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5.08 章 浅谈《心经》
《心经》全称为《般若般罗蜜多心经》，这个经是观世音菩萨所讲，讲的是入空出空之法，总结起来讲了两个问题，一个是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，说明色和空没有区别，受想行识也和空没有区别，只是状态的不同而已，如水和冰和雪，本质没有区别。我们身体对外界温度高低的感觉不同也是我们的把外界的温度和体温的对照结果，这时心的作用，所以如果我们不去比较，也就是不起这个分别心，那么我们就不会有温度高低的概念。不同的人对同一温度的同一物体的感觉是不同的，有的感觉温度高，有的感觉温度低，所以我们感觉出来的温度的高低是一种比较出来的错觉，不能反映出物体的真实状况，所以是分别心这个妄想心所生。 我们按《金刚经》的方法用一心去念佛，去参话头，那么是从受想行识入手，把心定于一处，那么经过长久的定，突然就会入空，身体也空了，意识也空了，这就是从色受想行识入空，但是观世音菩萨告诉我们色受想行识跟空是无二无别的，所以我们不要以为入空了，体会到空了，就如何如何了，不是这么回事。 我们看观世音菩萨后面怎么说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐”。《心经》的关键点就在这里“心无挂碍”，不挂碍什么呢？？是告诉我们我们参禅念佛，由有入空后，要心无挂碍，心不住于有，也不住于空，有会让人害怕，空也会让人害怕，不空不有，那就不会害怕，不空不有也就是即空即有，这个才叫涅槃。不有就不会执着，不空就不会落顽空，这个才是真正的入定之法。 可见依《金经》不起分别心，依靠《心经》不起挂碍心才是真正的明心见性的正确道路！！依此两经完成明心见性后，兵分两路或转入《妙法莲华经》修报化两身或转入净土修持以便将来随阿弥陀佛下世成就。如果往生弥勒净土，那就很快随弥勒下世，如果往生西方极乐世界，那就要等很久，因为如果你不修到菩萨果位，阿弥陀佛下世时不会带你去，所以也不知道要阿弥陀佛第几次下世才能轮得上。 《心经》第一句“观自在菩萨”，什么叫观自在？？前面说要不空不有，我们的心不要牵挂空，也不要牵挂有，也就是我在那打坐，不要想我现在是空还是有啊，你一起这个念头就是起了牵挂之心，只要牵挂心一起，那么分别心也随之起来，那么你就会运用你的意识去分辨到底我现在是空还是有，那就错了，所以我们不要起牵挂心，管他空还是有，与我无关，这个就叫自在，自在就是道教的“无为心”，但不管是有还是空，不是说像傻瓜一样不知道，这个就要有观的功能，怎么观呢？？就如我们照镜子，把自己当作镜子，任何东西从镜子前面路过，镜子上都反映出这个物体出来，但镜子本身并不分别镜子里的是什么物体，这个镜子的功能就叫观。如果我们想知道这个镜子里的是什么东西，那这个时候就是照，拿出来看一眼，就是照。所以观和照是两个不同的功能，观是涅槃，照是慈悲的表现。 可见《心经》告诉我们，第一，五蕴和空没有区别，故不要起分别心，第二，无攀缘牵挂心就可以入定涅槃，第三，涅槃就是观的境界，是空的境界，第四，照是慈悲的境界，是有的境界。第五，要有观有照才是自在。 | |
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5.10章 论拜偶像
如今基督教坚决反对拜偶像，而佛教道教却可以拜偶像，那么这里面有冲突吗？？ 我们看基督教不许拜偶像的依据就是上帝的第一条和第二条诫命，第一条为“除我以外，你不可有别的神”，第二条为“不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”这两条诫命里面并没有不可拜偶像的说法，看来基督教不可拜偶像是后人没有正确理解上帝的诫命而定下的错误的教规。 我们再来看看佛教拜的偶像有没有违背上帝的诫命。 上帝就是如来佛，妙法莲华经里证明宇宙中只有一个如来佛，那些阿弥陀佛，燃灯佛，释迦牟尼佛都是如来佛不同时期道成肉身所用的不同名字，其实都是如来佛的化身而已，故道德经说“名非名，非常名”。可见妙法莲华经说到庙里拜佛，礼佛，供养祭祀佛并没有违背上帝的第一条诫命，这些佛像都是为如来佛雕刻偶像，不是为自己，故也不违背第二条。第二诫命说的是不可跪拜为自己雕刻的偶像，也不可侍奉为自己雕刻的偶像。可见没有说不可拜上帝偶像，也没有说不可侍奉上帝的偶像。上帝这两条诫命的本意是不可信别的神，不可拜别的神，不可为自己雕刻偶像，不可拜为自己雕刻的偶像，不可拜别除上帝之外的别的偶像，因为拜除上帝之外的偶像就是“有别的神”而违背了第一条诫命。 观音菩萨和大势至菩萨是和如来是一体的，普贤菩萨和文殊菩萨是如来的阴阳元神，故也不违背上帝的诫命，其他佛的胁侍都是如来的阴阳元神的化身，故也不违背上帝的诫命。所以基督教歪曲理解圣经的本意，没有真实正确理解上帝的诫命。 而且道教和佛教还留下了为佛像和三清开光的咒语和仪式，这就保证了偶像能跟上帝的心灵相通而不被邪魔所附体，而没有经过这些咒语和仪式的佛的偶像是不能祭祀和礼拜的，基督教没有传下这些咒语和仪轨，故基督家是不可以拜的。 但如今，妖魔极端盛行，人心不古，咒语和仪轨失传，很多佛像也是被妖魔所附，所以还是不要轻易礼拜为妙。一个寺庙如果以金钱为导向，那么即使已经开光的佛像，那个佛的灵也会离开，而佛像就会被妖魔所附。 | |
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5.10章 论拜偶像
如今基督教坚决反对拜偶像，而佛教道教却可以拜偶像，那么这里面有冲突吗？？ 我们看基督教不许拜偶像的依据就是上帝的第一条和第二条诫命，第一条为“除我以外，你不可有别的神”，第二条为“不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。”这两条诫命里面并没有不可拜偶像的说法，看来基督教不可拜偶像是后人没有正确理解上帝的诫命而定下的错误的教规。 我们再来看看佛教拜的偶像有没有违背上帝的诫命。 上帝就是如来佛，妙法莲华经里证明宇宙中只有一个如来佛，那些阿弥陀佛，燃灯佛，释迦牟尼佛都是如来佛不同时期道成肉身所用的不同名字，其实都是如来佛的化身而已，故道德经说“名非名，非常名”。可见妙法莲华经说到庙里拜佛，礼佛，供养祭祀佛并没有违背上帝的第一条诫命，这些佛像都是为如来佛雕刻偶像，不是为自己，故也不违背第二条。第二诫命说的是不可跪拜为自己雕刻的偶像，也不可侍奉为自己雕刻的偶像。可见没有说不可拜上帝偶像，也没有说不可侍奉上帝的偶像。上帝这两条诫命的本意是不可信别的神，不可拜别的神，不可为自己雕刻偶像，不可拜为自己雕刻的偶像，不可拜别除上帝之外的别的偶像，因为拜除上帝之外的偶像就是“有别的神”而违背了第一条诫命。 观音菩萨和大势至菩萨是和如来是一体的，普贤菩萨和文殊菩萨是如来的阴阳元神，故也不违背上帝的诫命，其他佛的胁侍都是如来的阴阳元神的化身，故也不违背上帝的诫命。所以基督教歪曲理解圣经的本意，没有真实正确理解上帝的诫命。 而且道教和佛教还留下了为佛像和三清开光的咒语和仪式，这就保证了偶像能跟上帝的心灵相通而不被邪魔所附体，而没有经过这些咒语和仪式的佛的偶像是不能祭祀和礼拜的，基督教没有传下这些咒语和仪轨，故基督家是不可以拜的。 但如今，妖魔极端盛行，人心不古，咒语和仪轨失传，很多佛像也是被妖魔所附，所以还是不要轻易礼拜为妙。一个寺庙如果以金钱为导向，那么即使已经开光的佛像，那个佛的灵也会离开，而佛像就会被妖魔所附。 | |
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5.11章 论苦集灭道
释迦牟尼大彻大悟后初转法轮即宣说“苦，集，灭，道”四谛，在涅槃前又提到这四谛，可见这四谛的重要性，谛就是真理的意思。 苦谛，指人身之所有的苦，如生，老，病，死，悲，愁等等，这苦是六道众生所有，而天堂和西方极乐世界却没有苦，所以舍此取彼，当立脱离苦海之志，升起成佛之菩提心。 集谛，集就是把所有导致苦的原因总结出来，集结在一起，故称集谛，这些苦恼都是“贪，嗔，痴”三毒所引起的。 灭谛，知道苦是集所造，那么就要把这些集灭掉，那么苦就没有了，贪和嗔是有分别心的缘故，以“应无所住而生其心”对治，痴是不明白佛法真理的缘故，以皈依佛，皈依法，皈依僧对治，明白真理，知道一切缘起及明因果报应之理，自然就不痴了。 道谛，十二因缘互为因果，因缘者，阴阳也，有阴必有阳，有阳必有阴，阴中含阳，阳中又含阴，有因必有果，有果必有因，一切因缘而生，今生的果是上世的因所造的，今生的果又成为下世的因，就是所谓的三世因果。万物皆是甲乙阴阳灵推动旋转的结果，有阴阳就有因果，所以修道之法就是把阴阳合一而取“中道”，至心皈依佛，别无他心，不住相而积善行德，就是“中道”。 | |
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5.12章 论佛法三乘
释迦牟尼所传三乘佛法分别为声闻，缘觉和菩萨乘。 第一，声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻。其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘，总结为信佛持戒积德修定断烦恼。 第二，缘觉乘，又作辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘觉真谛理，故称缘觉。始观无明乃至老死，次观无明灭乃至老死灭，由此因缘生灭，即悟非生非灭，乃以此十二因缘为乘，总结为信佛持戒积德修定证空性。 第三，菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，愿度一切众生，修六度万行，以此六度为乘。 前二乘唯自利，无利他，故总称小乘，菩萨乘自利利他具足，故为大乘，总结为信佛行六波罗蜜，愿成佛并爱人如己，普渡众生。六波罗蜜中含有忍辱，持戒，布施，精进，禅定，般若。 根据释迦牟尼在妙法莲华经里的“由信成佛”的真正佛法，三乘弟子都可以成佛，唯因功德的圆满时间不同而成佛时间不同而已。三乘的区别只是境界的不同而已，也就是灵的能量向魂传递的量不一样而已，积累功德的快慢不一样而已。只要功德圆满了，灵的能量够了，那么三乘弟子都能最后成佛，但都要等下一个佛来才能成就，下一个佛来传成就之法，方能让人成佛。 佛者从人从弗，佛为人所修成，弗从弓，从两竖，弓的形状为太极的一半，为龙，两竖指一男一女，故成佛就是男女的灵魂如同两条龙拧在一起合为一体而不再投胎轮回。有男有女就有轮回，没有男女之别了就不轮回了。 从上可见，三乘最后没有区别，故佛说三乘，实为一佛乘，就如妙法莲花经所说，告诉你火灾外有羊车，鹿车和白牛车，等你出了火灾，发现得到的都是挂满同样珍珠宝物的白马车。 | |
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5.13章 论妖和魔及上帝的记号
妖是修炼到阴神和其先天气一起出体的动物，由于动物的背都是突出来的，其督脉比较窄，任脉却比较宽，动物的先天气沿任督两脉走一圈的话，就阴气增长一分，所以妖给人的感觉都是凉凉的。 我们知道动物的灵的能量比人还低很多，它的灵不能跟魂一起出来，所以妖的灵魂不能在体外凝结在一起，也就是说妖是离不开肉体的，肉体如果死了，那么动物的灵就会携其先天气去投胎，那么这个动物的魂就散了，妖也就不存在了，所以我们看古代的传说，除妖都是要找到妖的肉体，那才是除根的方法。 妖如果要肉体不死，唯一的办法就是去偷去其他动物和人的先天气，一般都是魂化人形，与人梦中相交而获取人随精液而流出的先天气，以此补足它自己每天消耗的先天气。 魔是已经成就而不再进六道轮回的灵魂由于违犯上帝的诫命而被驱离天庭的灵魂。这些魔本来就是男女一体的了，所以魔都有眷属，其灵魂也不容易散掉，但其灵魂能量会根据其所作所为逐步减少，由于这些魔违反了上帝的诫命，所以上帝给这些魔都作了记号，这个记号就是把它们的灵魂变成黑色，以此把魔和天使分别出来，而且其灵魂也变得越来越丑陋难看。 我们从圣经里知道，由于该隐杀了他的哥哥，上帝就把该隐流放了，而且给他做了个记号，这个记号也是把他的灵魂变成某种其它颜色。 | |
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5.14章 论文殊骑狮子，普贤乘白象的秘密
我们大家都知道文殊骑狮子，普贤乘白象，这里面有什么玄机呢？？ 文殊是释迦牟尼的阴元灵，也是主宰元灵，代表智慧，所以如果人的阴元灵和阳元灵合一，那么就表示大彻大悟了。如来佛的灵的颜色是金色，而狮子的颜色也是金色，而且阴元灵指挥阳元灵修炼成就，阴元灵是不畏艰难的，故用狮子来表达阴元灵的这些特点。 伏羲也是金身如来下凡而来，所以在埃及留下了“人面狮身”的雕像，伏羲是人类鼻祖，是本届人类历史第一人，那时伏羲管理的是整个地球，整个地球也称九州，估计也许后来有些州沉没了，以中国为“中”，那么应该在太平洋上估计本来还有一个洲，那里也许是绿色人种。 普贤代表释迦牟尼的阳元灵，象代表无极生太极，太极生两仪，两仪生四象的“象”，四象即男阴元灵，女阴元灵，男阳元灵，女阳元灵，释迦牟尼是男身，白色代表阳，也代表男，故用白象表示释迦牟尼的阳元灵。 六牙表示六格能量，也就是兑卦，兑为西方，也表示西方极乐世界，阳元灵是如来佛的灵的一部分，如来佛为乾卦，即七格能量，那么普贤为六格能量就是合理的了，牙表示力量，象的牙是地球上当时力量最大的牙了，所以用六牙白象来表示如来佛的阳元灵。 灵的最高能量等级为金色，魂的最高能量等级为紫色，合一为紫金色，故须弥山也称紫金山，灵不轻易出体，魂则可环绕身周，故说“紫气东来”， | |
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5.15章 华严最终导归西方极乐世界的秘密
我们学佛的都是知道华严三圣是中为释迦牟尼,左边为文殊、右边普贤菩萨，中间为释迦牟尼。 我们前面讲过人和佛都有天魂，地魂和人魂，也称阴元神，阳元神和阴神。普贤菩萨代表理德和行德，文殊菩萨代表智德和证德，如何理解呢？？ 《韩非子??解老》 ：理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重黑白之谓理。 而行我们都理解行走，行动，所以普贤菩萨就代表人的地魂，这个地魂就是专门用来投胎转世形成肉体，受苦消罪，行善积德的，所以普贤称理德和行德。“理”可以理解为肉体，也可以理解为人体内的佛性，也就是儒教说的“理即性”。《大乘经》载；“入山求道，饥寒病疠，枯坐蒲团，是曰普贤；普贤者，苦行也”，如来佛的阳元灵下凡人间，也就是来吃苦的，通过自己的苦中修行找到一个最适合众生修炼的法门。 什么叫智德和证德？？就是通过自己的修证而大觉大悟，开慧证智，只有修到那个境界，功德圆满了，才能最后见到阴元灵而证到明心见性这并获得大彻大悟的正等正觉的智慧。 所以阴元灵也就是智德和证德的象征。 那么阴神在哪里？？阴神就是魂，佛家也称意生身，菩萨最多可以炼出两个出体的意生身，如果炼出两个意生身，那么这两个意生身就可以分别跟阴元灵和阳元灵合一，那么阴元灵和阳元灵就可以分开来独立出体活动否则阴阳元灵合一后就不能分开，释迦牟尼的阴神就在释迦牟尼的肉体里面，释迦牟尼要用肉体讲法，所以阴神看不见，躲在肉体里面。 那么为什么普贤最后要引导华严众信倒归西方极乐世界呢？？华严宗依《华严经》立名，因为华严宗的最高境界是明心见性，不能成佛，故此依《华严经》而修行者，最后只有往生西方极乐世界才能脱离苦海，才能脱离六道轮回。 其实佛教里的所有宗派，只要没有双修之法的，那么都只有往生西方极乐世界才能跳出三界外不在五行中。 | |
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5.16章 论梦
绝大部分人都有在睡眠中做梦的经历，有些犹如亲身经历，喜怒哀愁，痛悲恐恨一一具全，有些却是朦朦胧胧，似真似幻。这些梦很容易让人揣摩吉凶，所有古人为此还专门写了一本《周公解梦》的书来满足大家的需求。 梦是什么？？为什么会做梦？？梦里有什么含意吗？？ 其实梦就是人的魂的功能，梦的出现证实了，魂可以脱离肉体而存在于体外，也证明人的思维是可以不依靠肉体而存在的。梦里的我跟肉体的我是不一样的，梦里的我是没有肉体的我。 梦的出现有如下五种情况： 第一，在我们无我的睡眠状态下，阴元灵把你前世的一些片断信息通过阳元灵传给我们的魂，我们的魂就如同刻录机一样把这些信息刻录下来并通过梦的形式回放给我们看。所以有些人通过自己的梦知道自己前世的事情。 第二，在我们无我的睡眠状态下，阴元灵把将要发生的事情通过梦的方式转达给魂。 第三，别的的灵魂来找我们的魂，那么也会以梦的形式出现。如神仙入梦传法，妖魔入梦害人。 第四，我们的魂去找别人的魂，这种情况就是日有所思，夜有所梦，但一般而言，我们在睡梦中出去的魂是我们魂的很少一部分，并非全部的魂，故称游魂，而我们能找到的也是别人的游魂，主动出去者，游魂占魂的比重比较大，所以自己知道在作梦，而被动者，也就是我们梦里的别人，游魂占他的魂的比重很少，所以大部分情况下，对方并不知道你在梦里跟他交流。 第五，胡思乱想，心神不定，扰乱大脑神经，大脑出现幻觉，被魂观测到。 | |
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5.17章 破解鬼压床的奥秘
有不少人都有鬼压床的经历，其特征是：在半睡半醒时，感觉到有东西压住自己，身体及四肢都无法动，甚至呼吸困难，就好像要死了一样，那么这是为什么呢？？我觉得可以分为如下几种情况。 第一，身体寒湿邪太重，在睡觉时，心脏供血能力下降，肢体供血不足，神经传导 发生杜塞导致大脑不能指挥肉体。 第二，身体寒湿重，后天气混元气不足，自己的魂欲冲破保护自己的混元气而出体的反应，我们的混元气是保护自己不受外邪侵入，同时也是控制自己的灵魂不逃出肉体的保护层。我们的魂出体后可以穿墙破壁，说明我们的肉体是阻止不了我们的魂，而只有我们肉体上的后天混元气才能阻止魂的出入。有鬼压床的朋友可以做个试验，不要怕，有鬼压床的时候，全身放松，不要管他，突然魂就出体了，出去后回头一看，自己的肉体还坐在那里或躺在那里呢。但是出去不要远走，要回来时只要一动念“我要回去”即立即回去了。 注意试验一次就可以了，明白不是鬼来压就可以了，魂尽量不要出，会有回不来或被妖魔捕获的可能，那虽然不至于会死，却对身体影响巨大，还是要多练练武以升阳壮气为好。 第三，身体寒湿重，后天混元气不足，导致外邪入侵，人体产生了自然的保护措施而惊醒自己，这种情况很少，如果只在某一个地方才有鬼压床的现象，那才说明是外邪入侵，否则基本不属于外邪入侵。当然还有一种情况是今生或前世或自己的先祖有灵魂仇敌，那么也会一直跟随。 第四，修炼有素的人，先天气强大到一定的时候，魂就可以携带强大的先天气突破肉体混元气的围困而自由出入肉体，这就是佛家的意生身，在突破肉体时也有鬼压身的感觉。 | |
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