自然然”、“自然而然”——原本就是这样——这就叫“自然”。这就是中华民族为什么崇拜自然、崇拜天的起源。
　　
　　
　　
　　中华文化的宇宙观，告知人们，万物同是道之子，道是万物之母无须质疑。
　　
　　因此对万物的一视同仁、公正无私，是道的基本“道性”；
　　
　　万物平等，则是自然之道赋予万物的基本“物权”。
　　
　　
　　
　　中华文化的宇宙观，告知人们，道对万物的管理，通过既定的宇宙秩序。万物自道始，在由上而下的空间，有条不紊，不容倒置。有如众星虽缀满苍穹，然而各有自己的轨道和空间，互不干扰、互不侵犯，若是超越轨道、横冲直撞，必定苍穹大乱，众星陨落则是必然。
　　
　　万物位置固然高低不可逾越，然而高有高职、低有低任，各在其位各尽其责，则是道对万物管理的又一准则。
　　
　　这说明万物在宇宙空间位置的高低，并不是永恒，《诗》曰：“天道靡常”。
　　
　　能安于其位尽其责者，坐下去或者提拔到更高级的位置，担当更高级的职责；
　　
　　不能安于其位忠心尽责者，要处理。“得道多助，失道寡助”“顺道者昌，逆道者亡”，就是道对万物唯一的处理法则。
　　
　　
　　
　　中华民族在这种宇宙观的指引下，“战战兢兢、如履薄冰”，不敢越雷池半步。
　　
　　唯有追随“道性”，崇尚“公正无私”，
　　
　　形成了“天下为公”的政治观；
　　
　　形成了“求道至上”的人生观；
　　
　　形成了“义大于利”的价值观。
　　
　　在这些观念的约束下，形成了以“仁、义、礼、智、信”为全德的道德风尚观。
　　
　　
　　
　　中华民族为什么崇尚“和而不同”，而不尚“侵略扩张”；
　　
　　为什么崇尚“仁道”，而反对“霸道”；
　　
　　为什么“爱好和平”，又要“独立自主”；
　　
　　为什么“尊老爱幼”，首先要“孝顺父母”；
　　
　　为什么要“国富民又强”，还要“见利思义”“取之有道”……。
　　
　　这一切一切的信念，都与“道”紧密相关，都来自与生俱来所崇尚的道的宇宙观！！

呵呵呵呵，这是洒家从度娘上抄来的，当然面熟啦。不是原创。原创被您骂了个狗血喷头鸟！！

正文转过来鸟，请按原文批判，洗耳恭听。不会被咔嚓了吧？？俺的原文本是发到《学手术中国》之“焦点论争”，后来不知为咩被封杀于此，又被发落到《版务处理》，干嘛去啦？？打杂吗？？哈哈哈。初来乍到，不明就里，多有得罪，老妪这厢有礼了！！
　　也来说说“文化！！文化！！”——切磋切磋

顶

抽时到\"版务处理\"栏细读.