作为中国古代历史最为久远的两个老牌少数民族，匈奴和东胡早在春秋战国时代就以部族的形式存在了。本来大家都属于少数民族，而且匈奴和东胡的地盘还隔的比较远，双方一直都是相安无事的，这种和谐的局面保持了很长时间，直到公元前2世纪，具体来说应该是在汉初的时候被打破了。打破它的人是冒顿单于不错，不过，挑起事端的并非喜欢没事找茬的匈奴人，而是东胡人自己。

　　冒顿单于绝对是个危险人物，当年的老单于，也就是这小子的老爸头曼很不待见他，因为头曼很宠爱自己的小儿子，并想要传位给他，所以头曼就千方百计的要把冒顿给干掉。

　　苦思冥想之后，头曼就把冒顿送到了月氏国当人质。

　　头曼前脚刚把冒顿送到，后脚就开始和月氏国开战了，等于是逼着月氏王把冒顿给宰了。也不知道月氏王是太厚道，还是缺心眼，不但没有杀冒顿，还让他逃回了匈奴。

　　虎毒尚且不食子，通过这件事冒顿意识到父王对自己已经没有一丝亲情了，虽然此次是死里逃生了，但绝不会每次都走狗屎运，于是冒顿开始想办法了。

　　事实证明头曼可不是个不念亲情的老头，要不然何必要借他人之手干掉冒顿呢？？眼看自己的儿子不但没死，还逃了回来，头曼的心里也不免愧疚了起来，为了弥补心灵的愧疚，头曼决定给冒顿升职、加薪，并让他统领兵马。

　　手里有了兵权，冒顿很高兴，原因并不是他原谅了老爹，相反，他要靠着兵权，完成他宰爹夺权的计划。

本来面对这种典型找抽的人，冒顿肯定会二话不说，打他娘的，可出乎意料的事情又发生了，冒顿再一次无条件的答应了，媳妇有的是，没关系。

　　经过这两次之后，东胡王对冒顿彻底放松了警惕，有一有二就有三，于是东胡王第三次向冒顿提出了要求，他告诉冒顿：“咱们的地盘隔的比较远，中间有一大片的无人区，以后这地方就归我了。”

　　要马，无条件奉送，要媳妇，同样无条件奉送，按说这块没主的破地冒顿肯定不会在乎，可恰恰相反冒顿当时就急了，把地奉送了那还得了，这回真该揍他娘的了！！

　　东胡王抱着冒顿的媳妇正满心欢喜的等着匈奴的使者过来把地献上，左等右等不见使者，却等来了匈奴人的大举进攻。要马，要媳妇，你不在乎，要块破地你跟我玩什么命。

　　东胡王先是被彻底整晕乎了，然后又被打的找不着北了，最后被匈奴人给宰了。

　　东胡人硬是将一部喜剧拍成了悲剧，东胡王更是成了人间惨剧！！为了避免悲剧和惨剧变成连续剧，剩下的东胡人决定离开伤心地，最好离匈奴远远的，他们一路向东迁徙就来到了今天的大兴安岭附近。

本来面对这种典型找抽的人，冒顿肯定会二话不说，打他娘的，可出乎意料的事情又发生了，冒顿再一次无条件的答应了，媳妇有的是，没关系。

　　经过这两次之后，东胡王对冒顿彻底放松了警惕，有一有二就有三，于是东胡王第三次向冒顿提出了要求，他告诉冒顿：“咱们的地盘隔的比较远，中间有一大片的无人区，以后这地方就归我了。”

　　要马，无条件奉送，要媳妇，同样无条件奉送，按说这块没主的破地冒顿肯定不会在乎，可恰恰相反冒顿当时就急了，把地奉送了那还得了，这回真该揍他娘的了！！

　　东胡王抱着冒顿的媳妇正满心欢喜的等着匈奴的使者过来把地献上，左等右等不见使者，却等来了匈奴人的大举进攻。要马，要媳妇，你不在乎，要块破地你跟我玩什么命。

　　东胡王先是被彻底整晕乎了，然后又被打的找不着北了，最后被匈奴人给宰了。

　　东胡人硬是将一部喜剧拍成了悲剧，东胡王更是成了人间惨剧！！为了避免悲剧和惨剧变成连续剧，剩下的东胡人决定离开伤心地，最好离匈奴远远的，他们一路向东迁徙就来到了今天的大兴安岭附近。

本来面对这种典型找抽的人，冒顿肯定会二话不说，打他娘的，可出乎意料的事情又发生了，冒顿再一次无条件的答应了，媳妇有的是，没关系。

　　经过这两次之后，东胡王对冒顿彻底放松了警惕，有一有二就有三，于是东胡王第三次向冒顿提出了要求，他告诉冒顿：“咱们的地盘隔的比较远，中间有一大片的无人区，以后这地方就归我了。”

　　要马，无条件奉送，要媳妇，同样无条件奉送，按说这块没主的破地冒顿肯定不会在乎，可恰恰相反冒顿当时就急了，把地奉送了那还得了，这回真该揍他娘的了！！

　　东胡王抱着冒顿的媳妇正满心欢喜的等着匈奴的使者过来把地献上，左等右等不见使者，却等来了匈奴人的大举进攻。要马，要媳妇，你不在乎，要块破地你跟我玩什么命。

　　东胡王先是被彻底整晕乎了，然后又被打的找不着北了，最后被匈奴人给宰了。

　　东胡人硬是将一部喜剧拍成了悲剧，东胡王更是成了人间惨剧！！为了避免悲剧和惨剧变成连续剧，剩下的东胡人决定离开伤心地，最好离匈奴远远的，他们一路向东迁徙就来到了今天的大兴安岭附近。

东胡人在大兴安岭定居下来之后，经过长期的繁衍和发展，部族又壮大了起来，于是他们将部族一分为二，一个叫乌桓族，一个叫鲜卑族。

　　乌桓族比鲜卑族更靠近中原地区，所以他们的壮大速度非常之快，东汉末年天下大乱，稍微有那么点小势力的乌桓人就想借机南下发点顺水财。谁承想他们先是和河北军阀公孙瓒干了一架，元气大伤，之后又被曹操打的七零八落，遭到灭顶之灾，从此退出了历史舞台。

　　乌桓人彻底玩完，东胡后裔就只剩下鲜卑一脉了。本来乌桓族在南，鲜卑族在北，鲜卑通往中原之路一直被乌桓人把持着，所以整个两汉王朝四百多年鲜卑族一直没有得到发展的机会，直到这次乌桓灭族。

　　历史的车轮滾动了近百年后，此时已是西晋末年，鲜卑族开始登陆中原王朝的历史大舞台。其中有两个部落和契丹人的由来有些密切的关系，一个是以拓跋氏为主体的柔然部，一个是以宇文氏为主体的宇文部。

自顶一贴，傍晚继续。

　　在漠北渡过了黑暗且又漫长的岁月，此时的柔然人无论是经济还是文化都比较落后，所以他们那段岁月的历史，也就是契丹民族形成的历史便不为人们所知。然而，有一个非常美丽的传说，却被日后的人们广为流传，那就是“白马青牛”的传说。

　　传说在很古很古的时候，北方茫茫的大草原上流淌着两条河流，一条从大兴安岭的南端奔腾而下，名为“潢水”，就是现在的西拉木伦河。另一条来自医巫闾山的西端，名为“土河”，是现在的老哈河。两河流域，水草丰美，景色怡人。

　　美丽的景色迷住了一位久居天宫的仙女，她下凡人间，从平地松林驾着青牛车沿潢水顺流而下。而这美丽的景色同样吸引了另一位天神，他乘着雪白的白马，随土河向东信马由缰，欣赏美景。在两河交汇处的木叶山，男神与女仙相遇了。

湖光潋滟，河水波光，万年一回，天作地合。男神和女仙的碰撞火星四射，他们一见钟情，也都产生了爱慕之心，相恋并就此结合。而且他们还留在了这里，继而繁衍后代。经过长期的繁衍，逐渐演变成契丹八部。

　　但凡世界各民族的起源，都有类似的传说，其这主要目的是为了营造氛围，为本民族脸上贴金。至于有无此事，就不是我们这些凡人所能知道的了。

　　不过，随着传说的广为流传，契丹人也深信着这个美丽的传说。并在木叶山，就是男神与女仙相遇的地方，立庙供奉。　　　

　　《辽史——地理志》记载：永州有木叶山，上建契丹始祖庙。奇首可汗居南庙，可敦居北庙，绘塑二圣并八子神像。

　　从这里可以看出，契丹的可汗与可敦是共受人间烟火的。因为脱胎于母系氏族，所以在契丹人看来，男神和女仙的地位是相等的。所以后来辽建国以后，后族干政也是常事，这其中最为著名的当然就是和杨家将打仗的辽景宗皇后萧绰——萧太后。

在中国古代，因为是以农耕为主的社会，所以六畜是十分珍贵的，六畜之中，马和牛最为宝贵。马用来打仗，牛用来耕地。契丹人对自己的祖先供奉是白马、青牛，足以显得契丹人对这个起源传说的深信不疑。

　　前面说，纵观中国历史乃至世界历史，但凡是关于一个民族起源的，都有那么一些类似的传说。原因是在遥远的原始社会里，人们还不懂得用文字来记载历史，许多民族就是通过口耳相传的故事传说来传承本族的历史。

　　故事传说虽然会含有虚构、离奇的成分，但却与这个民族的历史文化息息相关。所以，关于契丹族始祖的传说，我们可以这样理解：

　　很久以前，在今天的内蒙古赤峰一带的两河流域，有两个部落。一个以白马为图腾，居住在马盂山附近；一个以青牛为图腾，居住在平地松林一带。

　　后来，以白马为图腾的部落从马盂山来到了木叶山，以青牛为图腾的部落从平地松林也来到了木叶山，他们互为婚姻，生八子繁衍八部，逐渐发展成为契丹部落乃至契丹民族。

　　本人认为会不会有这样一个可能，这两个部落就是同属鲜卑的柔然部和宇文部，从地理位置上来看，答案必然是肯定的。