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回复第57楼， 版主对楼主是这个标准，但对＂求真且务实＂的更严重的类似行为却视而不见，能有个解释吗？？
-------------------------- 兄弟有空的话， BaiDu一下， 《深圳女报》新妈上路 看看女作者是谁 | |
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回复第65楼， 为何牧师们都不遵守''十戒''呢？？
我得好好想想。 | |
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为何牧师们都不遵守''十戒''呢？？
我得好好想想。。。。。。。 ----------------------------- 为什么印顺一系要鼓吹同性恋呢？？ 我得好好想想。。。。。。。 | |
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邪师心迹的最好写照 龌龊小人的自供状
------印顺自传略评 在互联网上发现了印顺自己的自传，是披露小人心迹最好的铁证。除了印顺，何曾有一位佛门大 德有类似的垃圾文字？？将除了他自己以外的几乎所有大德，尤其是对他有异议的大德僧伽诽 谤无余，只有他一人是好人。 历代无数佛门大德，哪一个未曾遭受人间的坎坷，僧俗的误解，生活的困顿，世俗的折辱？？ 没有这些，又修行什么？？内道弟子一向把“敌人”视为恩人，大乘菩萨道更是将敌人视为生 生世世的父母，发愿生生世世代其受苦，生生世世利益他们。 从太虚大师到印光大师、弘一大师，本焕长老、佛源长老，哪位佛门大德的著作中充满了此 类肮脏文字？？ 印顺又如何呢？？极尽宣说是非之能事，内容描写纤毫必肖，难道印顺不知道起码的“不说四 众过”的戒律，反求诸己，因果自受的佛门常识吗？？非也。 这正是具足无尽诱惑，令小人难以放弃的登龙之手术。不具智慧的人，容易被利用，容易被鼓 动，容易先入为主，成为被骗子鱼肉的一群。 矛盾的事件，尤其是矛盾激烈的事件，最能吊人胃口，吸引眼球，制造影响，浑水摸鱼，印 顺对此当然门清。印顺若能晚生几十年，一定是注意力经济的大师。 连世间的无行浪子、淫荡嫖客都喜欢运用，并且运用不爽的手段，印顺又怎么舍得放弃？？ 岂不闻，诸多受害女子所述遇人不淑事件，多有此等龌龊男人，声称夫妻不睦，家无温馨， 老婆偷人，心情抑郁，求死觅活。。。。。。一系列博取同情的谎言抛出，便有无知善良女性上当 受骗。等到珠胎暗结，欲成连理之时，却发现此浪荡子坚决不肯离开那个曾经让他痛不欲生 、进退无路的不睦之家。。。。。。 诸位前辈大德人天导师的三学庄严、无量功德、殊胜成就、圆寂壮观、舍利金刚印顺拿不出 来，但是他需要名闻，需要眼球，就只好把见不得人的一面亮相于世，以“我是流氓我怕谁 ”的大无畏勇气，亮出小人丑恶的一面，在“良币驱逐劣币”的末法时代恰恰是欺世盗名的 终南捷径，他真的成功了，也真就成就了一位空前绝后的印顺“导师”。 成为佛门弟子的前提，是必须皈依三宝。没有对佛法僧三宝生生世世的坚定信仰，没有资格 跻身佛门，更不能妄言是佛弟子。 诽谤僧宝之罪，超似五无间罪，祸患大过破塔毁寺，恶报疾如风雨。印顺一人谤僧，诸多“ 佛教”网站、论坛、博客随学，带动互联网上网下无数愚痴弟众大面积诽谤僧伽，罪大恶极，难 逃恶果。 佛门清净庄严之地，竟有如此小人混迹，众生之不幸也。 即使世间智者，注重品德立身高洁者，也断断不肯为此龌龊行径。岂不闻“来说是非者，必 是是非人”之古训？？ “世间若无僧众则无佛法, 所以说僧众是非者, 其罪业无量无边” 戒经-->卷六说: “为大护佛法故, 若向白衣说比丘罪恶, 则前人于佛法中无信敬心; 宁破塔坏像, 不向未受戒人说比丘过恶; 若说过罪, 则破法身.”说比丘过恶的人, 其罪业超过毁破 ‘佛塔’ 和 ‘佛像’ 的重罪!! 《谤佛经》云：佛陀告诉不畏行菩萨说：“……尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼恶业报，九十千年堕大地狱；於五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；於六百世，生盲无舌……。 ” | |
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〖弘一法师的故事〗 ---不辩止谤
1936年阴历十二月初六,弘一法师由鼓浪屿日光岩移住厦门南普陀寺。当天，看到高胜进在厦门《星光日报》为他出的特刊，介绍他的生平事迹。他看了，沉默不语。到晚上，才皱着眉头，对随侍弟子传贯说了一番极发人深省的话。他说，胜进他们虽然是出于好意，但其实是对我的诽谤。古人说：声名是诽谤的媒介。看来，我以后在闽南恐怕难于容身了。说到这里，静默了好一会，又转了语气说：“若被人诽谤，切切不可分辨。我常见有人被诽谤，就分辨解释，多受了亏。你不分辨，一谤便罢，更无余患。” 他回忆了当年在日本，为了公演《黑奴吁天录》，曾读过美国南北战争的历史，那时候领导解放黑奴的林肯，曾说过这样一段话：“倘若我要尽读报纸对我的诽谤，势必没有剩余的时间与精力去办事，这办公室就只好关门了。我尽我所知而认为是最善的，便尽我所能去做。我就这么拿定主意直做到底。倘若结果是错误的，那么，就是有十个天使称赞我，于我无益；要是结果是对的，那么，即使现在人人说我坏话，于我无损。” 我们为人做事，要有成效，必须宁静以致远。要训练自己任劳任怨，置诽谤于不计。 喜闻褒奖畏听讥议，也是人之常情。要做到毫不介怀，也不是那么容易的事。然而。我们要把自己提到“常情”的水平之上。须知误会势所必有，我们亦无法尽使人人都满意。但是，一个人要能养成这样宽宏的风度，心可无疑，诽谤亦安。 此后不久，即1937年晚春，法师应邀去青岛湛山寺讲律，头一天开示《律已》时，也讲到“息谤”。他说，怎样息谤呢？？就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辨，因为你越分辩，诽谤反而弄得越深。比如一张白纸，偶然误染了一滴墨水，这时你不要再动它。你不动它，它就不会再向四周洇开。倘若你立时想要它干净，一个劲地去揩拭，那么，结果墨水一定会扩大面积，玷污了一大片。 | |
