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岳飞当斩首
岳飞当斩首的意思是，岳飞该杀头。一个合格军人的标准是“守规矩，打胜仗”，守规矩是令行禁止，打胜仗是必须在战场上打败敌人。如果不守规矩呢？？如果不打胜仗呢？？自然就是当斩首了。岳飞当斩首，因为他恰恰是这样的人。 人说岳飞是武圣，是百战百胜的名将，这样说得拿出理由来，把岳飞的战绩123排列出来。下一步该做的是把岳飞的每一个胜仗具体说说，剖析一个说明问题。如果不能在这里以理服人，那么岳飞的武圣之说就是徒有虚名了。我们知道岳飞在绍兴十一年没有赶赴淮西战场，那么就应该好好剖析一番，对于称赞岳飞是民族英雄的人尤其需要在这方面下功夫。否则当别人指出问题，彻底揭露他的时候，岳飞的形象必大受损害了。 在古人的武将这里，有一条亘古不变的规矩，即论功行赏。岳飞未赴淮西作战，自然无功，自然不得行赏。按照古人的规矩，非但不能行赏，还必须斩首，以军法从事。有一部出自秦朝的《境内篇》曰：“其战，百将、屯长，不得首，斩”。这里的意思是，在打仗的时候，如果一百人的队伍毫无战功，一个敌人的首级也得不到，那么这个带兵官乃至屯长就要被斩首。甚至提出，一个百人的队伍，至少要斩首三十三个以上才能有赏赐。那么岳飞在淮西斩了几个敌人？？是半个没有，他交的是白卷。按照秦朝的标准，岳飞是当斩首的。其实你岳飞知道羞愧的话，不斩首你也该自杀了，还有脸面活在世上吗？？ 打胜仗，朝廷必有赏赐，擒杀兀手术，朝廷有大赏赐，这个悬赏公告是高宗和秦桧共同发布的。岳飞为什么不稀罕，并不放在眼里，是因为他在鄂州、襄阳发展经济已经是获利颇丰了，才短短几年就两千万缗了，他稀罕朝廷给的那点吗？？再说他的人马每年都要创造财富，这个数字远超赏赐，所以岳飞并无抗金的积极性。 有人说岳飞被杀是因为不抗金，其实他就是消极避战，根子还是没有爱国之心。如果有的话，淮西战场怎么见不到你呢？？早在抗秦时期，就存在积极抗秦路线与消极抗秦路线。如楚怀王和宋义所代表的贵族分子，企图保存实力，坐观胜败，属于消极抗秦路线。这与岳飞的表现是一模一样的。所以宋义接受楚怀王的任命为上将军去救赵，结果行至安阳，逗留四十六日不进。项羽指责他贻误了军机，可宋义不仅嘲笑项羽不懂得运策，反而有意拖延时间，项羽劝他说：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒皆芋菽，军无见粮，乃饮酒高会。且国兵新败，王坐不安席，扫境内而属将军，国家安危在此一举，今不恤士卒而循其私，非社稷之臣。”这就是项羽杀楚怀王的代理人宋义的根本原因。 项羽的话说给岳飞听也正合适。淮西之役，国家安危在此一举。岳飞将戮力而攻金，而岳飞循其私，非社稷之臣。岳飞不援淮西所耽误的时间比宋义长了一半，不知道岳飞整天在干什么，磨磨蹭蹭、拖拖拉拉，日行一二十里。如果项羽在岳飞军中，早将其斩首了。 项羽斩宋义的具体经过是这样的：项梁与项羽反秦起义后，得到张楚王陈胜败亡的消息。两人听了谋士范增的意见，找到了楚怀王之孙熊心，立熊心为王，仍称楚怀王。项梁屡次大破秦军，有轻敌之意，宋义劝说“骄兵必败”，而项梁没有理会。后来，项梁被秦军打败而战死。秦国大将章邯、王离包围巨鹿，赵王赵歇向各国请求救援。此时，高陵君见项梁已死，遂拜见楚怀王，并向其举荐宋义。公元前207年，楚怀王封宋义为卿子冠军、项羽为次将、范增为末将，领兵加入巨鹿的战争。 宋义领军行至安阳，便按兵不动，滞留四十六天。项羽急欲攻打秦军，为阵亡的叔父项梁报仇雪恨，便催促宋义发兵。宋义不听，说要等待赵军消耗秦国兵力，反讥项羽有勇无谋，还传下命令讽刺项羽。称凡是凶猛、违逆、贪功而不听号令的人，皆格杀勿论。宋义把儿子宋襄派到齐国当宰相，送行到无盐，他们大鱼大肉，饮酒作乐。当时天降大雨，天气寒冷，士兵们又冷又饿，项羽激起士兵对宋义的不满。带兵闯入宋义帐中，将其斩首，同时派人报告楚怀王。怀王因为项羽已经掌握军队，不得已任命他为主帅，率兵救赵，亦即巨鹿之战。而宋义之子宋襄，也被项羽派人杀死。 岳飞就是宋义，不知道当时岳飞是怎么想的，但是却知道他是怎么做的；不知道岳飞是否置酒高会，但知道淮西战场始终不见岳飞的身影，这足以证明岳飞当斩。 陈胜、吴广为什么揭竿而起，是因为天降大雨，他们这些戍卒不能按期赶到指定地点，按照秦律军法他们将“失期当斩”。即便你到达了，因为超期，也是要杀的。所以没有办法，他们才举行了反秦起义。那么岳飞“失期”，难道不当斩吗？？ 汉元光三年，力主出击的王恢，在战争中因为不敢迎击匈奴，“逗扰当斩”，即便丞相、太后求情，也未能免于一死。汉武帝认为，王恢力主出击，因而调动了数十万军队，他自己却临阵畏却。如果能略有出击，也好交代，而王恢完全不敢前进，不处分是“无以谢天下”的。由此可见，汉武帝执行军法甚严，毫不讲情面。那么宋高宗赵构为岳飞的“逗留不进”而诛杀岳飞，难道是错了吗，如果换上汉武帝，岳飞得死上几回了。如果岳飞处在解放军中，像他这样“逗留不进”，且严重“贻误战机”，你不用去问国防大学，随便找个当兵的来问问，岳飞该不该杀？？现在国防大学立了岳飞雕像，如果我们的人民军队都像岳飞这样，那与“蒋军”是一般无二了。“国军”74师在孟良崮全军覆没，是不是跟救援的蒋军“逗扰不进”有关呢？？ 在汉元封三年，汉军东击朝鲜之后，左将军荀彘因“坐争功弃市”。也就是说，因为争功遭到处以死刑。在封建王朝时代，老百姓的命不是命，士卒的命不是命，岳飞看不上谁就杀谁，怎么一到岳飞这里他的命就金贵无比呢？？成了我们中国的一道丰碑了呢？？难道不荒唐吗？？我们不用多说，想想“失期当斩”，岳飞就得死。不管他说过什么，写过什么，曾经做过什么，也不管他身上刺了什么，就必须按军法从事。如果国防大学的人说可以不杀，那么还有争论的价值，否则你岳飞不死，是天理难容了。 | |
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搞明白爱国
提到岳飞，必然说到爱国，而这个爱国的体现，只能是打仗。作为将军，不打仗，打败仗，体现不出爱国。而普遍的认识是，岳飞打仗了，而且打胜仗了，于是他爱国了。但是众人未必搞明白了宋金为什么打仗，前因是什么？？而王朝的征战的性质又是什么？？为什么宋打金是爱国，金打宋就不是爱国，为什么爱国总在宋这一方，而不在金朝这一方。为什么南宋是对的，金朝是错的，凭什么说金朝就不是爱国了。邻里打架都为家，凭什么爱家的都是你？？ 中国的封建王朝之间需要提到爱国吗，历朝历代打了无数的仗，为什么偏偏岳飞是爱国。古人说：“古今多少事，都付笑谈中”。又怎么不提爱国，不提正义非正义呢？？喜欢提爱国的人往往都犯了一个错误，以为爱国就是打仗，是保家卫国之举，却不知道消除战争不打仗也是爱国，并且是最高的爱国。打仗是要老百姓死，和平是让老百姓生，如果打仗的爱国造成民不聊生，死伤惨重，是算不上爱国行为的。有谁算过这个账呢？？ 秦桧是消除战争的典型，南宋的发展得力于和平建设。研究过历史的人会发现，汉朝初年的巩固、发展乃至繁荣，得力于“休养生息”政策。这是确定无疑的，众所周知的。而“休养生息”的核心就是“安民”。秦朝之所以速亡，皆在于“扰民”。《汉书??循吏传》写道：汉兴之初，反秦之弊，凡事简易，禁罔疏阔。而相国萧、曹以宽厚清净为天下帅，民作“画一”之歌。贾谊《过秦论》曰：“牧民之本，务在安之”。难道秦桧不是这样做的吗？？岳飞有过这样的想法吗？？ 一个爱国家的人，应该懂得人民最起码的要求是“安定”，是能够“安居乐业”。贾谊、晁错等人一再提醒皇帝要“思安百姓”。在汉兴六七十年后，国家稍有积蓄，汉武帝即开始大规模“外事夷狄，内兴功利”，再一次弄得“天下虚耗，人复相食”。好在汉武帝意识到不能长期这样，在他晚年之时，“悔征战之事”，“乃下诏，深陈既往之悔”，认为继续用兵是“扰劳天下，非所以忧民也”。于是他不仅“不复出军”，而且“封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养民也”。如果汉武帝也像秦始皇那样不断干出劳民伤财的事情，他早晚就是下一个秦始皇了。而且人家怎么不说爱国呢？？难道打仗不是爱国吗？？在汉武帝的心里，休息养民才是真正的爱国之举。 在汉武帝实行了养民政策之后，便出现了“昭宣中兴”,“至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有蓄积”。昭帝初年，霍光辅政，“光知时务之要，轻徭薄赋，与民休息”。古人说识时务者为俊杰，并不是说认识个人的利害，而是国家的利害。之所以说秦桧为俊杰，他知道南宋的时务是什么，知道宋金关系发展的未来走向是什么，而岳飞不懂。岳飞斗大的字不识一筐，如果比起文化来，岳飞是小学生，秦桧是博士生，档次差得太大了。 汉宣帝时，“吏称其职，民安其业也”。所以在史学界都认为是“与民休息”政策的再度登场。当时的安民之策，无不与关注民情、民心息息相关。正因为有了这样的政策，西汉王朝才得以再延续六七十年。有学者说：治国之臣都知道，民心之向背问题是一个根本性的政治问题，对于政权来说是存亡的关键，任何以当权者都十分注意治国问题。 到了东汉，《后汉书??循吏列传》开头写道：初，光武帝长于民间，颇达情伪。见稼穑艰难，百姓病害，至天下已定，务用安静，解王莽之繁密，还汉世之轻法??????????故能内外匪懈，百姓宽息。这个光武帝就是著名的刘秀，《后汉书??光武帝纪》曰：帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩，自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。他自称：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”他在临终之际遗诏曰：“朕无益百姓，皆如孝文帝制度，务从约省，刺史、二千石长史皆无离城郭，无遣吏及因邮奏。”史家对他的总结是：以百姓为念，力求不扰民，是深知牧民之本，务在安之。 为什么北宋有李顺、王小波和宋江等起义爆发，皆因朝廷横征暴敛，还搞什么“花石纲”，使得人民所受灾难日益加重，被迫频频起而反抗。南宋有过自卫战争，但是终归要走与民休息的路子。南宋本来就是个烂摊子，如果照岳飞说的“唾手燕云”，或者“直捣黄龙府”，老百姓还活不活？？不要把战争想的太简单了，北宋从来没有胜过北方的王朝，南宋也是一样做不到。 秦桧从小跟随在安徽做官的亲戚读书长大，对于官场的学问打下了初步的基础。他信奉的是“无为而治”、“清净无为”的治国思想，凡是会给国家捣乱的都赶出朝廷，避免埋下祸根。这样秦桧给了南宋人民一个“休养生息”的机会。如果总想着报仇雪恨，还有什么“靖康耻、臣子恨”，国家还发展吗？？老百姓还生存吗？？岳飞不读书，他不知道“力田为生民之本”，“与民休息”为治国之本，至今我们信奉的也是和平发展，而不是到处寻衅，到处复仇。与主战为荣，为正，是不识时务，深入分析就是封建毒素。认为天下是汉人的，容不得别人来入主中原。在古代的东西中有精华也有糟粕，我们要剔除封建性的糟粕，吸收爱民养民的精华，从内心让人民远离战争，这才是爱国的出发点.. | |
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国家怎么养了这么多吃饱了没事儿干的部长，岳飞的历史地位有学者去关心，你们这些公仆还是多关心关心你的主人有什么需求吧
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岳飞的问题不需要在人民代表大会上讨论，这个大会应该是讨论国计民生，国家战略的地方，被这些闲的蛋疼的老爷们弄成了讨论生孩子，离婚，独眼龙可不可以考驾照，岳飞的历史地位，，，
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岳飞最大的问题，就是手掌兵权，搞非组织军事活动，没有紧密团结在以赵构同志为核心的党中央周围。即使在当朝，即使不死罪，最起码也得无期吧？？
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红顶后人
历史人物都有后人，不一般的历史人物往往后人特别多，尤其是爱国的民族英雄之类历史人物。因为大家都愿意往他的身上靠，都愿意沾点光，都愿意从他的身上刮下一点颜色来染红自己的帽子，这样我们就看见了一群红顶后人。 红顶的特征是带有政治的意义，而不是文化、科技、文学、工农业等方面的先进分子。在我们的社会中，红顶的人很多，如什么模范啊，英雄啊，奖章获得者啊等等。但是历史人物又有所不同，他们往往是全国关注的人物，进入了历史以及教科书的人物。一般人想要自己与众不同，往往需要付出很大的努力与代价，而且还不一定达到目的。但是作为后人就不一样了，那是自己的运气好，躺在床上就能够天上掉馅饼来，谁要自己和历史人物是同姓呢？？没有家谱的可以口说，有家谱的则以谱为证，至于真假，是不可能有人来分辨的。 清朝皇帝赏的黄马褂，穿在身上身价倍增。而人有了红顶，则也有相同的效果。一下子就可以成为超级公民，一等国民。没有条件当官二代、富二代，却有条件当上红N代。你南京不是搞了秦桧站像吗？？如果是一般的公民，顶多议论、抗议一番，而岳飞的“红顶后人”，就有权力砸了你这东西，让你心惊而害怕，迅速地缴械投降。 红顶是特别通行证，到哪里都可以畅行无阻。戴了红顶的后人可以去江西的某个大学甩出钱来说：给我成立一个研究岳飞的信息中心吧，拿出我们所需要的成果来；可以去杭州的某个大学的岳飞研究会，甩出钱来说：把你们研究岳飞的论文出个汇编吧，这样宣传岳飞的效果就不一样了，顺便给我个主编当当。如果不是红顶后人，谁会关心这样的事情呢？？你爱怎么研究就怎么研究，干我何事？？ 红顶后人不懂学手术，却可以在学手术汇编中发表文章，大谈岳飞的爱国主义精神，大谈岳飞爱国主义精神的重塑，大谈岳飞爱国主义精神对当代中国的意义。给人的感觉，成了红顶后人，就有了教育全国人民的权利，自然站在了爱国的制高点上指点江山，挥斥方遒。我们的历史学者普遍不懂得，古代的政治不是现代意义上的政治，古代的爱国不是现代意义上的爱国，他们属于不同的性质。可是长期以来，历史学家往往把古人的政治装进现代政治的筐里，把古人的行为贴上现代的标签。既然古代国家与现代国家大相径庭，却要把二者混同起来，一直在进行着似是而非的教育，让人感觉到二者之间没有什么不同的地方。这是典型的愚弄民众的做法。 红顶后人可以去四川的某个大学，甩出钱来说：你们给我好好歌颂岳飞，歌颂岳飞就是歌颂爱国。一般民众怎么体现爱国——唱红歌呗；再一个体现方式——歌颂岳飞了。于是我们看见了“岳飞文艺征文大赛”，看见了很长的获奖名单，其中的文章有： “思、力、美”的统一——岳飞诗词的青春风度与迟暮气息；千古长嗟满江红；文中窥人——于岳飞诞辰910周年缅怀岳飞；精魂长存；尽忠报国好儿郎；寂寞的英雄——浅议南宋名将岳飞；精忠报国，万古长青；尽忠保国好儿郎——苍颜白发为英雄；警言励志，当永远记起；精忠英雄岳飞；碎璃——奏响战神的哀歌；壮哉岳飞；昭昭赤胆满江红——评岳飞的历史功绩；岳飞《满江红》之感怀；践行“岳飞精神”等等。这等于是说，我出钱，你讴歌我的祖宗吧，这里无疑是雇佣的关系了。如果是“黑顶后人”来做这样的事情行吗？？秦桧的后人来到某个大学，甩出钱来说：给我成立一个秦桧信息中心，给我好好研究秦桧，也给我好好讴歌秦桧，钱是不会少你们的。这样行得通吗？？有人会做吗？？ 红顶后人可以去解放军的国防大学交流爱国，那些“黑顶后人”行吗？？他们去国防大学会是个什么后果？？他们有资格谈爱国吗？？他们的身份会受到相同的接待吗？？在文革时期血统论泛滥成灾，“老字英雄儿好汉”编成了战歌来唱。如今怎么依然是先人红顶后人亦红顶呢？？ 为了制造红顶，一些人不惜搞出许多伪知识——编造历史，黑的也说成是白的。为什么会这样，马克思有一句名言：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。因为红顶后人中往往有许多是红顶商人，他们戴了红顶到处走，亦可以借助搞活动接触到许多的政府官员，接触到历史学者。只要拿住了他们，红顶才会越来越红，经商的路子才越来越宽。 红顶的人往往喜欢战争，因为主张战争是英雄的特征。他们不能意识到，战争杀戮是人类犯下的最大的错误，而最大的智慧莫过于学会如何避免战争。秦桧是避免战争的高手，是将杀戮变为共善的高手。秦桧具有真实的人性，这些并不是罪恶，若看成罪恶，必是用了社会偏见的眼光。 有人说岳飞是功绩卓著的英雄，我们即使不去评论他的功绩，只看他并未受到人们的尊重，而他自己也不尊重别人来看，他是不可能有功绩的。在南宋，如果对人类社会的进步有过积极的巨大贡献，是一定会受到尊重的。我们看到，王彦尊重岳飞吗？？杜充尊重他吗？？张俊、张浚、秦桧、高宗尊重岳飞吗？？在岳家军里，王贵、王俊尊重岳飞吗？？身边的人尚且如此，其他人可想而知了。如果岳飞成功了，他不过是杀人无数而已，岳飞将有一副血染的红顶。 红顶后人很怕人家说话，很怕人家独立思考，所以对别人的语言极度敏感。一旦发现问题就要采取极端措施，马上宣布他们发现了“屑小之徒”的“追名逐利”，认定他们是在为汉奸翻案，并宣布他们在肢解中华民族的爱国精神。而独立思考会发现，在岳飞这里是真话里掺进了谎话，让傻瓜爱听，让聪明人变傻；也可以说是在往假话里掺进一半真话，制造出最能迷惑人的假话。 国学大师张中行在评说人的优劣时说：将一个人绑起来让众人打，打了白打不用负任何责任，看有多少人会跳出来残害自己的同类。只有像杨绛那样“宁肯挨打，决不打人；宁肯挨骂，决不骂人”，才跟优秀沾边。我们在岳庙秦桧等人铁跪像这里看到的是什么？？主张会铸造铁跪像并且极力去侮辱的人，自以为得意、自以为爱国的人，他们与优秀沾边吗？？他们赞成中国人都优秀起来吗？？ 秦桧为什么是成功者，因为他有教养，知道与对方握手，知道微笑与合作，于是他改变了宋金的历史，让两个王朝都获得了发展与共赢的机会。他造福的是中国人，所以他才是历史的伟人。他的后人不需要戴什么红顶，中国公民是每一个中国人的“红顶”，谋求其他“红顶”的人，一定有不纯的动机，对他们是需要警惕的。 | |
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岳飞并不孝
有人说岳飞忠，有人说岳飞孝，有人说岳飞既忠且孝。也就是说，岳飞是个忠孝者。在古人看来，忠者必孝，孝者必忠，即便是忠孝不能两全者，也一定是个大孝者。因为古人太看重孝了，认为无孝便无一切。 古人说：“天下之事，孝为上第一”。《说文》中称孝为“善事父母者”。孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣”。在汉代，朝廷设了《孝经》博士，后来又令《孝经》为学生课本。《吕氏春秋??孝行》曰：“夫孝，三皇五帝之本务，而万世之纲纪也”。“以孝治天下”，就是从汉代产生的思想和主张。《太平经》曰：“天下之事，孝为第一”；《孝行神所敬诀》曰：“不但自孝于家，并及内外，为吏皆孝于君，益其忠诚。常在高职，孝于朝廷。”儒家认为：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”；《云笈七签》曰：“第一戒者，不得违戾师长，反逆不孝”。古人曰八宝，即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，孝为人之初德，故居“八德”之首。 我们在岳飞这里看到了孝吗？？以礼葬母岳飞是做到了，那是做给人看的。岳飞既不附葬于母，老婆孩子也不陪她，甚至连个墓志铭都见不到。如果这个姚氏真是的个大贤母，他培养的儿子是个大孝子吗？？能让她孤零零地待在荒郊野外吗成了孤魂野鬼吗？？古人说的很清楚，“夫孝，始于事亲”。岳飞的舅舅可是够亲的吧，岳飞杀他不算，还要破腹剜心，不是残忍到相当的程度是做不出来的。他母亲的感受是可想而知的，恐怕一辈子都不会原谅他。如果岳飞小时候犯错误，舅舅下手弄死他，不是做不到吧，等你岳飞长大了，竟然如此狠毒，这在整个宋朝也是见不到的。这样的人能忠君吗？？谁能相信呢？？ 岳飞残杀刘经、傅庆，他们没有父母？？谁来为其送终？？这两个人并非叛国而死，而是岳飞的阴谋与泄愤。如果王贵、张宪、王俊等诸将犯到岳飞手上，他们的下场将与刘、傅一样没有区别。那么当岳飞犯到高宗手上时，人家杀你就没有什么不公平了。 古人说的很明白：“为吏皆孝于君，益其忠诚。常在高职，孝于朝廷”，你岳飞孝于君了吗？？孝于朝廷了吗？？当然没有。岳飞死于高宗说话不听，失去信任，那么岳飞的“八德”全失。绍兴十年高宗要岳飞守住河南，岳飞不听，跑了；十一年高宗要岳飞驰援淮西，岳飞不听，拒不到达。显然岳飞心中就根本没有什么孝字。 古人曰：“事君不忠非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？？”岳飞不敬高宗，也不尽自己的为官职责。战阵表现有目共睹，淮西战场根本不去，研究是个完全不听指挥的人了，高宗留他何用？？结果是“灾及与亲”，岳云被诛，老婆孩子被流放福建，这就是岳飞不孝的后果。 现在有许多人说在秦桧等人的跪像里，应该有高宗的一席之地。为什么古人不敢这样，真将高宗跪于岳飞跟前，绝对就是不忠不孝，等于是在丑化岳飞，等于是在干大傻事。没有了忠与孝的岳飞还能是什么呢？？如果有一天后来的皇帝纷纷跪在他们杀过的大臣墓前，不是在上演一场丑剧吗？？历朝历代的统治者没有不杀人的，能让他们下跪吗？？岳飞杀人众多，且为无辜，能让岳飞下跪吗？？ 古人说的很清楚：“第一戒者，不得违戾师长，反逆不孝”，那么王彦是岳飞的师长吗？？杜充是岳飞的师长吗？？张俊和张浚是吗？？你岳飞是怎么做的呢？？说弃就弃，说叛就叛，说翻脸就翻脸。如果不是他们的地位高于岳飞，他们的脑袋也是保不住的。本人对于这一点是毫不怀疑的。 不忠君者不可能爱国，其实在古人的心里国是王朝的代表，爱我的王朝不爱你的王朝即发生战争。他们心中的国即自己的王朝，自己的皇帝。北汉的杨业叛归宋朝，他这一表现是爱国吗？？他为北宋献身，是爱国吗？？在古代我建个王朝就是国家，亡了一个王朝再建个王朝，还是国家。如果为了本王朝而死是爱国，那么为本王朝而立是什么？？推翻前朝又是什么？？中国的历史之所以改朝换代，皆因前朝被后朝推翻，我们能说后朝不爱国吗？？当后朝替代了前朝，爱国还存在吗？？封建王朝本来就是可推翻的，在可推翻的王朝里寻找爱国主义，不是很荒唐可笑吗？？等于是说封建王朝不可推翻，每一个被统治者都要成为爱国主义者。 有历史学者指出，在孝道中有精华也有糟粕，有些是不合时宜了，自然要淘汰掉。有些要改造甚至要更新，孝道需要正确地宣传是对社会有利的。不过要从岳飞身上找孝道是不可能的，因为他根本不孝，所谓爱国主义纯属子虚乌有。虽然我们不能去问问岳飞母亲和高宗皇帝岳飞到底孝不孝，但是我们已经看到了岳飞的表现，当然可以得出自己的结论。这个结论就是，岳飞不管在谁的身边，都是可怕的魔鬼，如果魔鬼有孝，看谁愿意当魔鬼吧。， | |
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南士无心迎魏武 该用户已被删除
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@都御史 17楼 2015-03-21 12:23:00
国家怎么养了这么多吃饱了没事儿干的部长，岳飞的历史地位有学者去关心，你们这些公仆还是多关心关心你的主人有什么需求吧 ————————————————— 岳飞是什么的结果很不重要，关键是证明了国家还是有言论自由的。 |
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guqqqqq 该用户已被删除
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楼主，岳飞是抗金英雄。不是民族英雄。民族英雄的定义是抗击外族，外国入侵。而金朝已纳入中华。只是分裂的一个王朝而已。只能说楼主历史没学好
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楼主
