楼主本没有观点，述而不作，讲道理而已

楼主没有观点，述而不作，讲道理而已，碰到痛处不要说值得商榷，你是在和楼主商榷还是古人商榷呢？？

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二十  别墨的七种武器
　　
　　小时候学数学时，可能多数人都更喜欢演绎而不是归纳，因为演绎显得是那么可靠，从公理甲，前提乙，推出结论丙，再由结论丙，定理丁，推出结论戊，多么的严谨，多么的无懈可击。而归纳法，只有一个科学归纳法靠得住些，但又索然寡味，不象演绎法的环环相扣能带来智力上的快感。
　　
　　所以古希腊的逻辑学，古印度的因明学，都更重演绎，古希腊的三段论，是讲演绎，古印度的五分作法，也以演绎为主，只有“合”涉及归纳。不过中国的名学，却似乎演绎归纳并重，也许是因为中国人更善于总结吧。
　　
　　比如墨家的“辞以类行者也”，就是归纳，找出事物的共同点和不同点，即所谓“大同异”和“小同异”，对事物分名别类。接下来，用演绎法推出间接的知识。这个间接的推断就是“以说出故”。
　　
　　那么有些什么“故”呢，有“大故”，有“小故”，“小故，有之不必然，大之必不然”，小故是必要条件，“大故，有之必然，无之必不然”，大故是充分必要条件，由多个必要条件合成一个充分必要条件，由“小故”合成“大故”，结论就可靠了。
　　
　　还有一个概念，是“法”，“法，所若而然也”，就是一样东西是不是某某物，要看它是不是符合“法” 规定的这个样子。“法”和“名”有点象，但更具体，内涵外延都界定清楚了，重要的，是可以操作。有三个办法可以实现“法”，可以根据定义，也可以使用工具，也可以用现成的对象模仿，“意，规，员，三也，俱可以为法”。比如画一个圆，“意”的方法，“一中同长为圆”，这是定义，根据定义你就可以产生一个圆，“规”的方法，用一个叫圆规的工具，你也可以产生一个圆，“员”的方法，你拿一个圆形，照葫芦画瓢，也可以得到一个圆。
　　
　　那么这些类呀故呀法呀如何更好的在口水战中加以应用呢，别墨们提供了七种武器。
　　
　　第一种，“或”。“或也者，不尽也”，所以一定要分清必然和或然的区别，比如甲说，咱们这个新吴王阖闾不太好啊，乙说，难道你是想替王僚翻案。这就是弄不清必然和或然的区别，因为阖闾好，王僚不好，以及阖闾不好，王僚好，这两种可能性并不能概括所有的可能性，即所谓“不尽也”。
　　
　　第二种，“假”。这个“假”可不是鼓励口水战时说假话，血口喷人哦，“假也者，今不然也”，也就是说，作假设。比如有人说，两足无毛的就是人，你可以这么回敬，假如有一只鸡，毛被拔光了，可不可以叫做人呢。这时并不需要真的拿这样一只鸡，否则为打口水战，损失就大了。
　　
　　第三种，“效”。“效也者，为之法也”，这是对“法”的运用，也是演绎法，这是一个圆，何以见得呢，因为它符合圆的定义。
　　
　　第四种，“辟”。“辟也者，举也物而以明之”，即打比方。有一次梁王对惠施说，我求求你了，以后跟我说话不要打比方了，你还是直接说吧。惠施说，有那么一个人吧，没见过弹弓，问你弹弓长的啥样啊，圆的还是方的，你跟他说，也不圆也不方，就是弹弓的样子啊，他可以明白吗。梁王说，当然不能了。惠施说，所以啊，别人不知道的东西，我用一个他知道的东西打比方，让他明白，这怎么能省掉呢，我现在跟他讲，弹弓啊，跟那个弓箭的弓很像，不过要小，弦呢是用竹子做的，不用箭，用弹丸那种小圆球发射出去，这样他就明白了。
　　
　　第五种，“侔”。“侔也者，比辞而俱行也”，这也是打比方，不过不是以物打比方，而是以话打比方，根据别人说的类似话，以证明此话的正确性。
　　
　　第六种，“援”。“援也者，曰子然，我奚独不可以为然也”，比如说在街头口水战中常见的，“大家评评理，都是有儿有女的人了，要是你的女儿，你舍把把她往火坑里坑吗，你舍不得，又凭什么觉得我没有关系呢”。
　　
　　第七种，“推”。“推也者，以其所取之同于其所取者予之也”，这是归纳法，比如，晋国的泡沫经济涨了二十年，然后破了，齐国的泡沫经济也是涨了二十年，然后破了，楚国的泡沫经济也是涨了二十年，然后破了，我们秦国也是同样的大国，已经涨了十九年了，所以我认为明年十有八九要破。
　　
　　说到介里，有的童鞋要问了，这些理论的确很高妙，那些这些别墨呀名家呀，有没有很经典的案例，有牛叉的人物呢。
　　
　　有的，这就是惠施和公孙龙。
　　
　　惠施是庄子的老朋友了，惠施最开心的事情就是和庄子在一起打口水仗，那真是高手过招，叫人目不暇接啊。所以惠施死了，庄子很遗憾，就讲了个运斤成风的故事，说啊，以前楚国都城郢哪，有个人，鼻子上沾了白石灰。别人沾了白石灰自己擦掉也就是了，当然如果是娄师德呢，估计会随它自己消失掉，因为如果用手擦掉的话那个不小心让自己沾石灰的人就会不高兴了，难免得罪人。这个郢人既不是娄师德，也不是普通人，他有个特别的爱好，他说啊，我有个朋友，耍斧头的手艺非常绝，他一斧子下来，就象清风拂过，石灰没了，鼻子还好好的，还滑滑的，凉凉的，不要太清爽哦，我脸上沾了东西都是叫他用斧头替我砍。这个郢人的爱好很黄很暴力，而他朋友的手艺也很好很强大，所以一传十十传百，有一天哪就传到楚王耳朵里了，楚王说，这么好的手艺，怎么不到宫里耍耍，寡人啥没享受过，就没享受过让人用斧头劈脸。谁知这个人说，不了，我的手艺再好，也只要那个郢人能享用，只要拿他当靶子，我的手艺才能发挥，换成其他人，早就失手了。唉呀，现在惠施死了，谁做我的靶子哟。
　　
　　惠施据说“其书五车”，还有什么“万物说”，那“万物说”现在已不可见，不晓得不是万物起源，那五车书，更是连车轱辘也找不着。所幸他的老朋友庄子替咱们留了些他的东西，比如“至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一”，“天与地卑，山与泽平”，这是论空间的，“无厚不可积也，其大千里”，这是论维度的，“日方中方睨，物方生方死”，这是论时间的。更难得的是地圆说，比如“南方无穷而有穷”，“我知天下之中央，燕之北，越之南，是也”，“今日适越而昔来”，我告诉你一个秘密啊，你从燕国往北走，或者从越国往南走，也能到达世界的中央哦，不般人我不告诉他，我还告诉一个秘密，你一直往西走，走的够快，你会发现你今天去的，却是昨天到的，一般人我也不会告诉他哦。
　　
　　当然，当日有这种地圆观念的应该不止惠施，比如《周髀算经》，“东方日中，西方夜半”，只不过啊，后人捧着那几本书，天天都是“天圆地方”，“天圆地方”，把自己念糊涂了，却不知《大戴礼记》上还说呢，“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也”，天如果是圆的地如果是方的，我看那四个角怎么能合到一块去。

二十一  从别墨到刑名
　　
　　名家最激动人心的桥段当数公孙龙的“白马非马”了。
　　
　　话说有一次公孙龙牵着一匹白马过一个城门，城门的看守说，回去回去回去，不许过，看不见告示吗，人可以过，马不可以过。公孙龙说，我这不是马呀，我是白马。看守说，白马不是马吗，侬介个人真是拎勿清唻。公孙龙说，我看这位看守大哥也是拎得清的人，是讲道理的人，不如让我说说道理吧，如果我说的有理，就让我过，好不好。看守说，看你穿的衣服，也算是个贵族，不象无赖，怎么说话这么胡搅蛮缠，行，就让你说吧，我倒也看你怎样自圆其说。于是公孙龙让口水战七种武器轮番上阵，留下了著名的白马非马论，这个白马非马论是酱子滴。
　　
　　马是根据什么来区分的呢，是根据形状吧，白是根据什么区分的呢，是根据颜色吧，形状和颜色是一样的吗，当然不一样，所以白马不是马。第一回合，耶。现在假如有人要买马，那么黄马黑马都可以，假如另一个人说，我要买白马，你拿黄马黑马去，可以吗，如果白马就是马，这两个人所要买的是一样的东西才对，但现在不一样，所以白马不是马。第二回合，耶。马都是有色的，所以有白马，但假如有马是没有颜色的，对于没有颜色的马，它也是马呀，它都没有颜色了，你又哪里去找什么白马，白马是白色和马相加，但白色和马也是可以分开讲的，分开了，白还是白，马还是马，所以白马不是马。第三回合，耶。假如我有白马就等于我有马，那么我有白马就等于我有黄马，可以吗，显示不能，既然有白马等于有马，有白马又不等于有黄马，所以有黄马不等于有马，那么黄马就不是马了，一会儿说白马是马，一会又说黄马不是马，不是自相矛盾吗。第四回合，耶。我说白色，并没有具体的东西，正是因为没有具体的东西，它才成为概括性的白，我说白马，那是有具体的东西，既然有了具体的东西，它就不仅仅是白了，它是白和马相加，我提到马时，是不会管颜色的，所以买马时，黄马黑马都可以，换成白马呢，就加上了颜色，白马是加上了东西的，马是没有加上东西的，加上东西和没有加上东西，能一样吗，所以啊，白马不是马。第五回合，耶。
　　
　　白马非马论是公孙龙的成名之作，看守大哥是目瞪口呆啊，两千年后学过西洋逻辑学的，尚且要费好些功夫才能弄清关键，何况是战国时代的人呢，所以只好允许公孙龙通过了。
　　
　　这事还没有完，后来孔子的六世孙孔穿过来找他，对他说，你呀只要放弃白马非马的观点，我就做你的弟子，怎样。公孙龙怎么会上这个当，于是说，你不知道吗，你的先祖孔子也是赞同白马非马论的呢。孔穿很生气，你也不能信口雌黄，编排到我祖宗了吧，公孙龙说，你听我说嘛，当年楚王打猎时丢了个好弓，随从都说要去找，楚王说，不用找了，楚国人丢了弓，楚国人捡到了，还要找什么呢，后来孔子听说这件事，说楚王很仁义，但是还没到家，应该说，人丢了弓，又给人找到了，孔穿大人，你的先祖孔子这不是在说，楚人非人吗，既然楚人非人，那么白马当然也非马了。这一次用的是七种武器之“侔”武器。
　　
　　公孙龙除了白马非马外，还有“坚白论”。一块石头，白色是看到的，坚固是摸到的，如果一个天生的瞎子，你说石头白，他是不明白的，你说它坚固，它一摸就知道了，对于一个没有双手的人，你说石头白，他一看就知道了，你说他坚，他也不知道是怎么回事，说明坚白是不能一起感觉到的，那么“坚白石”的概念是怎么产生的呢，所以人一定有一个总机关在把各种感觉统一起来。这是关于感觉和知觉的认识。
　　
　　《庄子》天下篇还记着二十一件公孙龙的经典案例，什么鸡三足，白狗黑，火不热，矩不方等等大约与白马非马相当，“卵有毛”“马有卵”之类大约与当日的进化论有关，《庄子》里曾经列了一个当日的进化论路线图，从微生物到海洋生物最后一直到人，“万物皆出于几”，“以不同形相禅”。另外还有些更有趣的东西。什么飞鸟之影未尝动也，说的是时间的相对，而郢有天下说的是空间的相对，最有趣的是“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，与古希腊的芝诺悖论相映成趣。
　　
　　好，那现在回答一个问题，一个人，守着仓库，里面装了一仓库粮食，每天吃掉所剩下粮食的一半，能吃几天？？永远也吃不完？？真聪明，活学活用，可惜答错了，叫你一天吃半仓库粮食，你能吃得下？？所以答案是一天，因为一天就被撑死了。
　　
　　再来一个问题，还是一个人，守着一斤粮食，每天吃掉所剩下粮食的一半，能吃几天？？永远也吃不完？？永远也吃不完？？真聪明，活学活用，可惜又答错了，叫你一天只吃不到一粒米，你能受得了？？所以答案是半个月，因为一个星期每天只吃几粒米，就会给饿死。
　　
　　现在是最后一个问题，以上的问题说明了什么呢？？要有发散性思维？？真聪明，活学活用，可惜还是答错了，说明逻辑不能当饭吃，也说明了科学的墨家快要完了。
　　
　　科学的墨家或者所谓的“辨者”或者所谓的“名家”，到公孙龙时候，达到了一个高峰，同时代的所有的子几乎都在用白马呀坚白呀说事，但也盛极必衰，公孙龙的名气并没有给他的“偃兵”主张带来什么用处。反到是墨家后人的辩手术和和平主义，双双成了墨家消亡的原因。
　　
　　比如那个孔穿，和公孙龙论“臧三耳“输了，就对平原君说，把臧这个人说成三只耳朵是很难的，但是其实是不对，把臧这个人说成两只耳朵是很容易的，而且还是对的，你想学很难的错误的法子，不审想学很容易的正确的法子。
　　
　　所以从别墨变成“名家”，技艺固然更为精妙，却也搬了石头砸了自己的脚，到了汉代，对于“名实之辩”哪“大故”“小故”啊已经闻所未闻，只能称之为“名家”。而和平主义的主张，也被法家拿来“以彼之道，还施彼身”，墨家主张非攻兼爱，本来是主张这样做更为有“利”，而法家却说，如果主张兼爱非攻，就没有士兵愿意打仗了，国家就会给别人灭亡，所以墨家是不“利”的。最后弄得风行两百年的与儒家并称“显学”的墨家，居然消失无形，真是可悲可叹。
　　
　　而那种能把白马说成不是马，把一个人说成三只耳朵的本领，却被另一种人发扬，那些人被称为“讼师”，或“师爷”。
　　
　　“讼师”里最早的，是邓析。他在郑国“操两可之说，设无穷之词”，比较有名的一件事，是关于一个赎尸案。话说有年洧河发大水，郑国有富人被大水淹死而且冲走，尸体被人捞到。捡到东西要还哪，何况尸体又不吉利，于是富人家属就去赎买尸体，可对方狮子大开口，居然奇货可居。富人家属急了，就去找邓析，邓析对富人家属说，你们安心回家去吧，他们不把尸体卖给你还能卖给谁呢，富人家属就安心了。这下捞到尸体的人又急了，也来找邓析，邓析又对他们说，你放心，他们除了你这里，还能到哪里买尸体呢。
　　
　　当然，邓析不仅仅是一个“讼师”，更象是一个法律相关人士。他私编了个竹刑，向民众普及法律知识，而且用很低的报酬替人打官司，俨然是律师的祖宗，结果呢，官府搞得一点威信也没有，很多案子都没办法达到官府的意图。这还了得，真以为给你们铸了个刑书就是法治社会啦，告诉你吧，能有“刑治”就不错啦，于是邓析被郑相子产给做了。
　　
　　邓析虽然死了，但那“操两可之说，设无穷之词”的本领总会有新的人加以发明。只是那些人可就不会编法律书，进行普法工作，以惹来杀人之祸了。反正，知识在自己肚子里，本领在自己身上，正好用以糊口，用以荣家，此之谓“刑名师爷”。

期待中

还以为是牛顿和莱本之、维特根斯坦和波普之类的呢..。

二十六 五行体系之构建
　　　　
　　五行，或曰木火土金水，代表五种运动的方式，或五种能量的形态，或五种发展的过程，或五种事物的性质，等等等等。都是哪五种呢，且听一一道来。
　　
　　木曰曲直，木性条达，是一种生长发散舒展滴过程，木是生命的象征，木是物质的生命态，木是万物萌发的时候，春属木，东方属木，肝脏属木，胆属木，眼睛属木，筋属木，酸属木，青色属木，平旦属木，甲乙属木，寅卯属木。还可以进一步推广，木是一种叫人心旷神怡但又不会过于兴奋的感觉，比如，初恋属木，记得当时年纪小，爱在心头口难开，郎骑竹马来，绕床弄青梅。
　　
　　火曰炎上，火性燥热，是一种升腾迸发燃烧滴过程，火是热情的象征，火是物质的纯能量态，火是万物鼎盛的时候，夏属火，南方属火，心脏属火，小肠属火，舌头属火，脉属火，苦属火，红色属火，日中属火，丙丁属火，巳午属火。还可进一步推广，火是一种叫人兴奋不已激动人心的感觉，比如，热恋属火，爱情是一颗燃烧的子弹，那一刻我通体透明，隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
　　
　　土曰稼穑，土性敦实，是一种承载受纳化育的过程，土是宽容的象征，土是物质的非人造态，土是万物的归宿，长夏属土，中原属土，脾脏属土，胃属土，口属土，肉属土，甘甜属土，黄色属土，日西属土，戊己属土，辰未戌丑属土。还可进一步推广，土是一种叫人有归属感有归宿感有包容感的感觉，比如婚姻属土，热情即将过去，新的阶段即将到来，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
　　
　　金曰从革，金性肃杀，是一种收敛肃降衰退的过程，金是纪律的象征，金是物质的人造态，金是万物衰落的时候，秋属金，西方属金，肺脏属金，大肠属金，鼻子属金，皮肤属金，辛味属金，白色属金，日入属金，庚辛属金，申酉属金。还可进一步推广，金是一种叫人内敛肃重萧杀洗尽铅华的感觉，比如婚后的七年之庠属金，华年已随水散，红颜渐老，人到中年，万事皆休，冷也好热也好活着就好，壮岁听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。
　　
　　水曰润下，水性寒凉，是一种滋润安静消亡并重生的过程，水是智慧的象征，水是物质的流动态，水是万物衰退到极点并重新开始的时候，冬属水，北方属水，肾脏属水，膀胱属水，骨头属水，耳朵属水，咸味属水，黑色属水，夜半属水，壬癸属水，亥子属水，水是一种叫人安静深沉圆润从容的感觉，比如老年时候属水，少年夫妻老来伴，热情固然是陈年旧事，而矛盾争吵也不过意气用事，望着小儿女们乍忧乍喜患得患失，往事历历在目，忽然觉得大限将至也未必是什么坏事，落红不是无情物，化作春泥更护花。
　　
　　说到介里，有的童鞋可能已经看出五行与洋人滴四元素五元素的不同鸟，五行不仅仅是物质滴分类，更是一种时间上滴演进过程，辩证法只告诉人们事物素波浪式前进螺旋式上升，却不说是怎么波浪怎么螺旋，说了等于木说，还是阴阳理论告诉人们阴尽成阳阳尽成阴，现在再让了不起滴五行理论解释一遍吧。
　　
　　神马叫五行相生？？
　　
　　木生火，钻木取火听说过吧，话说上古的某一天，已经粉久粉久木下雨鸟，树木干燥，一个闪电劈下来，一棵大树点着了，一场森林大火就此开始。在逃难的人群中，一个围着兽皮的大胡子原始人心里久久不能平静，反反复复的念叼着，木生火，木生火。一些日子之后，那个部族居住地的四周总离不了一堆堆燃烧的柴火，那个人听说叫燧人氏。
　　
　　火生土，又是一群原始人，这次人人举着火把，在田野里放火，一边放火，一边大声的尖叫，他们是纵火犯吗？？烧自己的田野，对自己又有神马好处？？在农村出来的童鞋可能已经想到，他们是让草的灰烬来让土地肥沃。
　　
　　土土金，金子从哪里来？？神马？？银行？？世风日下啊世风日下，现在滴年轻人，我们那会儿都知道，金子是从沙子里来。当然，金也不一定是金子，铜古时候就被称为金，那么铜又从哪里来捏？？神马？？电缆？？不厚道啊不厚道，我们那会儿都知道，铜是从铜矿石里来。所以很少有天然滴金属，金属都是从非金属中来的，人造物都是从非人造物中来的，所以土生金。
　　
　　金生水，把金属熔化了，铁就成了铁水，铜就成了铜水。况且，如果想得到金子，不要告诉我是银行，也不要告诉是商店，应该去哪里？？第一是金矿，而金矿大多在水边，第二是沙子，要淘沙，沙子要到河里去采，所以金生水。
　　
　　水生木，这个就更容易鸟，有水流过的地方，才有树木的郁郁葱葱啊。没有一点水的地方，叫做沙漠，但如果沙漠中碰巧有一条河，那么沿着河的地方，一定也是树木郁郁葱葱，黄色的大地上，出现一抹绿色，那地方就称做绿洲，所以水生木。
　　
　　那神马叫相克？？木克土，治理沙漠，还得用树木，而且小学生都知道，土地再硬，也能被树木的种子突破。土克水，不管是大禹还是大禹他爹，都得修河堤来治水不是，在神话里，最后治好水的是一种所说可以生长繁殖的土壤——息壤。水克火，消防队的前身为嘛要叫水龙队，为嘛旧时人家水缸里一定要备上水，还不是因为水能灭火。火克金，金属最怕神马，一怕氧化，二怕高温，放进高炉，再牛叉的金属他也得掉眼泪。金克木，砍树嘛，还是斧头最来劲，比斧头更来劲的是电锯。
　　
　　通过相生相克，五行能维持平衡，但光不可能一直平衡滴。如果一个太厉害鸟，把另一个克得没有脾气，就会影响整个系统的相生相克，这就是相乘，比如水把所有的火都浇了，地球成了未来水世界，那神马的火生土，火克金也都没有影儿，这就成鸟人类的杯具。但假如那个被克的太厉害鸟，反过来让克自己的木有脾气，这也不好，这就相侮，比如火太多而水太少，这就成了杯水车薪，水克不鸟火，那么火就会一直克金，一直生土，而金生水，水生木又玩不转，比如核爆炸把水都烧干了，这也是文明的终结，这也是人类滴餐具。
　　
　　木火土金水，相邻的两个相生，相隔的两个相克，如果某个环节发生变化，一定限度以内，能通过相生相克恢复平衡，如果变化超过限度，就会打破平衡，出现相乘相侮，直到出现新的平衡。这是个多么完备的系统，比西洋的或印度的四元素五元素神气得不要太多。
　　
　　所以四元素五元素论神马的终于成了浮云，因为世界怎么可能用几种元素解释，四元素五元素让位于上帝造人。但上帝造人总叫人疑惑，上帝是怎么造人滴，哪一天造滴，谁看见了，神学院的砖家们算啊算啊，算出上帝造人于公元前四千零四年十一月二十三日上午九点，可一个几万年前的人类化石就能把这种计算捅得粉碎，于是上帝造人又让位于世界是由原子构成滴。
　　
　　还是咱们的阴阳五行理论强大，能解释天上地下滴一切，连宇宙大爆炸也可以解释成太极生两仪，而从太阳系最大的行星，小核反应堆——木星，向太阳系唯一的恒星，大核反应堆——太阳进发，先后经过木星，火星，地球，金星，水星，不就是木火土金水么。
　　
　　有的童鞋又要问鸟，人家西洋好歹搞出来大爆炸理论，咱们滴阴阳五行理论为嘛啥都木有鼓捣出来呀？？好，接下来咱们就要看看阴阳五行统治下的中国，都有些神马。