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河南孙建设，真正一红学家。

这么严谨的文章为什么不加精，可见........

初步印象，楼主以事实否定了曹学，也基本否定了脂学。看看最终结果怎样。

后两字则是正、反引导。
　　什么是正引？？换言之就是：你不说我或许不清楚，你一说我就明白。如贾府四女元、迎、探、惜，经脂批一引才知道是“原应叹息”，与甄士隐的女儿英莲即“应怜”恰相呼应；贾政身边的清客詹光、卜固修、单聘仁就是沾光、不顾羞、善骗人。正引就像考古，常常把地下埋着的东西掘出来给人看。
　　反引与正引正好相反，即：你不说我或许明白，你越说我越糊涂。尽管反引在脂批中仅占极小一部分，但它所起的作用非常大，必得特别注意。如果说正引是掘坟以示宝，反引则主要是设疑冢或做假标志以迷人。反引又可分为辅引、偏引等。
　　辅引就是脂批围绕着文本所确定的某个要点所进行的辅助性引导。比如前例中所说的“真有是事，真有是事”就属此类。有人不免会问：若此为“辅”，其“主”是什么？？不妨看看文本第一回中空空道人审查《石头记》：“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事”。为了证明书中所写的是实事，批者除了不断重复“真有是事”之类的话外，还常结合某个具体的事件作批，使你深信不疑。略举几例：
　　例一，第八回中，贾母给了秦钟一个金魁星，甲戌本脂批：“作者今尚记金魁星之事乎？？抚今思昔，肠断心摧！！”
　　例二，第十六回赵嬷嬷讲到江南甄家接驾四次：“凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”庚辰本侧批：“真有是事，经过见过。”
　　例三，第二十回中，因赵姨娘骂儿子是“下流没脸的东西！！”，被凤姐听见，隔窗斥责道：“他现是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！！”庚辰本脂批：“嫡嫡是彼亲生。”
　　例四，第二十五回中有马道婆为干儿子贾宝玉医烫伤：“向宝玉脸上用指头画了一画，口内嘟囔囔的又持诵了一回，说道：‘管保就好了，这不过是一时飞灾。’”甲戌本有脂砚侧批：“一段无伦无理信口开河的混话，却句句都是耳闻目睹者，并非杜撰而有。作者与余实实经过。”
　　例五，第十三回中，秦可卿托梦于凤姐，当说到“树倒猢狲散”时，甲戌本脂批：“‘树倒猢狲散’之语今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！！”当秦可卿接着说到贾家五大弊时，甲戌本又有脂批：“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。”庚辰本也有脂批：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？？”
　　好了，这类“经过见过”而“非妄拟”的“真有是事”太多，一时说不完；况且，说得越多令人越迷糊。有人立即反驳：就上述几例，不过是作者与脂砚所见所闻的数件实事，有什么可迷糊的？？
　　说这话者真令人刮目相看：难道你真不迷糊？？仅以例五为限，不妨请教几个小问题：其一，“树倒猢狲散”是阿凤在梦中听到的秦可卿之语，而批者“今犹在耳”，莫非“脂砚”就是阿凤？？其二，且不管阿凤有没有批书能力，她就是贾府中的人，秦可卿说的五弊就是贾家五弊，批语竟有“余家更甚”，显然“脂砚”并不是贾家的人，脂砚的家是哪一家？？脂砚又该是何人？？其三，从袁枚到胡适再到主流红学派，都认定《红楼梦》就是作者的自叙传，书中的贾宝玉就是作者曹雪芹，即曹寅的孙子，而批语中则有“三十年前作书人在何处耶？？”秦可卿死的时候，宝玉就在贾府，闻讯后还心痛得吐了一口血。怎么解释脂砚的此问？？别的且不多说，如果有谁真能解释清楚这三个问题，作者与脂砚的身世也就明朗了。

如果单就脂批来考证作者是无法弄清事实的，因为脂批本来就子虚乌有，是新红学一干人几十年来不懈的造假逐步完善的一个伪体系。

一，“树倒猢狲散”是阿凤在梦中听到的秦可卿之语，而批者“今犹在耳”，莫非“脂砚”就是阿凤？？其二，且不管阿凤有没有批书能力，她就是贾府中的人，秦可卿说的五弊就是贾家五弊，批语竟有“余家更甚”，显然“脂砚”并不是贾家的人，脂砚的家是哪一家？？
　　  前面的很好，这里的我不敢苟同：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。余家更甚的意思是我们家比旧族后辈更甚，而不是贾家更甚；所以楼主 的“显然“脂砚”并不是贾家的人”我不敢苟同。

对这个问题也有着不同的回答。如大红学家胡适之则认为：“《红楼梦》只是老老实实的描写这一个‘坐吃山空’、‘树倒猢狲散’的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。”⑵
　　若按胡适的观点，《红楼梦》就是一部写实的小说。果真是这样吗？？想必作者与脂砚比胡先生更知情，不妨听听他们怎么说。《红楼梦》开篇第一回就先把读者领到“太虚幻境”前，并大书一联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。此联不止一次出现，这就是作者要反复告诫读者：此书是以假作真，以无为有；你以为是真的，那正是假的，你以为实有，其实是虚无。虽是这样，作者仍怕你不能透彻地理解，又在第十二回“贾天祥正照风月鉴”中借助跛足道人之口再次强调：“千万不可照正面，照他的背面，要紧，要紧！！”你看看，这可真是苦口婆心，千叮咛万嘱咐，怎么有的读者就记不住呢？？
　　也许有人会强词夺理：他说的是照镜子，又不是看书！！《红楼梦》第一回就说：“风月宝鉴”就是此书的曾用名之一。再说，当道士取出那面“两面皆可照人”的镜子时，脂砚即作夹批：“此书表里皆有喻也。”这就把镜子与《红楼梦》合二为一了；当道士叮嘱贾瑞后，脂砚先作侧批：“谁人识得此句！！”继而又作双行夹批：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”贾瑞就是因为不会看，只想照正面，才付出了生命的代价。前车可鉴呐！！
　　按照作者与脂砚确定的“反读”原则，文本中的“实录其事”就是“纯属虚构”，脂批中的那些“嫡真实事”，显然也是贾雨村独游无稽崖——大谎里的假话。谁知他一“假作真”，可把很多人蒙惨了！！说到这一点，又回到主与从、纲与目的话题上：有些人不注意抓主干，而只顾枝叶，即使你对每片叶子都观察得很仔细，甚至指天发誓地保证：你千真万确地看到叶面上的细胞在生长；俯首一看，发现主干竟是画出来的，枝叶还能真吗？？但是，有的读者可能就像贾天祥一样，至死坚信镜里的凤姐是真的，何尝不是对自己的安慰！！难怪风月鉴被烧时曾委屈地痛哭道：“谁叫你们瞧正面了！！你们自己以假为真，何苦来烧我？？”请读者记住这哭声，不要害苦自己又去移恨别人。
　　再说脂批，其自身也存在主从关系。如前所述，脂批可分为褒、贬、正、反四大类，若从寻觅作者真意的角度考虑，你最好避开褒、贬，对正引只看一眼就行了，而把重点放在第四类上；而对反引中的辅引可径行抛去，连瞟它一眼的必要都没有，而紧紧盯住偏引。这样一避一抛，能耗费你精力的就那么一小点点儿。当然，别看点儿小，可是最难攻破的堡垒，对付它的诀窍是：你说东我偏西，紧盯文本掘奥秘。至于怎么掘，不妨看看——

这可能会使很多人瞪大眼睛：凭什么这么说？？别急，且看几组证据：
　　㈠．第五十四回贾府过元宵节，有位女先说书《凤求鸾》，说的就是金陵的王忠有位公子名唤王熙凤。此例表明王熙凤可男女变幻，决不可仅作巧合重名看。
　　㈡．第二回中冷子兴演说的本为宁、荣二府，回目则为“冷子兴演说荣国府”。此例表明：荣府象征一国。还有第三十五回，贾母听阿凤说要请大家喝小莲蓬汤，就笑道：“猴儿，把你乖的！！拿着官中的钱你做人。”官中的钱显然指政府的金库，贾府只是一私家，怎么扯上“官”钱啦？？当然，这是一比喻，是相对于家中每人的私房钱而言的。此喻的背后义则为“荣国府”就是一国，与“贾政”之名相呼应，只不过“荣国”二字很有深义：从正面看就是兴“荣”之“国”，若从背后一看，则成了将亡之国，表面的“荣”只是回光反照而已。
　　㈢．王熙凤本是贾赦的儿媳妇，却跑到贾政这边来“执政”。假政就是伪王朝，显然是对清入主中原的蔑称；王熙凤跑到假政这里执政就是篡权，这与传说雍正利用不正当的手段篡权极为相似。
　　㈣．第六十五回中兴儿对王熙凤的评价：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。”看看雍正在争夺继承权中的表现，是不是这样？？
　　㈤．第六十八回中王熙凤对付尤二姐的手段，像不像雍正夺得皇位后对待自己的亲兄弟？？
　　㈥．第五回中贾宝玉梦游太虚幻境时见正册上有：“一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”冰指代寒冷的北方，冰山即北方人的江山；古代中国称北方人为翟。凤是鸟王，雄为凤，雌为凰。凤栖冰山，不用说此凤就是清帝。再看“王熙凤”中的前二字：“王”即皇帝义；“熙”从巸火，大火架于冰山之上，岂能不迅速融化？？故“王熙凤”之名即由此而来。冰山遇火，正与“末世”相对应，表明满清江山很快就完了。有趣的是凤字拆为“凡鸟”，既巧妙地利用了汉字的构造，又无情地嘲讽这只“翟中之王”只不过是个凡品庸才；虽是庸才，却还被人人“爱慕”，这又折射出清廷无人，再次照应“末世”。
　　㈦．宝玉所听的“聪明累”歌词为：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！！”用前两句套在雍正身上，是不是更合适？？为谋皇位他真是“机关算尽”，结果又被他人谋杀。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”显然是指的末世之际的那座“冰山”，把它放在贾府的王熙凤身上，就显得极不相称，因为她跑到贾政这边来，说到底只是借用、帮忙的性质，大厦倾不倾，她远没有薛宝钗关心。
　　上述理由，足以证明“王熙凤”寓意清统治者吧？？作者给清人的画像是：正看是柔情似蜜的美女，反看是食人残骨的妖魔——但此画必得反着看——这就是风月宝鉴。而贾天祥呢，是个糊里糊涂地为情献身而至死无悔的“汉”子，正如曹寅之流。
　　这么一“变幻”，你明白其中的“真与假”了吧？？《红楼梦》是不是比“无边落木萧萧下”的笨谜还难猜？？有朋友问：“一从二令三人木”怎么解？？胡先生曾说：“这个谜竟无人猜得出，许多批《红楼梦》的人也都不敢下注解。所以后四十回里写凤姐的下场竟完全与这‘二令三人木’无关，这个谜只好等上海灵学会把曹雪芹先生请来降坛时再来解决了。”⑵