第四章 破解宗教理论奥秘
　　4.01 什么是道？？
　　4.02 正解“道法自然”
　　4.03 论道生一，一生二，二生三，三生万物
　　4.04 论老子，庄子和孔子思想异同
　　4.05 三位一体，一气化三清和法报化三身
　　4.06 明心见性和自性本空
　　4.07 论即心即佛
　　4.08 论色和空
　　4.09 科学解释色空和证见“空性光明”
　　4.10 人死后灵魂的五种去向
　　4.11 论常断见和不生不灭
　　4.12 论六波罗蜜和六度万行
　　4.13 正解“天命”和“率性”
　　4.14 论儒教中，理，性，气
　　4.15 论道德仁义礼智信中
　　4.16 论执中守一
　　4.17 耶稣所传的修行法
　　4.18 基督教徒何时上天堂

5.01章 人类起源于中华民族的推论

　　第一节        圣经中人类的起源及其繁衍追踪

　　圣经中记载人类的是由上帝创造的，其繁衍如下：
　　一：亚当夏娃-该隐-以诺-以拿-米户雅利-马土撒利-拉麦-雅八，犹八和土八该隐。
　　土八该隐为铜匠铁匠祖师
　　二：亚当夏娃-亚伯
　　三：亚当夏娃-赛特-以挪士-该南-马勒列-雅列-以若-玛土撒拉-拉麦-
　　挪亚
　　130+105+90+70+65+162+65+187+182+500=1556 年，那时挪亚500岁，这时生了闪，含，雅弗。挪亚600岁时发洪水，也就是第1656年，先当于公元前4473年。
　　根据圣经里的时间年代及古埃及历史，按圣经的时间计算从亚当到2015年应该是6129年。
　　6129-1656=4564年，也就是公元前2549年发的大洪水，大洪水后全球就只剩下挪亚一家人了，挪亚洪水过后还活了350年，也就是到了公元前2199年，这个显然与历史不符合，列举如下：
　　1），公元前2200年，大约就是大禹时期，如果大禹是挪亚的后人，而当时挪亚还活着，必然会有一定的记录，可是我们没有发现任何记录，只有大禹是黄帝后代的记录。
　　2），在圣经里，在挪亚以前没有王，可是中国在黄帝时一统天下，已经称帝，显然中国的黄帝跟挪亚没有关系，也就是说黄帝并非挪亚的后人，甚至黄帝也不是赛特的后人，赛特的后人在圣经里都有记录。
　　3），人类历史远远不止6129年，1973年，中国浙江余姚河姆渡文化遗址的发掘发现在河姆渡有四层文明，明根据北京大学碳14实验室测定，第四层文化据今约7000年到6500年，可见在中国有人类文明的记载早于圣经上亚当出生的年代。
　　4），在贾湖遗址出土的国宝—7000多年前的七音骨笛，是世界最早的乐器；发现的8000—9000年前的甲骨契刻符号是迄今为止世上最早的文字雏形；出土的酿酒遗留物将人类酿酒史推到了9000多年前。贾湖遗址发掘出的碳化稻米及石磨盘、磨棒、石铲等实物，表明8000年前这里已最早有了人工栽培水稻。吹奏乐器，在我国古文献中有许多记载。这里证明人类历史至少有大约9000-10000年，我们本着坚信上帝造人的观点，那么亚当和女娲就应当出生在9000-10000年以前。



　　5），《通历》说：“帝喾造埙”。人们在距今6000年前的仰韶文化中发现了大量的陶埙，有力地印证了文献中的有关记载。据史书记载尧是帝喾的第四个儿子，如果我们假设帝喾也有亚当的寿命能活900多岁，那么尧大约出生在5000年以前，尧传为于舜，大禹的爸爸鲧出生在4500年左右以前，那么中国的大洪水就与挪亚那时的大洪水吻合了。
　　从以上可以得出如下结论：
　　第一，        现在的中国人跟赛特无关。
　　第二，        圣经的历史纪录有问题，犹太人隐瞒了大约3000年的历史。

　　那么这3000年的历史去哪里了呢？？
　　由于圣经的历史显然不正确，所以我们就不能完全相信了，因为中国考古出来的历史比圣经早，根据司马迁的记载，黄帝生玄器，玄器生乔极，乔极生帝喾，那么黄帝肯定生于6000年以前，或者7000年以前，由于犹太人的历史只有6129年，本着绝对相信上帝造人，本着亚当夏娃是地球上第一对夫妻的观点，那么就可以得出犹太人就是从中国迁移过去的。因为通过科学考古可以证明中国在9000年前就有人居住，而犹太人历史远迟于这个历史。
　　既然犹太人的圣经没有黄帝的记录，那么我们就可以推测，犹太人是在黄帝完全统一中国前迁移出去的，或则就是黄帝那个时期迁移出去的，是他们因为仇恨或耻辱而不愿意把黄帝记录进他们的圣经里。如此我们就可以推测犹太人就蚩尤的后代或同族后人。
　　根据历史记载，在黄帝和蚩尤的战争中，开始黄帝吃败战，原因是蚩尤懂得了冶炼铜的技手术，而那时黄帝还不知道如何炼铜，而我们再回头来看圣经记载，该隐的后人“土八该隐”就是炼铜的鼻祖，而在中国蚩尤是炼铜的鼻祖，我们可以推测这个蚩尤就是土八该隐，黄帝后来在九天玄女的帮助下，战胜蚩尤，九天玄女是女娲的徒弟，可见黄帝是上帝支持的正义的一方，蚩尤战败后一部份族人迁移到中东成为后来的犹太人，一部份留在中国住在偏僻的大山里就是现在的苗族人。也许是蚩尤的后人痛恨女娲的徒弟九天玄女，就把他们的自己的罪恶归于女娲，而编造了女娲被蛇引诱而犯罪的故事，把他们自己的罪恶都归于女娲并称之为原罪，原罪其实就是因果罪，都是他们生生世世自己所造的。
　　如此，我们把赛特理解为蚩尤的后人中某一代的某个人，是蚩尤后人经过漫长的逐步迁移而最后定居下来的某个他们的祖先，那么圣经的历史就很清楚了，失去的3000年也就是从该隐到土八该隐以及从土八该隐到赛特这段历史。



　　挪亚后面三个儿子分为三支如下：

　　1．        闪-亚法撒-沙拉-希伯-法勒-拉吴-西鹿-拿鹤-他拉-亚伯兰。
　　2．        含-迦南
　　创世纪9：25
　　就说迦南当受诅咒，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
　　创世纪9：26
　　愿迦南作闪的奴仆。
　　创世纪9：26
　　又愿迦南作他的奴仆
　　3．        雅弗 ，
　　创世纪9：27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里。
　　这里的帐篷应该是指后来的基督教。

　　亚伯拉罕三个儿子后代如下：

　　1．          以实玛利
　　2．          以撒—以扫-雅各-摩西-大卫-耶稣
　　。


　　第二节        圣经中的疑问和破解


　　1．我们再看耶利米书23-7 “公义的苗裔”

　　耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起，一个公义的苗裔”。可见大卫耶稣都是苗族的后裔，而苗族又是伏羲女娲的后裔。从这里看很明显以色列人就是
　　伏羲的后人，也就是说赛特是伏羲的后人，从而证明伏羲就是亚当。
　　从英文为”Branch”,直接翻译是后代的意思，但是翻译者把他翻译成苗裔，这样就跟中国的苗族的后裔接轨了，这就是隐含的秘密，上帝安排一切，包括翻译的用词。
　　我们知道中国苗族是以伏羲和蚩尤为他们的祖先的。


　　2．我们再看以赛亚书43-5 以色列的唯一救主，

　　“我必领你的后裔从东方来”，这个东方应该就是指现在的中国，这里说明中华民族跟以色列人是同一个祖先，而且可能在中国还有些就是该隐的后裔，这一部分该隐的后裔就是如今的苗裔等，也就是蚩尤的后裔。
　　上世纪澳大利亚民族学家格迪斯在他的著述中这样感叹：“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗族人和分布于世界各地的犹太人。”从这里可以看出苗族人的命运和犹太人的命运是相通的，也从另一个方面左证他们都是该隐的后人，这个犹太人和苗族人受苦的根源就是他们的祖先该隐杀了亚伯的受到耶和华的惩罚的缘故，见创世纪4：11，“地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受诅咒”  创世纪4：12“你种地，地不在给你效力，你必流离飘荡在地上。”   看来人要是犯了错误，这个惩罚是多么的严重啊，生生世世，代代都受到这个惩罚。

　　以中国史书记载伏羲有四个儿子，该隐杀了一个，那也还有两个留在中国，也许就是后来的炎帝部落和黄帝部落。

　　我们再看习俗
　　在中国父母仙逝了，作为孝子就要披麻衣腰系麻布腰带，以表明自己是逝
　　者的孝子，表示自己是孝顺父母的。
　　我们看圣经，人得罪耶和华了，有不好的报应了，如果那时人有悔改之意，或者要祈求耶和华原谅的时候，都是穿麻衣，系麻布腰带，这个不是中华民族的独特传统吗？？

　　3．在圣经里，该隐的妻子是哪里来的？？以若的妻子哪里冒出来的，？？在圣经里是无法解释交代的。埃及人又是哪里来的？？印度人哪里出来的，都无法交待，唯一能解释的是，除了该隐这一支人脉，还有其他人脉的存在。如果这样，那按圣经里的理解，就是还有几支人脉不是上帝造的，那岂不又自己否定自己？？所以该隐肯定还有几个兄弟，这才能合理解释。

　　4．我们在看圣经，耶稣出生的时候，有几个东方来的博士拜他，这里的东方也是指中国，如果耶稣和中国人没有关系，那不可能千里迢迢那么远，一出生就带那么多礼物来拜，这显然不合理，如果耶稣是上帝即伏羲再来人间并投胎到犹太人这一支，那么就可以理解东方博士来跪拜，这些东方博士带了很多黄金来，如此耶稣全家才有钱逃离伯利恒，才解决生活问题。可见一切都是上帝事先安排好的。

5.03章 论耶和华是盘古
　　出埃及记17：1-7“摩西就呼求耶和华，耶和华告诉摩西，他必在何烈的磐石那里，站在摩西面前。摩西要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝”
　　石为“十”，十又为真心，孙悟空为石猴，就是十猴，也即是心猴，猴喜欢攀树，故猴代表攀缘牵挂心，猴捡芝麻丢西瓜，故猴又有代表分别心。可见石就是十，盤石就代表坚固永恒不坏的真心，即上帝耶和华，故盤石即盤十。
　　盤是盘的繁体字，十为神，故盤十就是能让人的灵魂永生的姓盘的神，即上帝盘古
　　磐石流出水是暗示人们那水是上帝盘古变化出来救命的水，磐石即盘十的暗示。十即石，石头开口，十下有口即“古也”，故磐石开口即磐古，也称盘古。磐古为实相，而盘从舟，从皿，故盘古为普渡众生之相。
　　八卦中的艮卦代表一阳初生，也就是无极生太极的开始，故艮就是盘古，艮，坚也。――《广雅》，艮就是坚固的意思，磐也有坚固之意，艮还有种子之意，代表其含有生发成长的特性，而磐也有盘旋上升的含义，故用磐代表艮，故此磐有坚固不坏，生发万物，循环不息的特性，此特性正好就是道的特性，古代表久远，还有天的意思，故盘古就指天上的磐石，也就是道。
　　磐石开口流出水，盘古生水之意，艮卦再增加一阳，变为坎卦，坎为水，也就说艮产生的能量藏于水中，这个水就是盘古的本体，故也称上帝，这个就是耶和华，万物水中生，故耶和华造万物。耶字两个耳，左边的“耳”通肾为水，坎卦，右边的“阝”为象形字，为山，艮卦，可见耶就含盘古有先天水之意。古从十，从口，十为神的灵，为木灵，这个木能结果，是我们生命的粮食，粮食为稻谷，故此木为禾木，所以古又变成了和，华为光，盘古以光造万物。
　　综上可见，盘古就是耶和华。

5.04章 三教圣人诞辰日里的秘密
　　我们知道每年的12月25日是西方的圣诞节，这一天是耶稣的生日，西方世界在这一日共同为耶稣祝寿，为什么圣诞日定为12月25日呢？？
　　中国对于元始天尊的诞辰日有两种观点，一种是冬至日，一种正月初一即春节那天。这两天都有人祭祀元始天尊，所以这两日都可以看成是元始天尊的诞辰日，元始即开始，冬至是一年春季的开始，正月初一是农历新年的开始。这两个日子都能表达开始的意思。
　　我们再翻看一下中国的万年历就知道，大部分年份而言“冬至”这个节气都是在12月22日，而冬至是全年中黑夜最长的一日，也就全年最黑暗的一日，故也用这一日的节气时辰前表示宇宙中的上帝盘古元始天尊未苏醒之前的黑暗无光的状态， 22日盘古元始天尊上帝诞生了，第二天23日灵宝天尊诞生了，第三天24日道德天尊诞生了，所以第四天12月25日阳元灵下凡投胎有肉体的耶稣就出生了，故耶稣的生日是12月25日，圣诞节为西方世界的节日，也借此说明耶稣来自于西方极乐世界。而耶稣的死后第三天复活，则是由肉体死后从三，到二，从二到一共用了三天，一即上帝圣父木灵，二即阴元灵，三即阳元灵，所以复活后变成了三位一体的上帝。
　　中国道教的有些派别把冬至日定为元始天尊的生日，但大部分把正月初一定为元始天尊的生日，而佛教的弥勒佛的生日也是农历正月初一，从这里我们可以明白，原来弥勒就是元始天尊，就是西方的上帝，耶稣也是弥勒的化身。
　　而释迦牟尼是四月初八出生，正好是“芒种”前后，是收割大小麦和播种水稻的时候，所以释迦牟尼渡走了一批人上天，还留下了一批人等弥勒来渡。释迦牟尼渡走的这批大小麦是谁种下的呢？？是过去佛燃灯所种，故燃灯古佛的生日是在种大小麦的时候，也就是秋分后寒露前的农历8月22日。北方有句谚语“白露早寒露迟,秋分种麦最当时”，而南方水稻收割时间在寒露前，正好一个循环，所以大道就是一个环，有种有施肥有除草有收割。释迦牟尼既然施肥，又来收割，而耶稣是来施肥除草的。

5.05章 伏羲女娲交尾图的真实含义

　　由于文化传承的断裂，我们现代人已近不了解黄帝以前的历史，所以如今人们看到伏羲女娲交尾图就认为中国的人文始祖伏羲和女娲是人首蛇身，
　　这是非常幼稚的推论，是完全不合理的，也是完全不符合历史的真实。

　　

　　其实圣经里描叙的亚当夏娃就是中国的伏羲女娲，也是中国人最喜爱的观世音音菩萨，夏为离卦，离卦为中女，夏娃就是中国女娲之意， 夏娃英语为EVA，其实发音更接近于“女娲”，伏羲则发音为“父兮”。而亚当英语为“ADAM”，发音近似为“阿爸“，由此可见伏羲就是亚当，女娲就是夏娃。
　　交尾图隐藏着的是人类历史上最伟大的秘密，就是男女双修才能成就永生的秘密。这个交尾图表达的意思跟伏羲先天八卦中隐含的修炼含义是一致的。
　　我们的轩辕黄帝当然也知道这个秘密，所以留下了《黄帝素女经》，而黄帝自己则通过男女双修而肉体飞升成仙了。
　　我们再看下面这幅图：


　　


　　这幅图的上半部就是伏羲女娲，中间就是神，伏羲女娲在这里就象两条鱼了，这是太极阴阳鱼的雏形，也表示鱼水之欢，同时还表示为伏羲和女娲两个人是神变化而来的，反过来也表示男女两人合一就成神又回去了。
　　上面伏羲女娲代表男女阴阳元灵合一，下面则代表男女双修炼先天气，即炼药。可见男女双修是有历史依据的，只是没有人明白而已！！圣经新约里讲得很清楚，男女合为一体是个秘密，而这个秘密其实就是男女双修。只是不到大家功德圆满之日，不等耶稣再来是不会普传出来，因为没有明心见性是根本无法修炼的。

5.06章  释迦牟尼四个字的深度含义

　　释：放下的意思，消除的意思，如，释放的释就是放下的意思，
　　如，释怨，释疑就是消除的意思，放下的是妄想心，消除的是罪业。
　　迦：从走，从加，意思是边行边增加，增加什么呢？？增加功德，怎么行呢？？六度万行。
　　牟：谋求的意思，如，牟利，牟古通眸，指眼珠子，泛指眼睛，故指开慧眼而不迷。
　　眼睛是心灵的窗户，故释迦牟尼这个肉体就是圣灵的窗户，所以释迦牟尼就是圣灵转世。
　　尼：尼，安也。——《尔雅》，尼，和也。——《广雅》，尼，近也。
　　——《小尔雅》，这就是谋求的目的，平安，安静，平和，清静，
　　这就是观自在，心自在，就是明心见性，近为接近，如果想离
　　开尘世，不愿意受人间之苦了，那就接近阿弥陀佛修净土，如
　　果不怕苦想继续成佛呢，那就通过一世世的累世修行去等待接
　　近未来的弥勒佛。

　　可见人的名字很重要，他能揭示你一生的秘密，中国的文字有垂天之象，很多天机就蕴含其中。当年古人造字的时候就把这些秘密隐含其中了。

5.07章 浅谈《金刚经》

　　《金刚经》是大乘佛教的重要经典，全称《能断金刚般若般罗蜜经》，金刚经共5000多个字，整个经文总结起来告诉我们三件事。
　　第一，“凡所有相皆是虚幻”，也就是说色的本质是空，所有相的本质都是空，都是甲乙灵即佛性的推动宇宙中无形无象的先天水运动幻化而成，色如同水波，佛性如风，风吹先天水泛起的波澜就是我们看见的各种色，而我们受想行识也是我们的魂这个风吹在我们阳元灵上起的波澜，所以我们那的魂即妄想心能吹皱一潭春水。
　　第二，“不住于相”，既然相本空，故要不住于相，不住于相就是无攀缘牵挂心，攀缘牵挂心的主体是“我”，故无我就可以去掉攀缘牵挂心，我心即私心。
　　第三，“应无所住而生其心”。
　　“应”是应该的意思，“无”是不要的意思，“所住”就是心停留的地方，“生其心”就是生出一个心来的意思，这个生出来的就是由攀缘牵挂心分出来的意思，也就是说这个由攀缘牵挂心生出来的是分别心。合起来这一句的意思就是不应该由于心停留在某个地方而多生出一个分别的心出来，这个分别心生出来做什么呢？？就是把自己看到的，听见的，感觉到的与自己大脑里的概念去比较，是甜？？是苦？？是红是黑？？把自己通过眼耳鼻舌身意得到的信息与自己原来储存在大脑里的关于甜，苦，红，黑，轻重等等的信息比较，从而分辨出你看见的是什么，听见的是什么，这个比较的过程就是分别心的产生过程，可见我们由于有分别心而认识万物。如果我们不产生分别心，那么我们就会视而不见，听而不闻，吃而无味，但没有分别心不等于无知无觉。无知无觉那是顽空。
　　比如我们边走路边看书，我们全神贯注在看书，但是我们依然会走路，对面有人来了我们还是知道，还会避让，但是可能我们并不知道前面来的人是男人还是女人，是年轻的还是年老的，穿的是什么衣服，你一路走去，很多人跟你擦肩而过，可是你一个都没有印象，这种情况就类似于没有分别心，我们参禅参话头是这样，念佛也是这样，天台的止观法门是这样，道家的凝神入气穴也是这样，一念代万念，没有分别心，只有一心，即攀缘牵挂在一个事项或物体上，德者一心也，这个一心就是禅宗六祖所说的功德，就是中道，定于一心，在机缘成熟时突然受外界的震动，会突然把这一心都失去，这就是入空，入空后再出来定于一心而不入顽空。这样即空即有，即有即空，可空可有，这才是禅，禅者一心也！！
　　可见金刚经是明心见性之法，明心即一心，见性即证空，不住于相，开始是不到处住相，不住于多相，而住于一相即可，最后失去这一相即证空。

5.08 章 浅谈《心经》
　　《心经》全称为《般若般罗蜜多心经》，这个经是观世音菩萨所讲，讲的是入空出空之法，总结起来讲了两个问题，一个是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，说明色和空没有区别，受想行识也和空没有区别，只是状态的不同而已，如水和冰和雪，本质没有区别。我们身体对外界温度高低的感觉不同也是我们的把外界的温度和体温的对照结果，这时心的作用，所以如果我们不去比较，也就是不起这个分别心，那么我们就不会有温度高低的概念。不同的人对同一温度的同一物体的感觉是不同的，有的感觉温度高，有的感觉温度低，所以我们感觉出来的温度的高低是一种比较出来的错觉，不能反映出物体的真实状况，所以是分别心这个妄想心所生。
　　我们按《金刚经》的方法用一心去念佛，去参话头，那么是从受想行识入手，把心定于一处，那么经过长久的定，突然就会入空，身体也空了，意识也空了，这就是从色受想行识入空，但是观世音菩萨告诉我们色受想行识跟空是无二无别的，所以我们不要以为入空了，体会到空了，就如何如何了，不是这么回事。
　　我们看观世音菩萨后面怎么说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐”。《心经》的关键点就在这里“心无挂碍”，不挂碍什么呢？？是告诉我们我们参禅念佛，由有入空后，要心无挂碍，心不住于有，也不住于空，有会让人害怕，空也会让人害怕，不空不有，那就不会害怕，不空不有也就是即空即有，这个才叫涅槃。不有就不会执着，不空就不会落顽空，这个才是真正的入定之法。
　　可见依《金经》不起分别心，依靠《心经》不起挂碍心才是真正的明心见性的正确道路！！依此两经完成明心见性后，兵分两路或转入《妙法莲华经》修报化两身或转入净土修持以便将来随阿弥陀佛下世成就。如果往生弥勒净土，那就很快随弥勒下世，如果往生西方极乐世界，那就要等很久，因为如果你不修到菩萨果位，阿弥陀佛下世时不会带你去，所以也不知道要阿弥陀佛第几次下世才能轮得上。
　　《心经》第一句“观自在菩萨”，什么叫观自在？？前面说要不空不有，我们的心不要牵挂空，也不要牵挂有，也就是我在那打坐，不要想我现在是空还是有啊，你一起这个念头就是起了牵挂之心，只要牵挂心一起，那么分别心也随之起来，那么你就会运用你的意识去分辨到底我现在是空还是有，那就错了，所以我们不要起牵挂心，管他空还是有，与我无关，这个就叫自在，自在就是道教的“无为心”，但不管是有还是空，不是说像傻瓜一样不知道，这个就要有观的功能，怎么观呢？？就如我们照镜子，把自己当作镜子，任何东西从镜子前面路过，镜子上都反映出这个物体出来，但镜子本身并不分别镜子里的是什么物体，这个镜子的功能就叫观。如果我们想知道这个镜子里的是什么东西，那这个时候就是照，拿出来看一眼，就是照。所以观和照是两个不同的功能，观是涅槃，照是慈悲的表现。
　　可见《心经》告诉我们，第一，五蕴和空没有区别，故不要起分别心，第二，无攀缘牵挂心就可以入定涅槃，第三，涅槃就是观的境界，是空的境界，第四，照是慈悲的境界，是有的境界。第五，要有观有照才是自在

第十， “我时语众生， 常在此不灭，以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度”。这里释迦牟尼交待，他在印度灭度后又到别的国家去说法了，这个国家就包括以色列，也就是说耶稣也是如来佛的示现，圣父就是如来佛，耶稣就是如来佛的肉身。
　　第十一，《妙法莲华经》:“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
　　“不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人”，这里说不愿意成佛的人都是增上慢之人。
　　释迦牟尼在这里又说“佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了”。这里的意思告诉大家，要明白本经的要义并按此经的要求去积累功德提升灵的能量，那么遇“余佛”，“便得决了”，就是说要遇到后面来的弥勒佛，才能真正成就。
　　《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。我们知道佛历从公元前1027年，那么到今年已经是1027+2015=3041年，时间上来说已经到了，我们再上网查一下2014年10月20号的报导“韩国一大学校园惊现百余朵“神花” 相传3000年一见”，这个神花就是优昙花， 可见这个转轮圣王就要来了。
　　那么从释迦牟尼那个时代，如果才能坚持3000年后还能保证是那时自己还是人身呢？？并积累足够的功德以提升自己的灵的能量？？在《妙法莲华经》经里也讲的很清楚，“信佛，祭祀佛，传法，六度万行”以此积累功德，六度就是“布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若”， 万行表示一切能成佛的善法。
　　布施是为了积累功德，持戒是为了不犯错误而造新的罪业，忍辱是为了还债消罪业，精进是为了不退步，要有恒心，禅定是要信单一的神，唯一的神，不起任何犯罪的念头，我们念佛，一句阿弥陀佛直念下去，不念别的，也不信别的就是禅定，禅说文解字从示，从单，示为祭祀代表祭祀神，单为唯一，所以禅就是一心皈依祭祀上帝佛，别无他念，般若是禅定中得来的智慧，也就是说只要你信唯一的神佛，并按唯一神佛的要求去做，那么你就会提升自己的灵魂能量等级，那么就会有智慧，就能识别魔鬼的伎俩而不被魔鬼引诱过去而成了魔子魔孙。
　　由此可见，这个《妙法莲华经》跟《圣经》基本上差不多。
　　《法华文句》里说的金轮法王是谁呢？？金轮法王也称转轮圣王，我们看下面两段经文。
　　《悲华经》中说：‘阿弥陀佛为转轮圣王时，第三王子名叫“王众”，
　　《大宝积经卷九》释迦牟尼佛向寂意菩萨说：“欲想了解当时转轮圣王勇郡，就是过去的定光如来。当时一千位太子，就是此贤劫中一千佛。从俱留孙佛开始，到楼至佛。
　　这两段经文告诉佛家弟子三个惊天的秘密，一阿弥陀佛是转轮圣王，二燃灯佛就是转轮圣王，那么燃灯佛就是阿弥陀佛，三转轮圣王是来培养佛的，所以一次就能成就一千个佛，可见转轮圣王传的法是很容易的。
　　其实不论是转轮圣王还是佛都是上帝如来所化，在家称转轮法王，出家为佛，出家是为了传法播种，在家是为最后的成就而来。出家传明心见性，积功累德之法，在家传男女双修，即身成就之法。由于所传法的不同而有出家和在家的区别。有出家的信徒才能保证法的世代传承，如果没有人出家为传法而奋斗终生，那么这个法就传不了几代。


　　我们再去看《圣经》启示录第四章：

　　2,立刻，我在灵里，就看见有一个宝座，设立在天上，有一位坐在宝座上
　　5,有闪电、响声、雷轰从宝座中发出；又有七盏灯在宝座前点着，这就是神的七灵。
　　6,宝座前有一个看来好像水晶的玻璃海。在宝座中间和宝座周围有四个活物，前后布满了眼睛。

　　这个坐宝座的，在基督教称上帝，其实就是金轮法王阿弥陀佛，就是燃灯古佛，上帝坐的宝座就是金轮圣王的宝座，宝座周围的四个活物就是佛经里说的四个轮子。宝座前点的那七盏灯就是燃灯古佛的灯，实际上就是燃灯古佛的七魄，是能量故圣经里又称七灵。所谓燃灯就是燃灯佛直接把我们的罪业消掉，让我们直接阴元灵和阳元灵合一而明心见性，然后传男女双修之法而让我们“顶现园光”，这个园光就是基督教里的真光，就是被点亮的代表永生的生命之灯。只要你信，皈依，有爱心，有足够的善行，灯就会被点亮，就这么简单。

　　我们来研究一下为什么燃灯古佛改名为阿弥陀佛了，我们来说文解字以下，阿是迎合顺从的意思，如阿谀奉承，刚正不阿，弥是弥漫的意思，陀是山和变化的意思，所以阿弥陀佛的意思就是皈依顺从布满虚空的须弥山和须弥山所变化出来的万物里面的佛。夫妻互相吸引照顾陪伴称爱，爱父母称孝顺，爱子女称慈，爱众生也称慈悲，所以阿这个顺从是以爱来体现，阿发音为A，这个字母不偏不倚，形如金字塔，里面能储存能量，故阿门也称中门，A为26个字母中的第一个字母，所以阿弥陀佛为佛中最为第一，是万佛之主，万王之王。