看看第四回的一段文字：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”此段文字的表义全是歌功颂德，里义则是骂清帝比周幽王的荒淫有过之而无不及。元春得封应有两大因素：一是凭借着贾、王的势力，二是像探春那样用尽心机攀高枝。虽然攀得“贵妃”之位，争奈皇上不亲近，被白白地挂在宫中。赵姨娘虽然地位低贱，但她还为贾政生下两个孩子；而元春呢，入宫这么多年连个孩子都没有，表明她与白居易笔下的那位“入时十六今六十”的《上阳白发人》差不了多少，只能“一生遂向空房宿”。努力越大，失望越大，心理落差也越大。正是因为这一点，才使她产生了对皇宫生活及皇上的强烈痛恨，由赵姨娘暗使手段对付王熙凤、贾宝玉可推知：元春也参与到阴阳两大势力的争斗之中。只可惜，他们因方法不当，失败了。这就牵出画面的另一义：弓上本该搭配利箭才有杀伤力，此弓配的不是箭而是香橼，不用说，这东西又香又圆又软和，用它去射击敌人，正如俗语说的“肉包子砸狗”，不仅不能伤害到狗，反而把肉包子也丢了。这就突然使人意识到为什么那个“又香又圆”东西先是巧姐儿抱着玩，后来又被板儿当球踢：原来元春是由“女儿”一方转到“男子”一方的，这正是她“辨是非”的结果；只是她的谋划太幼稚，不过是孩子们的玩艺儿罢啦。作者哀叹元春等人思维幼稚，但对其献身精神还是非常敬佩的，称她是“身如束帛气如雷”。雷声已经炸响，冰山焉能久存？？

当然，元春之举决不是孤立的。如在第十三回薛蟠说到铁网山上的樯木时，似乎无意带出“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事”。他是怎么坏事的？？就是因为在他爵位里“义”排在“忠”字前面了，看来凡是重道义之人都容不得满清王朝。与之相对的则是“忠顺”亲王，他这一派肯定是又忠诚又顺从。义忠王虽然坏了事，但他的事业后继有人，如冯紫英等。
　　冯紫英身上有较多的传奇色彩。先说社会地位。第十四回中，在为秦可卿送葬时，他被称为“神武将军公子冯紫英”，位次排在“锦乡伯公子韩奇”之后；第二十六回中又有“神武将军冯唐之子冯紫英来了”。将军是个什么品阶？？还真不大好说，如为可卿送丧的就有“齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚”，这二位有明确的品阶；再如贾赦“现袭一等将军”，贾代化“世袭一等神威将军”，贾珍“世袭三品爵威烈将军”。想必冯唐的地位赶不上贾代化和贾赦，可能比贾珍、马尚等人的三品将军还要略低些。次说性情。冯紫英广交往、善应酬、重义气。他的交结，上至王公达贵，下到游医艺人，或学识渊博，或刁蛮无赖，但他都能应酬得来，而且也很义气，拳伤仇都尉之子，很容易使人联想到武松醉打蒋门神和鲁达拳打镇关西。后说姓名。“冯紫英”三字耐人寻味：冯从二马，即两大阵营；紫英谐音“支应”，即应付、应酬。这么一说，不禁想起鲁迅的小诗《题〈彷徨〉》来：“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。”

鲁迅的彷徨只是一时，当他辨明是非之后，荷着的戟便操在手中了；同样，冯紫英看似游离于两大阵营间，其实早已选定立足点。这种选择，一是因父亲的不平，你看“冯唐”二字，就知道他的父亲应如汉代的“冯唐易老”，岂能没有“生不逢时”之怨？？二是源于自己的思考，“二十年来辨是非”者绝非元春一人，冯紫英这么一辨，就暗把利剑紧攥，瞪圆双眼瞅猎物，才有第二十六回薛蟠见他“面上有些青伤”，问道：“又和谁挥拳的？？”冯紫英笑答：“是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀……这一次，大不幸之中又大幸。”此摘录虽短，但要点甚多：其一，铁网山。秦可卿就被装入此山所产的樯木中，它有两个含义：一，清人出入关必经之地；二，法网难逃。其二，打围。此处当是隐语，暗含视对方为飞禽走兽。其三，兔鹘。也有二义：一是指女真人束的带子，借指女真人；二是指一种雪鹰。其四，捎一翅膀。鹰有那么猖狂？？再说，冯紫英既是打猎，手中定有弓箭刀戟，鹰想“捎”他也不能近身。此谎不可信，稍一思索你就清楚：那“鹰”就是女真人，这次打围应该是趁清帝回家祭祖之机所进行的伏击。这种写法，借用脂砚的话说：“多大胆量敢作如此之文！！”其五，“这一次”三字给人的明显感觉是：前已有之，可能之后还会有。其六，大不幸之中又大幸。大不幸是未能知己知彼，此行有很大的盲目性；大幸者是冯还能活着回来。这当与元春对看：她的义举确实“能使妖魔胆尽摧”，但“身如束帛”的贵妃“回首相看已化灰”，可没有冯的大幸！！
　　冷眼旁观，对赵姨娘、龄官、元春三类人，作者似乎觉着他们均可称作“男子”汉，而赵姨娘的妖手术之法不可取，欲把仇恨发泄到比她更弱的人身上更不可取；龄官是靠能力、智慧以求自洁，这在没有寻到同盟之前有可取之处，但不能使压在她头上的冰山自行崩塌；元春虽然着墨不多，但她是龄官、探春、赵姨娘、冯紫英等人的综合，这就是不写之写。只是元春等人凭武力行义，这种精神可贵，但智谋不足，方法欠妥。由此可以推知作者必是智谋超凡之人。

那么，作者为“男子”汉指引的是什么道路？？唤醒“多浑虫”们，聚众起义。有人质问：这是不是“贾雨村独游无稽崖”？？
　　显然不是。作者的真实意图，无论隐藏得多么巧妙，总得借助笔墨吐出来；只要读者留心去觅，总能找到蛛丝马迹。如第六十五回中，兴儿曾对尤二姐说：“自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了，吹化了姓薛的。”这也是句荒唐话。荒唐话中隐大旨，这正是《红楼梦》的特点：“男子”们吹口大气，就能倒“林”，可见那“林”已经枯朽到何等程度；吹口热气，就能化“雪”，想必那“雪”山已是岌岌可危。而林雪又是以其地理特征指代满清，此句的隐含义已经显现：汉人团结一心之日，就是满清王朝灭亡之时，它不过是只纸老虎。
　　有人反驳：这仍是无稽之言。那么，请反驳者再想想脂砚的话：“此书表里皆有喻。”怎么能只看“表”而不看“里”呢？？若以为此例不够明显，再看看第七十八回中贾政讲的故事：“谁知次年便有黄巾、赤眉一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智手术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮……林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。尔等有愿随者，即时同我前往；有不愿者，亦早各散。’众女将听他这样，都一齐说愿意。于是林四娘带领众人连夜出城，直杀至贼营里头。众贼不防，也被斩戮了几员首贼。然后大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下……”
　　或许有人指责贾政是信口开河：巨鹿人张角于公元184年发动黄巾大起义，曹操就是靠镇压黄巾军发迹的；樊崇于公元23年在山东莒县发动赤眉起义，意在推翻王莽政权，比黄巾起义早161年，两者怎么能合兵一处？？

质疑者的可贵之处就是只指责贾政而没有批评作者。其实作者对这一史实非常清楚，他借用贾政之口意在告诉读者：历史上的大起义不少，这是埋葬像王莽和清廷之类“贾政”的最有效途径。此处还要注意两个人物：一是恒王，对应的正是“太平永治”，暗寓清帝；二是林四娘，由“林”字连起林黛玉，黛玉象征女真王。恒王死，四娘亡，黛玉丧，暗喻满清王朝彻底覆灭。有人反对：一说“林”就连着满清没道理，你看林之孝在荣国府多红火？？
　　作者行文“变幻”莫测，确实不可一概而论；但就林之孝而言，与满清还真息息相关哩，只是你得从“变幻”中去看：其一，贾政象征假政，即清王朝；林之孝是贾政的爪牙。其二，此名重在突出“孝”。第二十七回中，王熙凤要认小红为干女儿，小红笑她认错辈了。这表明：林之孝是“王”的义子，小红是“王”的义孙，林氏可谓孝子贤孙。其三，“孝”变“效”，即林之孝效法林如海。林如海仅一女儿，名黛玉；林之孝也是仅一女儿，名红玉。这正应了“未嫁先名玉”一语。其四，林之孝的红火只是回光反照。若排序，清为大林，黛玉为二林，红玉为三林，故贾政口中才有“林四娘”。二林、四林的结局一定，三林岂能长久？？这三片“林”没了，哪里还有“大林”？？你看，用字之妙，蕴含之丰，仅《红楼梦》所独有。

作为小说艺手术，对于十分敏锐的政治问题，能够指引到这一步，应该说就够有胆识了。如果哪位觉着还不够明显，那就再听听几个重要人物的说法。《红楼梦》中的重要人物当数宝玉、黛玉、宝钗、湘云、阿凤，这一点想必没有争议。宝玉疯疯颠颠地说得不少了，湘云心直口快，把宋太祖都请出来了，咱们就抛开这二位，听听其他三人的吧。
　　第二十二回中黛玉在宝玉的“无可云证，是立足境”后又续道：“无立足境，是方干净。”这句话是什么意思？？读者一时摸不着头脑，幸而庚辰本脂砚有双行夹批：“拍案叫绝！！此又深一层也。亦如谚云：‘去年贫，只立锥；今年贫，锥也无。’其理一也。”看了脂批你有何感想？？还记得一开篇就提到的甄士隐吗？？他是不是“去年贫，只立锥；今年贫，锥也无”？？连立锥的地方都没有了，他不跟着道士出家怎么办？？这么一说似乎令人又深明白一层：小说起笔先把一群“男子”汉推到无法生存的境地。当然，统治者会告诉你：穷富皆由命。黛玉则笑道：“真是‘虎狼屯于阶陛尚谈因果’！！”
　　无法生存怎么办？？第二十七回中薛宝钗也说了八个字：“人急造反，狗急跳墙”。可是，像“多浑虫”们被欺到如此程度了，他们偏偏不敢造反；就是甄士隐之流，采取的也只是出家逃避，还是“真士”呢，连只狗都不如，难怪那家伙又名“费”，真是一个窝囊废！！

怎么才能使“多浑虫”们清醒呢？？作者不得不在第六十八回中借助王熙凤之口再大喊一嗓子：“俗语说：‘拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。’他穷疯了的人，什么事作不出来！！”你看看，这给那些“穷疯了的人”说得多明白！！有人反驳：那是俗语，能是王熙凤说的么？？俗语比阿凤说出来更有威慑力：普通百姓都知道，你说可怕不可怕？？作者敢写这句话，得有多大的勇气！！再联系贾政讲的黄巾、赤眉的故事，难道你还不明白作者的意图？？难怪他老人家流着“一把辛酸泪”哀叹：“字字看来皆是血”，不知“谁解其中味？？”

其二，宝玉的乳母。先听听这老嬷嬷怎么说：“我不信他这样坏了。别说我吃了一碗牛奶，就是再比这个值钱的，也是应该的。难道待袭人比我还重？？难道他不想想怎么长大了？？我的血变的奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？？我偏吃了，看怎么样！！”这是在第十九回中丫头们不让李嬷嬷吃桌子上放着的奶酪，惹得她说了这些气话。到第二十回，她又冲着宝玉嚷：“把你奶了这么大，到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”再听听宝玉会怎么说：“如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！！撵了出去，大家干净！！”这话是宝玉在第八回中说的，因为李嬷嬷喝了他一杯茶。那次虽然没有撵出乳母，倒把茜雪撵走了，原因就是她没有护好那杯剩茶。
　　其三，贾琏的乳母。赵嬷嬷是在乳母中最幸运的，别说贾琏，就是王熙凤也很尊敬她。第十六回中她去找阿凤求情，正好遇见贾琏夫妻在小宴，凤姐就亲亲热热地说：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”赵嬷嬷道：“我这会子跑了来，倒也不为饮酒，倒有一件正经事，奶奶好歹记在心里，疼顾我些罢。我们这爷，只是嘴里说的好，到了跟前就忘了我们。幸亏我从小儿奶了你这么大。我也老了，有的是那两个儿子，你就另眼照看他们些，别人也不敢呲牙儿的。我还再四的求了几遍，你答应的倒好，到如今还是燥屎。这如今又从天上跑出这一件大喜事来，那里用不着人？？所以倒是来和奶奶说是正经。靠着我们爷，只怕我还饿死了呢。”

阿凤口口声声说贾琏是赵嬷嬷的“儿子”，难道贾琏真的肯拿她当母亲待？？别说只吃过她几天奶，就是奴隶生了主子，又能怎么样？？看看赵姨娘，想求女儿拉扯拉扯，李纨想当个好好人，劝道：“姨娘别生气。也怨不得姑娘，他满心里要拉扯，口里怎么说的出来？？”这下惹得探春大怒：“这大嫂子也糊涂了！！我拉扯谁？？谁家姑娘们拉扯奴才了？？他们的好歹，你们该知道，与我什么相干？？”赵姨娘满心想把探春当女儿待，而探春则立场坚定、是非分明：“他只管这么想，我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管……他见了我，也是说没钱使，怎么难，我也不理论。谁知后来丫头们出去了，他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使，倒不给环儿使呢。我听见这话，又好笑又好气，我就出来往太太跟前去了。”按说女儿是最心疼娘的，可是探春根本就不把赵姨娘放在眼中，任凭她怎么求、怎么怨、怎么难，探春攒的钱只给宝玉，只把王夫人当母亲，也算是另一种“白骨如山忘姓氏”吧！！
　　由上述数例可知：主子就是主子，奴才就是奴才。贾氏是主子中的尊贵者，曹氏至多是像“赵嬷嬷”那样的奴才，其地位不应该赶上赵姨娘。虽说康熙曾经称曹寅的母亲为“老人家”，这与贾琏在赵嬷嬷跟前称“儿子”没有多大区别。况且，贾琏、迎春、宝玉等每人仅见一个奶妈，而康熙的乳母决不止一人，远的不说，苏州织造李煦的母亲也是康熙的乳母。仅凭这层关系，康熙能对曹家好到哪儿去？？在他们看来，乳母就像奶牛奶羊，尽管常听人说“有奶便是娘”，但没有听说过哪个富家的孩子因吃过羊奶就把这头羊当“娘”奉养的。