3.13章 不死法门之一“净土宗”

　　目前中国佛教界特别流行净土宗，而大家的修行法基本上都是持名念佛，以一句“阿弥陀佛”似乎就可以直超三界见性成佛或往生西方极乐世界，实际这是对佛经的片面理解，断章取义之偏见。
　　我们现在来讨论一下释迦牟尼当年所说的真正净土法门，释迦牟尼为净土说了净土三经，说明这三经都是净土宗所需，不可缺少，否则就没有必要说三经，何必多此一举呢？？
　　净土三经分别为《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，下面分别解说：

　　第一：《佛说阿弥陀经》是告诉大家宇宙中有这么一个西方净土，释迦牟尼对西方净土的国土景观及生活，在这部经里作了详细的描述，而且强调“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。就是说没有功德和福德无论怎么念“阿弥陀佛”也是去不了西方极乐世界的。也就是说人的灵的频率即灵的能量达不到一定的程度是不能去西方极乐世界的。

　　经上云：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。

　　这里告诉我们临终时，在功德福德都够的情况下，“一心不乱，心不颠倒”地念阿弥陀佛就能往生西方极乐世界。

　　如何才能做到一心不乱，心不颠倒？？这个就要按《佛说观无量寿佛经》去修炼了，我们仅仅靠持名念佛是做不到一心不乱的，在我们没有濒临死亡的时候，在我们平时打坐念佛的时候，大家好像很清静，好像没有杂念，好像能做到一心不乱，就以为自己有把握生西方极乐世界了，其实那是你没有遇到魔，还没有遇到干扰而已，也就好像能一心不乱，但在人濒临死亡时，有佛来了，有巨大的声音来了，有强光来了，有生生世世讨债的来了，有妖魔来了，看见佛国了，闻到花香了，这个时候你还能保证一心不乱吗？？不管喜怒哀愁只要一情起，一念生，立马灵和魂就散了，阳元灵立马就投胎人间去了，所以说修净土的基本上一见境界就散了，去不了净土，所以释迦牟尼大慈大悲又为我们讲解《佛说观无量寿佛经》，这个就是要我们熟悉各种境界，能在任何境界中入定，那么才能保证死后不为境界所迷而往生极乐世界。

　　经上云：“若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”
　　这里暗藏之意为：只要听到过并相信本经而且按经修持的人或听说过阿弥陀佛的人都有机会成就，这里其实就转入到《妙法莲花经》里去了。所以这个《佛说观无量寿佛经》跟《妙法莲花经》是对接的。

　　经上又云：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土”
　　这里说明要发愿，要真心皈依阿弥陀佛，信靠阿弥陀佛才能往生西方极乐世界，后来有人把净土当禅宗去念，去修那就是禅宗，而非净土了。这里的信靠阿弥陀佛跟基督教的信靠基督耶稣是一样，阿弥陀佛是上帝，而耶稣是阿弥陀佛的肉身。
　　在这本经里还留下了往生咒，也叫，说明要往生西方极乐世界也是要先消罪业的，在人间念咒消罪的速度比在极乐世界消罪的速度不知道要快多少亿倍呢。

　　第二：《佛说观无量寿佛经》，这本经对于修持净土，欲往生净土者极为重要，只有按本经，认真修完整的“十六观”，十六观都成就后才能真正做到“一心不乱”，“至心念佛”。否则靠念佛求当下往生即是缘木求鱼。

　　本经提到，如果有罪，而能至心念佛，那么也要十二大劫以后才能往生到西方极乐世界，而且还得出生后先消罪业也，原文“佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。於莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音、大势至、以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。”
　　为什么修十六观那么重要？？我们人脑电波没有了，脑就死了，人的魂主要藏在神阙穴附近的血液里，藏在神阙穴里的魂是不能思维的，只有魂上了脑而通过脑神经的作用而表现思维能力，人心脏不跳了，血液凝固，魂就从神阙穴出来跟阳元灵和气一起出体，魂一出体就恢复所有思维能力，灵魂气一体就是中阴身，就在出体时观音菩萨就来接了，但西方极乐世界只需要灵和魂，不需要气，所以观音菩萨一接引就把你的灵魂和先天气分离，而魂没有先天气就会散，没有先天气心就容易动念，所以这个时候特别容易起妄念，但又必须没有任何妄念，至心念佛，那么才能跟着观世音菩萨到西方极乐世界，否则一起他念，立即阳元灵去追自己的先天气然后投胎去，魂就直接散了。
　　第三：《佛说无量寿经》，这本经告诉你西方极乐世界是靠阿弥陀佛的四十八愿的念力而形成的化城。是为那些怕苦怕累的人准备的一个暂时休息的地方，是个边休息边修炼的美好的地方，其特点是保证永不退转，缺点是要修炼的时间太长，而且但要最终成佛还得最后来人间实现普渡众生并接受考验才能成就佛果，肉身要完全气化，把肉身都转为先天水和各种甲乙灵，那么成就后才能用自己所拥有的甲乙灵任意显现。
　　这个西方极乐世界还不是真正的天堂，所以都要坐在莲花上，离开莲花灵魂就会消散，所以把西方极乐世界称为念力而成的化城。也就是说极乐世界里的众生还是要最后死一回下凡成就的。当然要能通过人间所有考验才能最后男女双修而成就，否则灵的能量就会下降。
　　持名念佛是人临终前所修之法，不是我们每天要修的法，很多人把持名念佛当作一种入定的功夫来终生修炼，结果很多人都成了高血压，很多大德高僧也都炼得脑溢血而死，在此不得不提醒大家，真正的净土是以十六观为主要修法，以持名念佛为临终前的往生手段，以期与阿弥陀佛相应而得到接引西归。

　　而有修所谓唯心净土或称自性净土的，问题就更大了，他们把净土当禅来修，认为净土完全由自己的心所生，看起来好像很正确，其实大谬，如果你是宇宙的唯一主宰，那才能做到净土由自己的心所做，否则这个净土就不是你的心所做的，而是阿弥陀佛的心所做的，你的心只是阿弥陀佛的心里面的的一个极微不足道的小小的一个小分子而已，只有你放下自我，完全信靠阿弥陀佛，一心皈依阿弥陀佛才能得到阿弥陀佛的接引而往生西方，这个就“感应道交”，如果你的心就是西方极乐世界那就不用靠阿弥陀佛了，那就是所谓的“自了汉”，而如果由此导致不承认佛的存在，认为自己就是如来佛，那就要下地狱了，即使不犯戒律，由于心已死，将依先天气耗散的程度而决定投胎去向，或永远死了，或人或地狱都是有可能的，所以真正明白佛法的禅修者，最后都归于净土，就佛法而言，没有通过男女双修而成就的，都要走入净土或继续在人间轮回积累功德。


　　死后有舍利并不代表一定有成就，只是先天一气在体内积聚而又不能转化或不愿意转化的结果。所以舍利是个修道的副产品，而不是成就的标志！！当然有舍利说明定力非常好，仅此而已！！

3.14章  登莲花宝座
　　相传,释迦牟尼一出世时,即站在莲花上,成道后,起座向北,绕树而行,一步一莲，共十八朵莲花，释迦牟尼佛传教说法时,坐的是莲花座,他的手“开敷如莲花”。
　　十八朵表示释迦牟尼是宇宙中的“木灵”，木从十从八，故十八就是木，我们看耶和华，释迦牟尼，耶稣，伏羲，李耳的名字里都有个木，耶和华是灵体的上帝，是道，是天上的唯一神，伏羲，释迦牟尼，耶稣是德，是道下凡到人间，以肉体传道，这些都以“木”藏名字中以示其中的联系。
　　释迦牟尼的手“开敷如莲花”，这就是如今佛教弟子都知道的莲花手印，如今有很多人把这个手印说得神乎其神，其实是悟道别人，这个莲花手印只是属于登莲花宝座功夫过程中的一个定势而已，就如太极拳里的一个无极桩一样。单单一个莲花手印意义不大。
　　无论道教和佛教都有登莲花宝座的功法，王重阳之所以称为“金莲正宗”就是这个门派有一套登上莲花宝座的功法，后来这个功法被张三丰所的而在武当派中的掌门中隐秘流传，概不外宣。
　　登莲花宝座有什么用呢？？
　　莲从艹，从连，艹为两个十连起来，一个十为甲灵，另一个十乙灵，这个甲乙灵就是人体的魂，把甲乙灵和阳元灵连接成一个整体就是“莲”字，所以这个莲就是能把人的阳元灵和魂连起来而命其不分离，此花其实是人的部分魂所化，甲乙灵为阴阳灵，有阴阳则由光华，花即华，故合起来称莲花。
　　如果我们人能在活着时登上莲花宝座，那么死后灵魂自然凝结一体，不会消散，这时只要十念阿弥陀佛就可以保证往生西方极乐世界。当然功德不够，没有一点定力是登不上莲花宝座的。
　　人死后往生西方，阿弥陀佛也要给每一个灵魂一个莲花宝座，也是为了保证你的灵魂不分离而已，而且这个莲花出于淤泥而不染，也就是说，即使你有罪没有消完，这个罪也包在莲花里面，不会出来污染极乐世界的环境，同时莲花宝座还有很缓慢的消罪作用。有罪的灵魂是黑色的和灰色的，但由于莲花宝座有吸附凝聚力，黑色的东西就吸附在莲花宝座的底部而不彰显出来了。西方极乐世界有无量光明，如果魂是黑的，被这光明一照，魂就散了。
　　即使登上了莲花宝座，如果不一心信靠阿弥陀佛，那也去不了极乐世界，只能在地球上飘荡，等地球到“坏劫”的时候就活不下去了。
　　如果是道教徒就要信靠元始天尊，并靠自己的积功累德，功德圆满时，上帝发玉诏，即有神仙来接往天庭，但也是暂时成就，到封神演义时还是要再接受考验，所以没有双修成就的，都不是永恒的。

3.15章  不死法门之三“神龙秘功”

　　传说华胥氏感雷神而孕，雷者为震为龙，其实是表明伏羲是上帝真龙道成肉身而下凡，广成子乘金龙升天，轩辕黄帝拜广成子为师而乘黄龙升天，广成子实际是上帝元始天尊，在佛教称如来佛，也曾以燃灯古佛下凡人间。而轩辕黄帝就是中国第一个为人所知的上帝的徒弟，神的儿子，也是天子。

　　《老子韩非列传??老子》记载，孔子去拜见老子回来后，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！！
　　这里说的是老子的元神成了龙形，孔子作为儒教的开山祖师，本身在修定和明心见性上已经很有功力，能看见老子的灵魂形状也就不足为奇，就如老子的徒弟尹喜能很远就能看见天空中的紫气而知道有得道高人要来，这些功能在春秋时期不足为奇。
　　据说老子传尹喜开派后分出两支，一派为文始，一派为全真，全真派北派以清修炼丹为主，以登莲花宝座飞升为究竟，故名“金莲正宗”，全真派南派以双修为主。而文始派以《道德经》《清静经》《文始真经》为主经，要求悟性高，但明心见性极快，传承完整。从炼神还虚开始，直接合于大道。文始派是以无为法修行，明心见性后修炼神龙密功，直接把阳元灵和魂凝结成龙的身形，死后直接飞升，这个龙形秘功，不需要刻意炼气，不需要炼丹。
　　所以我们说的龙非世间的动物，而是人的灵和魂完全合一后的一种元神形象，有特异功能的人才能看见，但也往往一闪即逝，此龙在体内可聚可散，分则无形，合则成龙，妙不可言。隐显自如深不可测，功成后，生生世世的功力都可以逐步转到今世来，这就是直接炼神，以神化气。

　　全真派和文始派最后又在张三丰处合一。前两年据报道在武当山发现神仙骑龙升天的崖刻图案即是明证。

　　神龙秘功，秘不外传，也需要有功德，悟性和明心见性的功夫方能炼出来。

3.16章  不死法门之四“清修丹道”

　　清修丹道是由王重阳所传，是相对于双修丹道而言的，是一种不完整的修炼之法，其本质是通过积聚先天气以形成小周天运行，从而获得宇宙中的先天一气能量，然后把自己的阳元灵和魂入于先天气中成为一体化为元婴，最后冲开百会穴而出，如此获得一个可以独立于肉体之外的思维存在。但由于这个灵魂气只有男的或女的，而且这个阳元灵，魂是以先天气为依托而凝结一体的，故经过几百年或更长的时间，气消散后也是要去投胎的，而且在修炼时没有男女的甲乙灵同在，所以不能生成新的先天气，只是靠从父母里带来的那点先天气，所以这个先天气很有限，而且婴儿成形后，如果出去太多还会损耗自己的先天气导致肉体寿命的减少。故此炼清修丹道者必须要登上莲花宝座以保证阳神出体后，先天气凝结不消耗，同时也保证死后灵魂不散。
　　阳神就是阳元神和魂先天气的合一体，但由于不能带先天气到天庭，因为天庭就是银河的黑洞中心，那里先天气密度特别高，万有引力特别大，如果灵魂带先天气到天庭，魂就会被天庭里的强大引力撕裂，所以阳神出窍后，还要练神还虚，这个练神还虚就要把先天气化为先天水和甲乙灵，把甲乙灵吸收，把水归于宇宙，但没有了先天气，灵和魂还是要散，所以还是要转入双修里去或别的法门。
　　清修的丹道是以河图洛书为理论依据，河图的“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”就火入水中，神入血中而得先天气，“天三生木，地八成之”，就是先天沿周天运行。“地四生金，天九成之”就是生成金丹，“天五生土，地十成之”就是灵魂合一，婴儿出生，再炼虚合道归于虚空。
　　洛书对应于人体的五脏，是起火炼五脏阳元灵，以使五脏阳元灵合一，又以后天八卦之理按春夏秋冬分炼五脏，以先天八卦择时入座。

　　所以炼丹道者都要明白河图洛书先后天八卦，以前据说传丹道者，只说一遍口诀，如果学者记不住，也不说第二遍了，故此之前必须对河图洛书先后天八卦了如指掌，那么对照丹决，看一遍就明白，也能记住。

　　修清修派的丹道，对是否有功德要求不是很高，即使坏人，只要有定力就可以修成，所以清修丹道是绝对不应许随便传的，如果传给匪人，那么传法之人就会有大罪，而接受上天的处罚，故历来传法者慎之又慎。

3.17章  先天八卦和双修理论

　　伏羲当年创先天八卦，把宇宙的起源秘密隐含其中，先天八卦表示的是“生生不息”的含义，通过不断地生成新的能量而提升自己的能量等级，所以生生不息就永生，而后天八卦体现的是轮回，春夏秋冬，生老病死不断轮回。
　　宇宙按先天八卦的次第依次生成，伏羲观物取象而用自然界的地山水风雷火云天的地理位置高低来表达能量由低向高的发展规律和修行法则。
　　我们人类的修行也必须按照八卦的原则来修行才能有完美的成就即成佛或成神仙，这里的成神佛有别于宇宙唯一主宰神的那个“神佛”，我们看圣经里，在神前面有个空格，这个空格就是代表无形无象也无限的上帝这个神，而没有空格的神，我们一般就指神佛的儿子，或称佛子和神子。
　　伏羲先天八卦图如下：

　　

　　先天八卦为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，这是顺行，顺者凡，逆则先仙，故修道要坤一，艮二，坎三，巽四，震五，离六，兑七，乾八。
　　乾震为长男，坤巽为长女，所谓长男长女就是长大成熟了的一对男女，即要功德圆满，灵的能量等级已经够了，已经明心见性了。灵的能量等级越高就越能把魂凝聚起来而不散，真正能量等级够的时候，不需要先天气灵和魂也不会散。
　　不管是佛教，道教或密宗，基督教都是秘传双修手术，在道教曰男女双修手术或龙虎丹道，佛教曰欢喜禅，必须等到功德圆满，明心见性后才传，要明心见性，必须停止性生活，否则就是蒸沙煮饭，永远不可能把沙子煮成饭，如果让还没有明心见性的人知道有人在双修，那他也就没有心思去明心见性了，故双修就秘而不宣。但事实上有很多人道听途说就宣传双修，实际基本上都是假的，双修法在各宗教基本失传，真正的双修是不需要肉体的任何接触的，所以任何说要肉体接触的都是邪说，而且双修双方也不一定需要肉体见面。
　　男从田，从力，田从十，从口，十表示神，口为O，表示光环，力表示能量，所以男人体内可以产生光的能量，就是佛教说的“顶现圆光”，这个光在三教中都有。
　　女是的象形字，就是一个大肚子的女人的形象，也就是孕妇的形象，能生的意思，女为阴主成形，所以女人体内可以产生先天气，所以女人可以怀孕生小孩，只要有一定等级的甲乙灵就可以在女方体内生成先天气。

　　我们看看张三丰的无根树：

　　无根树，花正枯 ，借问阴阳得类无。
　　雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。
　　女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。
　　叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。

　　无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
　　金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
　　世上阴阳配男女，生子生孙代代传。
　　顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠

　　无根树，花正新，产在坤方坤是人。
　　摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。
　　时人不达花中醒，一诀天机值万金。
　　借花名，作花舟；句句敲爻说得真。

　　“无根树“就是指我们人，人出生后不能再靠自己一个人生成先天气，故称无根树，“静坐孤修气转枯”表示所有一人清修的，最后都会先天气耗损完而死亡。“金隔木，汞隔铅”，金为金丹，木为灵，汞为魂，铅为先天气，先天气凝聚就是金丹，顺者先天气入精卵生小孩，逆则先天气化神而成仙。“产在坤方坤是人”，这里很明确告诉我们坤是指人，当然是女人。“摘花戴，采花心”就是由男人把先天气转化为甲乙灵，甲乙灵足了就会就会发出强光，光就华，华就是花，摘花戴就是光越来越强。

　　我们再回到先天八卦上来，男女明心见性并能做到灵魂气出体，男女灵魂气在空中合一，那个伏羲女娲交尾图就是这个过程的描述，男男女灵魂气合一后，在坤方即女人的那一半灵魂气内吸收宇宙中的先天一气，并在男女甲乙灵赋予能量后转化为先天气，这就是由艮到坎到巽，巽为风就是先天气，然后先天气进男方的灵魂体内时产生震动，此为玄关窍开，震到离，然后男方把先天气转化为光能量，再到兑，兑为喜悦，就是同时就会有极乐之境界，把持住，兑到乾，乾为头，就是光上升到头顶，在兑卦极乐之时，必须要以明心见性的功力把这个感觉完全空掉，否则立即逆转光回到先天气然后随精排出，那可会要命的。
　　如此不断地循环产生能量光，到一定的程度，就如原子弹引爆氢弹一样迅速把肉体全部化为甲乙灵和水，并吸收所有的甲乙灵能量。以后就可以聚则成形，散则成气，因为本身拥有合成人体所需的所有甲乙灵，所以能随时合成人体。又由于能量足，又可以随时能量化。修炼成后的神仙就是纯甲乙能量体，男女也是永远在一起的，合则是一神仙，分则是两个神仙，但总在一块，所以圣经上说“夫妻是不可分开的”。

　　男人的灵魂如同电磁场，女人的灵魂就如封闭的线圈，变化的磁场就能在封闭的线圈能产生电流，那么男人的灵魂的作用也同样可以在女人的灵魂内产生先天气，封闭的线圈的电流引出去接上灯泡就会发亮，同样先天气转移到男人的灵魂内就会在头顶产生光，这个光就是佛教说的“顶现圆光”，也就是菩萨头顶上的圆光，此光回送到女人头上，那么女人头上也会有光。光是男女灵的旋转结果，男女合一后，即使再分开也是如同太极图一样，阳中有阴，阴中有阳，故有光。
　　道德经云：“虚而不淈，动而愈出，多言数穷，不如守中”，虚者线圈，动者变化的磁产，出者先天气，多言数穷者极乐而无法言语也，守中者明心见性，即有即空，定而生光，不能乐极生悲。

　　圣经腓利比书 3：3

　　耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”。

　　圣经马太福音 19：5

　　“这样，他们不再是两个人，而是一体的了。所以　神所配合的人不可分开”。


　　双修有五个要求：

　　第一，        必须功德足够
　　第二，        必须明心见性
　　第三，        必须灵魂能随意出体
　　第四，        必须要有同样能力的异性伴侣
　　第五，        必须知道双修的具体方法

　　明心见性以后，阴元神，阳元神，魂和先天气完全四合一，这时才是烦恼即菩提，就能即妄即真，即有即空，随时转换，男四合一，女四合一，就是八卦到两仪，两仪到太极就是“中”，就成就永生了。
　　佛教，道教戒律和基督教上帝的诫命，都是戒邪淫，没有说要戒淫，这个双修就是生命树，双修出来的头顶上的能量真光即“顶现圆光”就是生命果，永生果。圣经里的“诗篇”就是写双修者的深入灵魂至真爱情，六世喇嘛仓央嘉措的情诗估计也是对他的双修伴侣的思念的感情表达，也许是他的双修伴侣跟他分手了，宗喀巴经言：“达赖六世，班禅七世后，不复再来”。如此看来臧密的双修法门在达赖六世，班禅七世以后就失传。
　　本人在此再进一步劝告所有的修道者，没有明心见性不要谈双修，肉体的双修那不是双修，那是没有明心见性，灵魂不能出体者，画饼冲饥，在玩玩游戏，取取乐而已，且不可信！！！！！！

3.18章 天元大丹和圣灵

　　我们进庙里去看横三世佛即燃灯古佛，释迦牟尼佛和弥勒佛，这个三个佛其实都是如来佛即上帝的道成肉身所化现，这三个佛的手势却不同，燃灯古佛和弥勒为“转法轮印”，而释迦牟尼为“降魔印”，这里隐藏的奥秘就是：燃灯古佛和弥勒都是来大转法轮的，是来让人成佛的，是让人最后成就上天堂的，而释迦牟尼是来传法，传戒律的，是为了让人们明白有佛，有佛法，让人们忍受各种痛苦，坚持到弥勒出生，故传的是降魔之法，即禅定和明心见性之法，其双修秘法据说整理成书，却没有传出，或在禅门里只传了几代而已，释迦牟尼拈花，迦叶微笑，教外别传，是否是指双修？？这个“花”是不是隐含了张三丰的那个“花”，所以迦叶才微笑？？如今不得而知。总之，据说释迦牟尼的密法佛经是由莲花生取出而传到西藏的，但其完整的传承也只是传了六七代而已。
　　燃灯古佛的“转法轮印”其实就是元始天尊的那个右手捏药丸的手印，这两个手印是一样的，这个药丸就是道教说的“天元大丹”，其实也就是基督教说的“圣灵”，佛教说的大日如来的“灌顶”，这个圣灵灌顶还是有层次的，第一，把阴元灵部分灌顶，这是一般的开慧，如圣经里记载的，耶稣升天后，他的门徒得到圣灵而明白真理，也能说各国不同的方言， 第二，把全部阴元灵灌顶，这就是明心见性，第三，把反宇宙中的你拿过来与你合一，立时肉体能量化，这就可以升天了，这也是圣经里描述的末日，耶稣把义人提到空中与主相遇的方法，但如果没有双修的伴侣一同成就的话，或则能量等级不够的话，还是要变回肉身再修的，这就是圣经里说的千禧之年了，也就是给各位一千年的寿命时间去修行。

3.19章  灵，魂和观，照，见的关系

　　《般若波罗蜜多心经》上说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这一段内含深刻，这里逐一分析。

　　观
　　这个观的功能来自于我们的灵，也就是阳元神，这个阳元神产生末那识，所以我们有时也把这个阳元神就称末那识，末那识无我，他以阴元神为我，也就是说这个阳元神是阴元神的奴仆，神的奴仆，观的功能就如大圆镜子的功能，任何物体只要出现就在镜子里显示，只要消失，那镜子里就不显示，而且镜子也不会去分辨出现的是什么，也不会留住出现在镜子里的景象，所以这个镜子没有任何的攀缘心和分别心，这就是阳元神的功能。这也是禅宗修心的最高境界，也就是说你如果参禅打坐到了灵用事的时候，虽然你周边的事物都清楚，但你不会分辨，心不攀缘，动静如一，即使知道有人要把你的身体拉去火化，你也不会出定，因为你这时完全无我，那个身体跟你无关，别人做任何事跟你无关，你也不知道别人做什么，但你一出定，阴神用事，即完全明白刚才发生的事意味着什么。所以这个灵就如WIFI信号，里面什么内容都有，但自己并能读出来。

　　照
　　照其实就是阴神的功能，是阴神的高度凝神的功能，是属于第六识的意的运用，照就是凝神，我们念佛是凝神，意守丹田是凝神，凝神就是专心看，这就是攀缘心的具体运用，我们要看盐是什么味，吃点盐，然后把神凝住在舌头上，感觉一下舌头，这就是攀缘心的启用，凝神一处为照，照是见空的路径，照久了就会突然入空。当然成佛以后的大慈大悲就是圆照，如太阳光一样无所不照，只要你需要就有。

　　见
　　见也是阴神的功能之一，是阴神的分别心的运用，我们照到某处后，不起分别心就是凝神，起分别心就是第六识意具体运用，就如我们吃了盐，我们把神定在舌头上，那么就有味的感觉，然后我们把这个感觉跟自己阴神里的信息比较分别，那么我们就得出了这个咸味的结果，这就是见。
　　所以菩萨用照的功能去见这个五蕴，就发现这个五蕴的实质是空的。

　　观自在
　　在观的状态下，空和有对自己而言都不会去牵挂攀缘，没有分别，动和静也没有分别，这就是自在。观必自在，自在方称为观。

3.20 浅谈阴神，阳神和阳元神出体的区别

　　修炼之人，阴神可以和部分先天气一起主动出去，出去时，没有从具体哪个部位出去的感觉，就觉得一下就从整个身体分离出去了，出去的后自己能看见在自己的之外还有个自己的肉体存在，出体的阴神拥有自己的完整一切意识和所有记忆，但这个阴神没有明显的立体感，就如影子一般，能穿墙而入，地球上任何地方意到即到，要回来也是意到即回，回到肉体也就如做梦突醒一般，一下就于肉体合一了，肉体就能有知觉，能动了。不管道家和佛家，通过修定修空，到一定的境界就能达到这个地步。由于阴神出去的总是一部份，所以即使阴神丢了，人不会死，但会大大伤神和气，身体会有大损耗，阴神最多可以生成两个，一个阴神与阴元灵合一，一个可以和阳元灵合一。就如释迦牟尼的两肋侍文殊菩萨和普贤菩萨一样。当然身体不好的人，后天混元气很薄弱的人，他的阴神也会出体，这是由于混元气太薄弱而无法把阴魂保护在体内的缘故，很多旁门左道就是通过消耗掉自己的混元气而取得阴神出体的功能，这对身体就会有很多的损害。由于罪业没有消掉，一般的人阴神出体都是黑灰色的，好像穿了衣服一样。
　　阳神出窍是道家丹道的独门修炼法，是通过丹道修持，起火把阳元神从五脏里请出来与先天气合一的产物，这个阳神由百会穴出去，能量巨大，能降妖除魔，有形质感，但由于这个阳神是借助先天气的能量出去的，其阳元神的本身能量并不高，所以一旦先天气能量耗尽，就得投胎转世，重新修炼。所以阳神出窍并不解决生死问题，只是能保持数百年或更长的时间不投胎而已，阳神出窍不能解决肉体的问题，肉体还是要死的。阳神出窍实际是阳元灵，魂和先天气一体的产物。
　　阳元神由眉间而出，出时眉间放出白色豪光，然后阳元神从眉间出去，阳元神有立体感，有厚度，透明如琉璃，形状能变化，能量高，不需要先天气，只要皈依上帝，能出去就可以说是脱离生死了，可以不投胎了，如果得上帝的许可让你的阴元神与你的阳元神合一，那么就完全明心见性了。阳元神与阴元神合一只能明心见性，有大功力，大能量，能与诸佛菩萨交流，但是不能解决肉体的生死问题，，也就是还不能把全身的所有物质都转化能量。
　　修炼阴神破了色这一关就可以，修炼阳神只要先天一气和先天气很足，会提纯起火并温养最后出窍就可以，修炼阳元神只有消业并积累阴德这一条途径。

3.21章  修炼光丹的优缺点
　　道教很多门派都有炼光的功夫，或点香于远处观之，或擦目而观之，不论用什么法都以看出光来，然后把此光凝结为一光团直至一小圆点为标准，此光在按一定的路线在眼前一转动，配合手势，称为“正法”，也有专炼此光者而谓之光丹。炼光的作用就是为了凝神，从凝神的功效看，这确实是最快的凝神之法，然后再以此凝结之神，神火如血中，即守住丹田可以快速入静，快速生起先天气，让先天气快速成形，这是优点。
　　肝主魂，目通肝，道和德两个字里面都有个“目”字，表明目就是灵，就是人的魂中的甲乙灵，魂为意，阴符经云“机在目”，也就是说凝神的关键在目，左眼通乙灵，右眼通甲灵，两眼凝视一处，甲乙灵合一而放电发光，故此光是魂的能量，这种光是一种能量的损耗，我们看很多以炼光凝神炼丹者，其寿命都比较短，就是因为炼光过渡而导致魂的损耗太大，魂损耗后要靠炼气化神来补，这样等于耗费了先天气，故寿命就断了。