3.02章 论三教灵魂气概念

　　第一节        道教的灵魂气概念

　　据道教经典《云笈七签》记载，人有三魂七魄。三魂为胎光、爽灵、幽精。  胎光后来也称圣胎，元神，主魂，天魂，元灵，道宝，道体，其中道宝和道体就是道的本体之意，其实质就是上帝的阴元灵，爽灵后来也称地魂，觉魂，阳神，其实质就是上帝的阳元灵，幽精后来也称人魂，识神，阴神，生魂，其实质就是我们的妄想心，我们指挥肉体一切具体思维行动的，有自我识别能力的魂。
　　道教用炁来表示这个先天气和先天一气。

　　第二节        佛教的灵魂气概念
　　由于佛教是外来的宗教，在古人翻译的时候佛教经典的时候，没有使用灵魂这个词来表达，而是用了新的词“佛性”或“真心”，来表示佛的灵，即木灵，在佛教经典里没有把木灵按甲灵和乙灵分开，但隐含其中，大势至菩萨为甲灵，观世音菩萨为乙灵，日观菩萨为甲灵，月光菩萨为乙灵，所有没有肉体出现的佛都是一男一女两个菩萨以表示甲灵和乙灵合一为佛。阴阳合一就是“十”，就是“中”，所谓中道就是这个。
　　在佛教里又把阳元灵称为末那识，把阴元灵称为阿赖耶识，用阳元灵和阴元灵的功能代替其名称。耶是耶和华上帝，阿是顺从之意，赖是依赖之意，故阿赖耶识就是完全依赖耶和华上帝，完全顺从耶和华的意思，也就是阿赖耶识是上帝的思维，即上帝的灵所属，跟上帝是一体的。末那就是末端，相当于末端执行机构，受阿赖耶识控制，所以末那识是无我的，阿赖耶识和末那识即阴元神和阳元神的关系就类似于两个纠缠量子，一个量子改变状态，另外一个不论多远都必定同步该变，所以人的一切活动和信息都会通过末那识传往阿赖耶识储存起来，而阿赖耶识也会把上世的果报传到末那识而指引人的魂按自己的因果报应而思想和采取行动。但魂有一定的自主性，故说“大善和大恶者，算命不准”。
　　佛教又用文殊菩萨来表示阴元神，用普贤菩萨来表示阳元神，两个菩萨分立释迦牟尼两侧，这两个菩萨肉眼是看不见的，都是有一定功能的人才能看见，也才能听见他们的说话。
　　我们看《华严经》里说普贤菩萨最后引领华严大众导归净土，释迦牟尼本来就是阿弥陀佛所化，普贤就是释迦牟尼的阳元神，阳元神指挥魂，自然是普贤来引领大家归极乐了，华严三圣没有女身，就没有双修，没有双修者只有归到极乐世界这一条路可走，这是《华严经》里透露出来的千古秘密。
　　还有一点可以证明普贤菩萨是阳元神，也可以证明人投胎是阳元神投胎，我们看普贤菩萨的坐骑就知道，普贤的坐骑是六牙白象，而释迦牟尼的妈妈不就是梦见六牙白象入怀而孕的吗？？ 所以我们不用怀疑了，这个普贤其实就是释迦牟尼的阳元神，白象中的象表示无极生太极，太极生两仪，两仪生四象的“象”，即木灵生甲乙灵，甲乙灵生阳甲灵，阴甲灵，阳乙灵，阴乙灵四象，白者为阳，为甲，为男，六为六格能量，也代表六个能量的兑卦，兑为酉为西方，即表示来自西方极乐世界，佛的灵为乾为七格能量，自然阳元灵只有六格能量，用牙表示力量和能量。
　　魂在佛教称“妄想心”，有成就的，能离体的魂称“意生身”，人死后人的阳元灵，魂和气一体出来，佛教就称“中阴身”，这个中阴身是灵，魂，先天气一体的东西。
　　佛教称所有的先天气，先天一气为风。

　　第三节        基督教的灵魂气概念
　　基督教也有完整的灵魂概念，用英语来说，灵在英语里用“spirit”表示，而魂则用“soul”表示，说明这个灵和魂不是同一个东西，是有区别的。

　　《圣经》创世纪1：1“神的灵运行在水面上”。
　　英语：“and the spirit of God was hovering over the waters”,
　　这是圣经里天地还没有创造前的宇宙状态，描写的就是佛教说的宇宙“实相”即宇宙中只有一灵和先天水。这里的水就是先天水，用复数“waters”表明这个水有很多水粒子组成，这里的是灵故用“spirit”表示。

　　《圣经》哥林多前书15:44“ 若有血气的身体，也必有灵性的身体“。
　　英语：“if there is a natural body,there is also a spirit body”,我们看见这里用的也是“spirit”.

　　《圣经》来4：12：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的意念和主意都能辨明。 ”
　　英语：“For the word of the God is living and active,Shaper than any double-edged sword ,it penetrates even to dividing soul and spirit,joints and marrow.”。这里也是用spirit 表示灵，用soul表示魂，也说明灵和魂是合在一处的故用剖开这个词。
　　《圣经》帖前5：23：“愿赐平安的上帝亲自使你们完全成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”这里说明人要得救永生必须灵魂体都完整的人才能得救。
　　传道12章7节，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”,这里说明单独的灵，就是上帝的灵，没有魂的灵就跟我们没有任何关系了，就还给上帝了。
　　在创世纪2章7节，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。这里的生气就是先天气，因为这个先天气会流动故因为中用生命的呼吸“breath of life”  来表示。

　　综上所述，佛教，道教和基督教都把灵和魂看成是分开的，灵是属于上帝的，是上帝的灵，而魂是

3.03章 论三教戒律及成圣总则

　　第一节 基督教诫命
　　基督教《圣经》上帝十大诫命：

　　1．除了我以外，你不可有别的神。
　　2．不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。
　　3．不可妄称耶和华你神的名。
　　4．当记念安息日，守为圣日。
　　5．当孝敬父母。
　　6．不可杀人。
　　7．不可奸淫。
　　8．不可偷盗。
　　9．不可作假见证陷害人。
　　10．不可贪心。
　　耶稣增加：
　　第一：尽心，尽意，尽性，爱主你的神
　　第二：爱人如己
　　第三：积累天上的财富
　　第四：不可向弟兄发怒
　　第五：不可动淫念
　　第六：行善
　　第七：谦卑

　　诫命：指上帝定下的戒律和要求，戒律是不可做的事情，要求是需要去做的事情。
　　基督教以“由信称义”，信靠耶稣基督而得救永生，同于皈依耶稣。

　　第二节 道教戒律
　　道教《十戒经》
　　一者 不煞当念众生,
　　二者 不淫犯人妇女,
　　三者 不盗取非义财,
　　四者 不欺善，恶反论,
　　五者 不醉常思清行,  
　　六者 宗亲和睦无有非亲,
　　七者 见人善事，心助欢喜,
　　八者 见人有忧，助为作福,
　　九者 彼来加我，志在不报,
　　十者 一切未得道，我不有望。
　　道教初真十戒：
　　1．第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；
　　2．第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生； 3．
　　3．第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；
　　4．第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；
　　5．第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；
　　6．第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；
　　7．第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；
　　8．第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；
　　9．第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；
　　10．第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。

　　道教五戒：
　　一、不得杀生；
　　二、不得荤酒；
　　三、不得口是心非；
　　四、不得偷盗；
　　五、不得邪淫。
　　道教皈依三宝：
　　一、        道宝，即道，以道上帝为主宰，一心跟随。
　　二、        经宝，即道经
　　三、        师宝，即以得道之人为师
　　道德经三宝：
　　一，        慈
　　二，        俭
　　三，        不敢为天下先


　　第三节 佛教戒律
　　佛教释迦牟尼定的五大根本戒：
　　第一者 不杀生
　　第二者 不偷盗
　　第三者 不邪淫
　　第四者 不妄语
　　第五者 不饮酒

　　佛教十善：
　　一、        不杀生
　　二、        不偷盗
　　三、        不邪淫
　　四、        不妄语
　　五、        不两舌
　　六、        不恶口
　　七、        不绮语
　　八、        不贪欲
　　九、        不嗔恚
　　十、        不邪见

　　佛教三皈依：
　　一，        皈依佛 ，即以如来佛为主，一心跟从。
　　二，        皈依法 ，即佛经中的佛法。
　　三，        皈依僧 ，即跟随得道之人为善知识。

　　成佛需要两菩提心：
　　一，        发心为利他
　　二，        求正等菩提

　　菩提心就是道心，道心就是爱心，利他心就是爱人如己，求正等菩提就是爱
　　如来佛，爱上帝。



　　综合上面可见，三教之戒律都差不多，都以皈依上帝神佛为第一入门条件，以爱心并行善积阴德为称求道成圣资本，以谦卑无我为成圣基础。

3.04章  正宇宙和反宇宙

　　宇宙的唯一主宰为木灵，为中，为道，为太极，这个木灵按逆时针旋转为正木灵，按顺时针旋转为反木灵，正木灵再一分为二，能量高的部分为正甲灵，能量低的部分为正乙灵，我们前面就称甲灵和乙灵，甲乙灵自转方向一致，并如太极图一样互相按逆时针绕转，如果假定甲灵只有自转而不移动位置，那看起来就是乙灵围绕甲灵转，而实际是互相绕转，我们月亮和地球，地球和太阳间都遵循此规律，从地球北极往下看，不论自转和公转都是逆时针旋转，先天一气也按此规律旋转，这就是我们这个住的这个宇宙，即正宇宙的运行规律。
　　而反木灵也形成反甲乙灵按反的自传和公转方向形成所有灵和万物。
　　正宇宙中的物质就是我们这个世界的物质，反宇宙的物质就是“反物质”，正宇宙和反宇宙的组成和发展是完全一样的，也就是在反宇宙里还有一个自己在跟自己做完全一样的事情，姓名经历都完全一样，如果反物质跟正物质相遇就完全变为能量状态，这就是成佛，这只有我们能量等级到一定的程度，经上帝的帮助才可以实现。
　　还有一种肉体能量气化的方法就是男女双修法，以男女灵魂双修而产生巨大能量引爆肉体而使全身气化，这时正反宇宙的男女共四人都同步气化而成佛，此为自修之法。
　　我们以前说的上天堂和西方极乐世界，都不是真正的天，那些都还是正世界的天，佛教说是如来佛的念力所成，是个成就前的暂居所，最后成佛还是要下人间来等待与反宇宙的自己合一才能最后成就，真正地成佛是要肉体气化为能量，即身体全部变为灵能量和先天水。
　　《圣经》约翰福音3：5说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

3.06章 灵空间和天上财富

　　我们前面说过上帝的灵以一定的频率出现在我们的身体里面，出现的频率越高，我们的灵的能量就越高，上帝的灵一旦出现在某个空间就会按一定的规律存在，而不会莫名其妙地突然消失，这个灵所在的空间，就称灵空间，只有灵还在就一定有灵空间，只要有灵空间，这个灵就一定会按规律出现。
　　空间里的灵的能量根据道的法则而有增加和减少，能量到零，频率也归灵，这个空间里的灵就消失了，这个空间也就消失了。如果肉体空间变大，灵的空间也变大，如果肉体空间变小，灵的空间也变小，反过来，如果这个灵的空间将来会长到多大，那么这个肉体将来就会长到多大。
　　人和动物的灵是根据因果报应的关系增加和减少能量，即使是下地狱的灵的能量也远远高于植物的灵，所以一般人和动物的灵基本就在六道里循环，而且下地狱的灵魂受苦的过程就是消罪的过程，罪消了能量就会得到一定的提升，就又可以往高一点的恶鬼和畜牲道里投胎了，而到了天道和阿修罗道的灵有很享受，灵能量就逐步下降，到一定的程度，也就要往下投胎，所以这就形成了循环。
　　灵不会突然灭掉，上帝完全按他的律法来严格执行的，唯有到了圣经里说末日，那最后到地狱的灵就只能永远受苦而不能消罪了，这是人类一次大轮回的终点。
　　人在天上的财富可以转化为灵的能量，也可以转化为人的福德，消耗福德就是消耗自己的天上的财富，所以人要勤俭节约，所以老子把“俭”放在“慈”之后作为他的第二“宝”，慈悲行善积阴德为开源，俭为惜福就是节流，二者不可缺少。

3.07章  金字塔，风水，修道和中医的关系

　　金字塔分布在尼罗河两岸，古埃及的上埃及和下埃及，今苏丹和埃及境内，最早的金字塔大约建于公元前2700年左右，塔顶为尖状，塔底部为四边形，侧面为三角形。
　　这个金字塔底部四边形，四个边跟河图洛书的四方相应，侧面三角形的跟“三生万物相应”。
　　相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负\"河图\"，献给伏羲。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮\"洛书\"，献给大禹。这是错误的传说，伏羲就是圣经里的亚当，其实就是上帝元始天尊和其夫人太元玉女下凡道成肉身来繁衍人类的，所以这个河图和洛书都是伏羲留下来的，只是洛书后来几乎失传，到了大禹时才又被发现。龙为隐，代表道或神，龙八卦里为震，震为雷，故传说华胥氏感雷神而孕生伏羲女娲，其实是上帝化元始天尊和太元玉女然后变化出肉身伏羲和女娲，马为显代表火和德，代表肉身，龙马就是上帝的元神龙在肉体马里面的意思。
　　龟是龟缩，藏起来隐而不见天日的意思，神龟负洛书而出，就是天意让大禹于民间找到这个洛书而明白水要归海而明治理水泛之原则。
　　金字塔前面的“狮面人身像”就是伏羲的“伏”字，伏从人从犬，狮也从犬，师者以“伏羲”为师之意，故用狮面人身代表“伏羲”，：伏羲实际也隐含“父兮”，上帝圣父之意。
　　前面谈过，洛书中表明地球上的能量包括太阳的到地球上来的能量是按洛书分东南西北中分布的，方向不同，能量不同，人体也是这样分布的，只有中间的能量才是阴阳平衡而最合理，属于“中”的状态，金字塔有四个三角形的面形成一个特定的内部空间，有什么样的空间就有什么样的灵，在这个空间里就有先天一气和地球太阳的灵能量固定在这个空间里就形成一个特别的场。
　　前面再先天八卦里谈过，艮卦为山，能源源不断地产生宇宙能量，表示要产生吸收能量就要用“山”这个形状，我们如今的电视卫星接收器，以前早期的雷达都是用这种“山”的外形，中间有尖尖的突出，底部为圆形的锅形，就是表示这个“山”形是最容易吸收能量的，而金字塔就是简化的山形，就如一个山头的形状，而金字塔群就构成了完整的山形。所以金字塔的尖形就是为了吸收宇宙先天一气和地球太阳能量，而四边形就是为了平均吸收东南西北的能量，而变成中的可用的能量。就如人体五脏，任何一脏太强或太弱都不利于健康。
　　同时金字塔内的能量又按河图“天一生水，地而成之，地二生火，天七成之运行”，北为水，南为火，塔内能量从北面底部生起，沿北面的三角面上升到顶部后从南面回到底部，这样就形成一个环，这个环又可以吸收更多的宇宙先天气而使金字塔内能量巨大，故这些成群的金字塔就有一定的保鲜和不腐作用。
　　道教和佛教的修炼，面南朝北，双盘而坐形成金字塔形状，再通过无思无为不干扰先天气和先天一气在体内的流动，人体自然自吸收宇宙中的先天一气，最后从人体丹田往后背沿督脉上升后再沿前面的人脉下降回到丹田，如此循环不息，这也是金字塔的原理。
　　修道者寻找大山而隐居，也是因为形状好的大山能够吸引宇宙中的先天一气和太阳地球能量，吸收能力强的就是风水宝地。
　　风水中说“背山环水”，这也是跟先天八卦相合的，山吸收宇宙能量即是产生能量，水储存能量，而且这个能量还要能有点好流动才行，所以风水不离山水。
　　从调风水的角度，不同的人，根据八字中五行的旺衰，就可以用不同的风水格局，来弥补，但如同吃中药，过之则有害，所以最好还是用金字塔的原理四面能量平均吸收，以中气补之，虽见效慢而没有任何副作用。
　　中医用药也是，能调好脾胃自然身体健康，其他不调自调，只有调脾胃来不急的情况方以偏补偏，病缓即停，改以调中，而略顾其他。

3.08章 论能量，质量和万有引力

　　能从厶，从月，从匕，月为阴，月亮上的光是太阳之光，说明这能量非本有，从厶，说明是暂时被私有了，月为肉，说明阴成形，原子核里的电子环绕原子核运动成电子雾，故成为我们能看见的有形物体，从匕说明有杀伤力，有力量，可见能代表权柄。
　　量从日从里，日为太阳，月光来自太阳，能量来自上帝，上帝在佛教里又称大日如来，日里即能的量即说明权柄的大小来自上帝的灵，日里就是上帝的灵，灵的频率决定能量的大小。
　　有没有能，就是有没有灵出现在这个空间，量的大小就是灵的频率高低。
　　质量，从“十”十为神，表示质来自于神，物质由神造。
　　质的繁体字为“質”，从斤，从目，从八，斤为斧，斧的刃口为一字形，这个斧就是盘古开辟地的先天一气，先天一气是上帝粒子，是组成物质的最基本的粒子，有这个上帝粒子才有物质世界的诞生，才有地球的诞生，有地方有天，故今斤就是先天一气，質上面两个斤表示阴阳先天一气，下面为目，目为肝木，指木灵，既上帝的灵，下面为八，表示左右甲乙灵，也就是阴阳两个灵，所以合起来就是甲乙两个灵负在先天一气上形成阴先天一气和阳先天一气，阴阳两气按不同的结构组成而成就是五行中的各种物质，量的解释同上。
　　由于先天气也是甲乙灵推动水粒子旋转所生成的，由上可见，能和质都是上帝的灵所化。
　　根据爱因斯坦的质能守恒定律，这个质量和能量是互相转化的，其质能转化公式为：E=mc2，E表示能量，m代表质量，而c则表示光速常量，我们从这个公式可以知道质量是可以转化为能量的，那么也就是说明质量其实是能量做成的，我们自然界的光合作用就是一种简单的局部的能量转化为质量的现象，而各大宗教里的肉体气化成神仙就是完美的把质量转化为能量的实践。
　　能量其实就是一种光，有可见和不可见的，不论是可见的和不可见的，只要为人体或物体所吸收，不论我们是否能感觉到，都有能量，能量的实质是一定频率范围内的甲灵和乙灵按太极图旋转的结果，我们物理学上就称“光子”，由于甲乙灵是按频率出现的，是即有即无的，又由于甲乙灵的速度无限，且出现频率太高，所以一切仪器都是分辨不出来的，甲灵和乙灵的旋转产生引力，这个引力就是万有引力的根源，所以质量是用来描述万有引力大小的一个物理概念，现代物理学完全搞反了。
　　“光子”物体吸收后，甲乙灵的运动就会带动物体内的电子运动加快，并又释放出来，这就体现出升温的效果，如果“光子”被植物吸收，就会把其中的甲乙灵分解而附在不同的原子上而合成新的有机物质，原子和原子间，分子和分子间的引力都来自于甲乙灵之间的阴阳吸引力。
　　人体内的合成这些有机物的甲乙灵能量则来自于人体对体内先天气的分解而得到，先天气分解后得到宇宙先天水和来自生育灵的甲乙灵以及来自先天一气的甲乙灵，其中宇宙水回到宇宙，甲乙灵则变为能量为人体所利用。
　　在人体十二正经中的阳经负责把经络中的先天气分解为宇宙水和甲乙灵并释放在肌肉等人体个组织中，甲乙灵由阳经向对面的阴经缓慢流动，等先天气流经对面的阴经时，没有用完的甲乙灵能量再合成先天气回归阴经，故阳经主释放能量，阴经主吸收能量。
　　以上即是“一阴一阳之为道”，万物都是能量所化，也即是上帝造万物。

3.09章  养生长寿理论

　　人体的生成新的组织细胞的最精微的，最高级的能量来自先天气，先天气要在魂的指引下运行周身，而且人出生后魂和先天气的原始总量就固定了，所以人体健康长寿取决于以下因素：
　　一，        先天气耗损少。
　　二，        魂耗损少。
　　三，        先天气在十二正经均衡分布。
　　四，        营养均衡。
　　下面就分三大章节来一一讨论。

　　第一节        先天气损耗原因及保养方法

　　先天气损耗的快慢是决定人体寿命长短的重要因素之一，而决定先天气损耗快慢有如下因素：
　　第一，使用先天气太多，如工作太劳累，脑细胞，脏腑细胞，肌肉细胞等死亡太多，耗费大量先天来来生成新的组织细胞以修复人体器官。
　　第二，由于性生活而流失先天气。
　　第三，由于经络堵塞而耗费大量先天气的能量来打通经络，堵塞经络有外在损伤引起的经络阻断和风寒湿等引起的经络阻断。
　　第四，使用内气给人治病。
　　保养方法：劳逸结合，饮食有度，保养身体，防止风寒湿等邪的入侵，房事有节制，用混元气代替先天气来打通经脉，不要对外发放内气。

　　第二节        魂的损耗原因
　　魂损耗多了就无法领引体内的足够的先天气按子午流注运行，那么也会影响人体排出湿寒风热等邪及各种毒素，具体损耗原因如下：
　　一，人体的魂的能量在神阙穴附近处于睡眠状态，通过心“无为”的禅定状态或人有效的睡眠状态，魂的能量就会转移出来到大脑和全身各处以补足当天的损耗，人体在大量使用大脑和受七情六欲的干扰时会大量耗用魂的能量。
　　二，人炼混元气时，用魂以神入血中提取血液中的混元气，也耗费魂的能量，这时有些人虽然混元气很足，寿命却很不长，，当然还有些炼混元气功者，阴阳气脉不调，五脏六腑不平衡也会造成身体的大问题。
　　三，        修炼有素者，魂常出窍，造成魂的能量损耗。
　　保养方法：要按时睡好觉，调解好情志，混元气能疏通经络就可
　　以了，不可炼得太足，魂尽量不要外游。

　　第三节        先天气的均布
　　由于经络的堵塞造成先天气不能正常在十二正经运转，那么先天气的能量释放和回收就失去平衡而导致人体阴阳的失衡，人体阴阳一旦失衡就会影响组织细胞的新生而导致疾病的发生。
　　如果阳经释放的能量太多，而阴经回收不了多余的能量，那么就形成了中医里说的阳亢，如果阳经释放能量正常，而阴经吸收不了多余的能量，那么就是阴虚，反之就是阳虚。
　　保养法：通过导引手术开通杜塞的经络，让阴阳两经处于平衡状态，纠正不正确的动作或姿势引起的阴阳经失衡。

　　第四节        营养均衡
　　人体要生成新的组织细胞除了要来自先天一气中的甲乙灵能量外，还要来自于物质世界的营养成分，没有这些物质性的营养成分，那也合成不了人体的组织细胞。
　　保养方法：不偏食，饮食有节，保证每天所需食品。

3.10章  论导引手术和混元气

　　导引手术是通过肢体配合呼吸的简单运动，以舒筋活络行气血为目的，其最终的目的却是为了打通十二正经，以保证先天气在体内以最少的损耗，以阴阳平衡的状态运行而实现健康长寿。
　　据记载导引手术在汉朝就很流行了，东汉名医张仲景在《金匮要略》，《中藏经》，《史记??留侯世家》，《后汉书??方手术列传》，西汉时期医疗名著《黄帝内经》，1974年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛画《导引图》都有记载，可见导引手术是古人知道的行之有效的保健方法。
　　我们前面已经知道，先天气在人体出生后一般就不能再靠自己制造出来了，而我们的经络一旦受风寒湿痰的堵塞就会严重地损耗先天气，所以古人就研究出了一套使用混元气来打通经络和保护身体少受风寒湿热等邪入侵的办法，这就是导引手术，导引手术炼出来的是混元气，混元气的能量等级低于先天气，但是混元气来自于我们的食物中，所以可以很容易补充。
　　导引手术开始是抻筋拔骨，因为我们肉体上的湿痰毒素等最喜欢停留在筋周围而形成肌肉硬块，我们按一下腿肚子上的承山穴就知道，身体不好的人，这里就特别痛，这就是说明这里被堵塞了，这个硬块逐渐增大就可以把腿上的阴阳六根经脉都堵塞掉而产生严重的疾病，所以这些硬块阻碍气和血的运行，使经络不通畅，导引手术的第一步就是把这些筋一紧一松地拉动，那么这些硬块就会逐步软化知道消失，那么肌肉就会因为血液能正常流到而柔软，筋也有僵硬而柔软有弹性。
　　筋柔软后，筋也畅通了，那么魂就能通过这个快速通道而大量而迅速地到达需要的地点，魂通过筋快速到达各地的血液中，这就是火入水中而产生混元气，由于在动功时是魂由筋行，意识没有打坐那么集中，所以只能产生能量比较低的混元气，而不能产生先天气，以动功是炼不出丹道的。

　　混元气足后可以在经络里运行，也可以随意运行，甚至可以到皮肤外面去，这个气特别能增加武手术的功力，增加爆发力，很多人就很享受这种感觉，也很痴迷于武功的功力增长，于是拼命联系，结果混元气虽然很足，功力也很深，但魂耗广而最后无精打采，影响先天气的正常运行而导致致命的疾病发生，这时由于魂不足，再炼也没有用了，不能是要提炼出混元气还是先天气都是绝对离不开魂的。
　　故此所有动功，要适量联系，特别是经络已经疏通后，每天稍微锻炼让气走一遍就可以了，不要多炼。

3.11章  不死的理论依据

　　大家似乎都知道什么叫死，那什么叫不死呢？？是肉体一直活着就是不死吗？？现代人为什么很多都不相信宗教呢？？就是因为对死的概念不清楚，以为脑电波没有了，心脏不跳动了就是死了，其实这是错误的，真正的死是指人没有任何思维活动了，没有“我”的概念了，也没有“法”的概念了，也就是魂散了，心没有了，这才是死，肉体死后，我们的魂还不会马上消散，不消散就没有死，虽然身体不能动，心脏也不跳，脑电波也没有了，但人的灵魂气一旦从肉体里出来就完全恢复了一切的思维能力，对他周围一切都明明白白，这样这个灵魂可以保持最多49天灵就会投胎去，魂就会消散，人才真正地死亡，所以不死的关键就是灵魂不分开，而灵魂不分开又有两种方法，第一种灵魂气一体，以魂的凝神能力保证魂不受外界的震动吸引，同时把先天气与灵魂凝聚不散，这是一种，所有练气的，练定力的都是属于这种方法，但这种方法，其先天气最后被宇宙风慢慢吹散后，灵魂就分散不得不去投胎，第二种是通过特定的方法把灵和魂凝聚起来，不需要炼气，有一定的凝神力就可，这种方法在目前看来社会上几乎没有几个人知道，属于秘密传承，知道该功法的门派每代也只传二，三人而已。
　　但是上面的两种方法也只是解决暂时不死的问题，不是真正的成就，是向死请了个长假而已，要达到成佛成神却只有男女双修一途，上帝造人从太极到八卦而造出男人女人，那么人的修炼成佛就必须反而行子，由八卦到四象，到两仪再到太极，即“中”的状态，这才是真正意义上的见道成圣。