4.17章  耶稣所传的修行之法
　　上帝耶和华通过摩西跟犹太人定下律法，但后来发现犹太人虽然严格遵守上帝的律法，但是他们是虚伪地遵守，是害怕上帝的惩罚而不得不遵守，他们缺乏诚心和爱心，是机械地遵守律法，所以上帝不得不下凡道成肉身耶稣来进一步解释和完善这些律法。
　　《马太福音》5：17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。

　　上帝的十大诫命如下：
　　1．        除了我以外，你不可有别的神。
　　2．不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。
　　3．不可妄称耶和华你神的名。
　　4．当记念安息日，守为圣日。
　　5．当孝敬父母。
　　6．不可杀人。
　　7．不可奸淫。
　　8．不可偷盗。
　　9．不可作假见证陷害人。
　　10．不可贪心。

　　耶稣说的解释和完善：

　　《马太福音》22：37/40，
　　他回答：“你要全心、全性、全意爱主你的　神。这是最重要的第一条诫命。第二条也和它相似，就是要爱人如己，全部律法和先知书，都以这两条诫命作为根据..
　　《马太福音》5：7
　　怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。
　　《马太福音》5：11
　　人若因我的缘故辱骂你们，迫害你们，并且捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
　　《马太福音》5:21-22,
　　你们听过有这样吩咐古人的话：‘不可杀人，杀人的必被判罪。’可是我告诉你们，凡是向弟兄发怒的，必被判罪。
　　《马太福音》5：32
　　我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。
　　《马太福音》5:28
　　可是我告诉你们，凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。
　　《马太福音》5：32
　　可是我告诉你们，凡休妻的，如果不是因她不贞，就是促使她犯奸淫；无论谁娶了被休的妇人，也就是犯奸淫了。
　　《马太福音》5：34
　　可是我告诉你们，总不可发誓。
　　《马太福音》5：37
　　你们的话，是就说‘是’，不是就说‘不是’；如果再多说，就是出于那恶者。
　　《马太福音》5：39
　　可是我告诉你们，不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边，也转过来让他打；
　　《马太福音》5：42
　　有求你的，就给他；想借贷的，也不可拒绝。
　　《马太福音》5：44
　　可是我告诉你们，当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷。
　　《马太福音》6：2/4
　　因此你施舍的时候，不可到处张扬，好像伪君子在会堂和街上所作的一样，以博取众人的称赞。你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好使你的施舍是在隐密中行的。你父在隐密中察看，必定报答你。
　　《马太福音》6：5/6
　　你们祈祷的时候，不可像伪君子；他们喜欢在会堂和路口站  着祈祷
　　但你祈祷的时候，要进到密室里去，关上门，向在隐密中的父祈祷。你父在隐密中察看，必定报答你。
　　《马太福音》6：18
　　不要叫人看出你在禁食，只让在隐密中的父看见。你父在隐密中察看，必定报答你。
　　《马太福音》6：19/20
　　不可为自己在地上积聚财宝，因为地上有虫蛀，有锈侵蚀，也有贼挖洞来偷。
　　要为自己积聚财宝在天上，那里没有虫蛀锈蚀，也没有贼挖洞来
　　
　　《马太福音》6：24
　　一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能服事　神，又服事金钱。
　　《马太福音》6：34
　　所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一 天当就够了。
　　《马太福音》7：1 “不可论断人，免得你们被论断。
　　
　　《马太福音》7：8
　　因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开门。
　　
　　《马太福音》7：24
　　所以，凡听见我这些话又遵行的，就像聪明的人，把自己的房子盖在磐石上。
　　《罗马书》 12：3
　　我籍着所赐给我的恩典，对你们中间的每个人说：不要自视过高，过于所当看的，而要照着神所分给每个人的信心的尺度，清醒的看自己。
　　《马太福音》20:26
　　只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；
　　《马太福音》19:23/24
　　耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，有钱的人是很难进天国的。我又告诉你们，骆驼穿过针眼，比有钱的人进　神的国还容易呢！！
　　《马太福音》7-21：
　　不是每一个对我说：‘主啊，主啊！！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。
　　《马太福音》10:37
　　爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒..
　　《约翰福音》16:27
　　父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的..
　　《马太福音》2：23
　　“凡否认子的，就没有父；承认子的，连父也有了”
　　《马太福音》19:5
　　并且说,因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
　　《马太福音》12：11/12
　　耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢??人比羊何等贵重呢。
　　《约翰福音》6“35/58
　　耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。
　　《约翰福音》6：63
　　使人活的是灵，肉体是无济于事的。我对你们所说的话是灵、是生命..
　　《约翰福音》6：4
　　‘人活着，不是单靠食物，更要靠　神口里所出的一切话。’
　　《路加福音》 5:32 我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”
　　《约翰一书》1:9 “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。
　　
　　玛十六24-26
　　耶稣对门徒说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处?? 或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？？”
　　
　　玛十32-39
　　“凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。你们不要以为我来，是为把平安带到地上；我来不是为带平安，而是带刀剑，因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母；所以，人的仇敌，就是自己的家人。谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。”
　　



　　总结如下：
　　1，承认自己有罪，愿意悔改。
　　2，承认耶稣是出于上帝的。
　　3，遵守上帝十大诫命
　　4，全心全意跟随耶稣，皈依耶稣。
　　5，按耶稣所说的一切话去做
　　6，        愿意永生。

4.14章 论儒教中，理，性，气
　　我们这里来看一下儒家理学思想，张载提出气本论哲学，认为太之气是万物的本源，二程建立“天即理”的理本论哲学，认为观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”气为“具”的学说，程颐则提出性即理的命题，把性说成形而上之理。朱熹认为心之本体即是性，是未发之中；心之作用便是情，是已发之和 ；性和情是体用关系，而心是“主宰”。
　　这个心，从古代到如今研究讨论了那么多年，但到底心为何物呢？？宇宙中只有一心，那就是盘古上帝这个真心即木灵，盘古于开天辟地前的那一觉醒就是人类真心的起源，后来盘古化元始，心不断分化，其中一个小分子进入我们的身体，就是我们的元灵，我们的心分为三个部分，道家称天魂，地魂，人魂。
　　而张载的气本论的“太之气”就是上帝粒子先天一气，所以太之气为万物之基础。
　　二程建立“天即理”的“天”应该理解为天老爷，即宇宙的主宰神佛。
　　程颐的“性即理”，即把理看成了神佛的灵。
　　朱熹认为心之本体即是性，我们的心的本体就是甲乙灵，灵的实质就是神佛的灵，所以朱熹观点其实就是“心的本体是佛的灵”，正合于佛教说的“佛在心中”，“心是主宰”即神佛的灵是宇宙的主宰，这里的心指的是真心，性是木灵，是神佛的灵，一灵独存，宇宙中没有分出甲乙灵的时候就是“中”，故说性未发之谓中，中即是道，对个人而言，人的情未发之时，也就是没有任何妄想心的时候，一切皈依于真心佛的灵即真心的时候就是中。“情”是属于我们的妄想心，真心是无形无象的灵，是不可见，不可触摸的，是无我的，而人的情我们是可以感受到的，也就是说真心通过妄想心的情而表现出他的存在，没有真心住在人的体内就不会生出有妄想心的情。故说“心之作用便是情”。

4.18章 基督教徒何时上天堂
　　很多人以为信了基督教死后就能进入天国，正确吗？？我们暂且不讨论你是否真正理解圣经中的道，不讨论你是否遵守了所有的诫命和律法，即使有人全部做到了，基本上除了基督耶稣耶稣意外，自耶稣以来恐怕历史上没有基督教教徒进入天国，因为时候还不到，因为我们的功德还修炼得不够，也就说我们积累到天上的财富还不够，因为耶稣还没有来接我们，我们这些人在耶稣第二来之前，我们都只有在地球上投胎轮回以通过行善传福音等积累功德以提高自己的灵的能量。
　　很多人认为基督教没有投胎轮回，不转世投胎，那么我们看看下面两段经文：
　　《路加福音》18：29-30耶稣说：“我实在告诉你们，人为　神的国撇下房屋、妻子、弟兄、父母或儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
　　这里的得百倍是指天上的财富，来世有两层意思，一是说明有来世，二是说明最后的那个来世能得永生。
　　《提摩太前书》4：8:”操练身体,益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”
　　这里明确指出有今生和来世。
　　《约翰福音》14：1-3“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里叫你们也在那里。”
　　《路加福音》21：34-36“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心。那日子就如同网罗忽然临到，  因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
　　从这两段经文可以知道，要耶稣来接我们才能永生，不来接自然不能永生，什么时候来接呢？？在末日来接，那么末日还没有到，自然基督教徒就没有人进天国永生过。
　　这里两段里的“你们”是谁呢？？不都是指当是耶稣周边的人吗？？这不就说明，耶稣当是周边的人，到了末日也还在投胎做人吗？？也不就说明他们都在转世吗？？否则如何接呢？？如何警醒呢？？
　　《帖前书》4：16/17 因为主必亲自从天降临，那时，有发令的声音，有天使长的呼声，还有　神的号声，那些在基督里死了的人必先复活，然后，我们还活着存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相会。这样，我们就要和主常常同在。
　　《彼得前书》1：8  到那日，与主面对面，彼此相遇，我们的喜乐，实在找不出词句来描写。
　　由此可见，第一，在末日没有来的时候，没有人进天国，第二，所有基督教教徒都在轮回转世之中，也就是说还没有人成为真正的得救了的义人，必须等耶稣来，并经受住生死的考验后，耶稣才会领合格的义人得救而进入天国。

4.19章 中英文说文解字论道
　　Man : 中文为男人，中文发音为“门”，这个门是永生之门，这个门是什么呢？？就是男人头顶的“真光”，就是菩萨和佛头顶的圆光，有这个光就进永生之门，没有这个光就会进死门。这个光只有男人有，男从田，田从十和口，这个十就圣父之灵，也叫圣灵，这个口就是O,就是真光环，就是“顶现圆光”。
　　《约翰福音》1：4 In him was life,and that life was the light of men,   翻译为：生命在他里头，这生命就是男人们的光。

　　Woman: 中文为女人， 读音“无门”,WO读音为”无”,女人头顶不能生光，有神才有光 ，只有男人才能把女人体内生出的先天气转化为甲乙灵而生出光来。
　　女人头顶没有O，不能自己产生光，所以女人头上的光是从男人那里转移过来的。女人身上能产生先天气，男人身上能产生神光能量，故夫妻要合一成为一体。
　　《创世纪》2：24  for this reason,a man will leave his father and mother and be united to his wife and they will become a flesh.
　　翻译：“因此，人要离开父母与妻子结合，二人成为一体”这个一体按英文的原意是两人合成一块肉，也就是说两个人以一个人的形式出现，也就是两人都肉体全部气化为能量，然后合成一体，只有肉体气化才能合为一体。
　　Human:  中文为人类，不区分男女的人，发音类似为“福门”，人类确实是福门，因为只有灵魂进化到人类才有机会成佛成仙成神，动物是无法成神的，所以说“人身难得”，得了人身才有修炼成神的机会，所以能投胎为人就是进了福门。

　　God ：中文为上帝，发音类似“告得”，上帝是祷告而得以垂听的，我们真心向上帝祷告，我们就会有所得。
　　Soul： 中文为魂，发音类似为“寿”，人的生死就有我们的魂的生死来决定，魂死了，就投胎了，魂不死就不投胎，故有魂就不死，永生的人就是灵和魂永不分离，所以魂成“寿” 。
　　Fetch：中文魂，发音类似为“飞去”，这个在每次灵投胎前都会消散而飞离灵而死掉，故称“飞去”。
　　Light：中文灯，光，发音类似“赖得”，意思是我们头顶的真光是要依靠耶稣而得，故称“赖得”。
　　The Spirit: 中文上帝，宇宙唯一灵，发音类似“是彼雷的”，也就是说我们的灵是那个雷神里出来的，雷神就是震，就是上帝，《易经》：“帝出乎震”，就是说上帝来自于震龙。
　　The world: 中文道，世界，宇宙，发音类似“折我的”，也就把我折出来的，把我造出来的，那当然是道，也是上帝神。整个宇宙，真个世界都是上帝的身体，上帝的身体化万物，就是上帝造万物，同于“道化万物”，和“盘古化万物”。

　　《约翰福音》1：1  In the beginning was the Word,and the Word was with God,and the Word was God.
　　翻译：太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。

4.20章 万教以信为本

　　宗教是一种信仰，所以宗教以信为本，信又分为三个方面。
　　一是相信有主宰的唯一神存在，相信这个世界的万物都是这个唯一神所创造，基督教称上帝造万物，道教称道化万物，佛教称心生万物。
　　二是相信这个唯一神住在我们人的心里，基督教称“人是神的殿”，道教称“圣人以百姓心为心”，佛教称“佛在心中或即心即佛”。
　　三是相信这个唯一神说的一切话并一心跟随他，基督教说耶稣的话就是真理，信靠基督耶稣救能得救，道德经说“孔德之容 惟道是从”，就是说只要有一丝毫的机会，就要跟着道上帝走，从佛教说“皈依佛，皈依法”，“见相非相即见如来”，见如来佛就是见实相，就是见道，证道。
　　有以上的二个“信”和一个跟随，才谈得上皈依佛，才谈得上信靠耶稣。
　　圣经里记载，耶稣的徒弟彼得因为相信耶稣而能在海上行走，而后来又因为有点风浪就信得有点怀疑了而掉进海里，耶稣说信心大的人能把一座山都移走，可见信在宗教里的重要性，如果要实现永生，要进天国，那是不能有丝毫怀疑的，一丝怀疑就会让自己掉进无底深渊，上帝救人的那根线就如一个头发丝，你完全无私地信上帝，那么你自己就变得很轻，一下就被上帝从坑里拉上去了，如果不信上帝或自私的人，自身就变得很沉重，那根救命的丝就会断掉，所以要得进天国不仅仅是上帝的事，还在各人自己的努力，信靠耶稣就能得到那根救命的丝，无私有爱神爱人，但爱神要远超越爱人，那么就一定能得救进天国。

4.21章  论天地不仁和圣人不仁
　　《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”， 刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。后人用以比喻微贱无用的事物或言论.
　　我们地球上有春夏秋冬，植物按季节有春生，夏长，秋收，冬藏，如果没有春夏秋冬，没有春夏就没有植物的生长，没有秋就没有果实的和新种子的成熟，没有冬天的寒冷就不会有害虫的死亡，那么下一年的春天就不会作物的健康成长，没有新的种子，植物就不能繁荣发展，同时没有植物的年年生生灭灭，那么我们和那些食草动物就没有足够的粮食，所以天地的不仁，对万物的生杀，其实是为了保证所有生物的正常健康发展，这是天地的大仁，以不仁显示大仁
　　圣人就是上帝，圣人不仁，我们人就有生死，上帝并不因为我们有生死的痛苦就不让我们有生死，我们每一次的生死轮回都是为了我们在下一世，把这一世的所有仇恨忘记，重新做人，以积累功德，从而提高自己的灵魂能量，因为我们开始时的灵魂能量很低，是无法上天的，是无法在天上生存的，所以我们只有在地上轮回以积累功德，如果我们没有轮回，没有记忆的消失，那么由于我们的妄想心，我们人类之间只会仇恨越来越深，那么就永远无法积累功德，也就无法达到永生。所以上帝不会为了我们暂时的不太痛苦而让我们永远痛苦，这才是大仁，以不仁显示内在得到大仁。
　　上帝又是公正的，所以又给我们安排了因果报应，同时也通过轮回给我们自己消掉业力的机会。

4.22章 如何爱上帝
　　我们先要明白神是如何爱我们的，自从上帝耶和华和圣母太元玉女化生伏羲女娲下到凡间才有了我们人类的出现，天上是很幸福快乐的，而人间那时是极苦的，但他们不畏辛劳生而育女，又教人们结网打鱼，狩猎，制定规章制度，造字等等，等到人类的文明发展到一定的时候，就化身释迦牟尼来到人间，传出佛法而教给人们消业，提高灵魂能量之法，减少痛苦的禅定，还为一些实在不愿意在人间受苦的人提供净土法门等等，后来又发现人们靠自己的能力无法消除自己的罪业，而上帝自己又不能把自己定的公正，公平的因果报应律法废除，有因必有果是宇宙规律，所以上帝只有自己又化身耶稣而来到人间，他把世间所有人的罪都揽到自己身上，以自己的死来彻底了解这些因果，就如同我们都欠了别人的钱，而上帝通过自己的死先开出一张空白支票交给因果报应这个主，到了世界末日，需要付多少就填多少，只要我们爱耶稣，信他，遵循他的道，那么耶稣都愿意为我们付出，我们的债都由耶稣一次性支付了。可见上帝一直把我们当作他的儿女照顾，看见我们偏离轨道了就下来教育我们，看见我们欠的债无法还清了，又亲自下来还债，还有什么比这个圣父还慈悲呢？？我们还有什么理由不爱我们的神呢？？那么如何去爱我们的圣父呢？？
　　第一，我们要相信上帝是宇宙中唯一的主宰。
　　第二，我们要相信我们是上帝生出来的。
　　第三，遵守上帝的诫命，国有国法，家有家规，宇宙中的唯一神上帝也有他的宇宙中的律法，我们遵守上帝的诫命是爱上帝的表现之一，百孝顺为首，如果诫命都不遵守自然就谈不上爱神。
　　第三，我们要相信耶稣就是上帝，耶稣这名字就代表了这个赎罪的法门，释迦牟尼代表的是明心见性的法门，虽然释迦牟尼和耶稣都是上帝的化身，但他们所代表的法门不一样，要想末日得救就需要信靠耶稣。
　　第四，我们要有感恩心，没有感恩心就升不起爱心，我们快乐幸福的时候，要知道这是上帝给予的，我们有困难受苦的时候，要想到这是上帝安排我们消业还债，还了债就一身轻，所以也要感恩。
　　第五，我们要赞美神，只有经常的赞美才能跟上帝建立良好的感情，赞美也是一种感恩和思念，这是与上帝心心相应的法门，佛教称“感应道交”。
　　第五，祭祀供养上帝，有好吃的，好看，首先就想到上帝，这才称孝，百善孝为先，子孝父方喜，没有一个父亲会喜欢不孝之子的。
　　第六，上帝来到人间的时候，我们就要毫不犹豫地跟随他，如果不愿意跟随就是不承认上帝是宇宙中的唯一主宰。如果不跟随那说明或者别人主宰你，或者你自己主宰你自己。
　　我们如今来看道教，佛教和基督教，基本上只有基督教徒才承认宇宙中只有一个主宰，只有基督教才承认人是上帝造的，只有基督教更知道如何爱神，如何感恩赞美神。所以将来要以基督教统合所有宗教，这样才能让更多的人进入永生之门。

4.23章  修道与造摩天大厦

　　我们修道就是为了上天堂永生，那么我们的修道过程就是一个造摩天大厦的工程，只有把大厦造到一定的高度才能上得天堂，才能生到天堂。
　　造摩天大厦的第一步就是要跟国家申请一块土地，并且还要有具体的合于规划的建造方案，这个就同于佛家说的要有菩提心，要有成佛的愿望和成佛后普渡众生的目的
　　第二步，三通一平，就是通水通电通路，平整土地，三通就同于三皈依，有了三皈依才能跟佛相通，跟上帝佛相通了我们才能开始修炼，否则会入魔道，有路，有水，有电，有了这三样才能开始工作。而一平就是把地上的垃圾都拉走，这就是消业，持咒和信基督都可以消业。
　　第三步，在地基周围打一圈搅拌桩，这个搅拌桩的作用是防止挖土时渗水塌方，这个搅拌桩就等同于积累福德。有了福德我们才有吃，有穿，有住，才有修道的条件，这个在道家称财，我们的工作也是积累福德，所以基督教说要天天作工。
　　第四步，在地基上打灌注桩或预制桩，然后把地下两层的土都挖掉，这也叫挖方，把土运到需要的地方去，以便种地或修路之用，这就等同于布施，有财的布施和法的布施等，有布施才有功德。土挖走后就形成一个大的坑，这个坑的空间叫无我，也称谦卑，道德经云；“埏埴以为器;当其无,有器之用”，这就是明心见性之法。
　　第五步，布施足够了就可以做地基了，也就是把土运走后留下了做地基的空间，地基做好了，就是把布施得来的功德转换为修炼的基础，所以无功德不能修炼成功，法布施，传福音，修庙，祭祀和其他没有人知道的善事成就功德，而其他为人所知的善事成就福德。明心见性以后就要把功德转化为能量，这一步就是明心见性，大觉大悟，把所有基础都打好了。
　　第六步，开始用钢筋水泥在地基上往上造，钢筋为男，水泥，石沙为女，而水就是佛法，道法或道，只有钢筋，造不了摩天大厦，只有水泥石沙也造不了摩天大厦，只有水泥石沙和着水包着钢筋并合为一体才能造成摩天大厦。钢筋为阳，水泥石沙为阴，水代表中，正是道德经说的“万物负阴抱阳,冲气以为和”，冲者中也，先天水，圣灵也，
　　第七步，摩天大厦造好了就要给人住，这就是修炼成就以后普渡众生。当然给人住之前呢，可以装潢一下，这个装潢就如释迦牟尼说的声闻乘和缘觉乘，那只是用来吸引人的方便之法，如果你一心信基督，爱神，爱众生，那么将来有一天等弥勒/耶稣出世就不要那么复杂地修了。那么见到弥勒/耶稣就可以消业，佛经上也说得很清楚，只要见到弥勒眉间豪光，罪业自消。
　　《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》：“今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心”。这里可以知道弥勒就是天主教里的“天主”。

4.24章 论公正大法与共产主义社会

　　共产主义社会是指在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配共识原则的劳动者有序自由联合的社会经济形态。
　　共产主义社会是以马克思主义理论建立起来的一个人类最终的社会形态。
　　共产主义的实质就是共产，也就是没有任何自己的财产，完全的无私，这正是三大宗教所宣言的无我，我们从前面的理论知道万物都是先天水在甲乙灵的推动下形成的幻象，所以万物没有本质区别，我，你和他这个肉体都是同一个甲乙灵和同样的先天水组成的。这个先天水和甲乙灵是万物所共有，所以万物本来就是共产的。
　　别人拥有的就跟我们自己拥有一样命人喜悦，自己拥有的就如别人拥有的，随时别人可以取去用，自己只是替别人保管而已，自己只是别人的保管员。进一步而言就是，你的就是我，我的就是你，我们谁保管都没有区别。
　　我们的法身都是同一个，我们的圣父圣母都是同一个。我们的灵魂都是上帝圣父圣母即甲乙灵的在我们身体里的闪现，即以灵频率的方式出现，只要回归到上帝，找到自己的真心，与真心合一，那么我们就与所有的众生合一，明了我即众生，众生即我，我和众生没有分别，所以爱众生就是爱我，就如同爱神。
　　个人就如海里舀出来的一碗水，虽然每碗的数量有点不同，但都叫海水，碗里的水有海水的一样成分，这个碗里的水所具有的海水的性质就如人之佛性，只要你法身成就了，就如把碗里的海水倒到海里去了，还能分别出你我他吗？？
　　法身上帝的特点就是共产主义的特点即大公无私，简称“公”，公就是无我，不攀缘，没有攀缘牵挂心即是无我，因为攀缘牵挂心的主体就是我，没有我了自然就不会攀缘了，
　　共产主义如何分配呢？？这个就要正，正就是不偏不倚，要居于“中”，也就是不要有分别心，把分别心去掉，不要有你我他的分别，能者多劳，按需取用。
　　就社会而言，是否是真正的共产主义者，就看是否是真正地“为人民服务”，为人民服务是宗教和社会的共同点，为人民服务是实现社会共产主义的唯一方法。“为人民服务”的本质就是耶稣说的“爱人如己”，没有爱人如己的心就不会真正地为人民服务。
　　在宗教里如何实现共产主义呢？？共产主义，所谓“共产”就是信徒们共有一个上帝，这个上帝是所有人共有的真正财富，就是宇宙中的唯一灵，是住在我们心里的那个灵，“主”就是要心中有上帝这个主，宇宙中的唯一灵在我们身体里闪现就成了我们的灵，我们的魂也是这个灵变化而来，这个灵上帝就是我们的真正主人，“义”就是要信主并按主的要求去做，一心跟随主而成为义人，义人就是象工蜜蜂一样，每天为所有的人工作，为主工作，不是为自己一人工作。
　　佛家的大慈大悲普度众生是为人民服务，基督教的爱人如己是为人民服务，道家的慈宝也是为人民服务，道德经云：“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下” 意思就是把天下的众生当作自己的身体去尊重和爱惜，那么可以得天下，可以守天下，可以藏己于民，可以变民为己，这就是法身成就。
　　道德经又云：“圣人无常心，以百姓心为心”，这也是为人民服务，“无常心”，就是圣人心不时固定地为某一个人或某一集团服务，而是公正地为所有的老百姓服务。
　　本人所传之法为“公正大法”，皈依的是中华民族的上帝这个“中”，这个中就是天，也称道，故也称“中道直指”。
　　心外无法，法外无心，众生即我，我即众生，为你就是为我，所以“一心一意为人民服务”就是共产主义的真正检验表准。
　　马克思为犹太人，是中华民族的后裔，相信他的“共产主义”社会理想一定会在中国实现！！
　　爱因斯坦也是犹太人，他也是中华民族的后裔，相信他的质能互换定律将来也一定能在人的肉体上实现而人类的永生！！