总觉得袭人很阴险。
　　即使和王夫人平常的对话，似乎句句没有什么，可是细想，却都是贬低别人，显示自己。
　　还有，以下人的身份去挑剔黛玉不做活等等，她以为她自己是谁啊。
　　很让人恶心的..
　　所以，即使是她真的有什么真情，都会让人怀疑是不是有什么目的。甚至觉得，贾家败落了，她可能巴不得离开呢，，，，

赵昌+花袭人=赵+“昌花”袭人

　　语言化学方程式：）

182）
　　第二十回
　　是《父与子》的关系。父子是一家人，故批书人使用资料，畸记称作。不是别人，正是批书人“松斋-脂砚斋”高士奇。但三人均为康熙南书房人，即是朝夕相处的同事、同僚。三人因康熙南直书房即南斋、直庐而形成工作联系，都是“国务院办公厅”的秘书，乃大内国手一级的精英。后世读者无法达到他们的思维水平，几百年来，无论如何努力，都无一人能入半点门。现代读者要想入门，须用裸脑+工具才能确保自己与他们处在同一思维水平，其中工具分单机检索和网络检索。
　　在指说第二十九回正文中的“琥珀‘珍珠’”的庚辰本第二十回畸记问题上，“昌花”则是琥珀“珍珠”的画姓，袭人则是琥珀“珍珠”的诗名。“‘昌花’”用典苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”，“袭人”用典陆游《村居书喜》“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。姓名是清初康熙朝宋诗热的典型表现。与晚清宋诗热推崇黄庭坚不同，清初康熙朝宋诗热是以苏轼、陆游为偶像的。同时，它也是八十回完璧《石头记》作书人梅溪乃康熙朝张英之子张廷瓒的最有效证据之一：张英淡简喜静，好读白、苏、陆三家诗，喜佳茗，壮年即有山林之思，曾作“《芙蓉双溪图记》”以明志。
　　庚辰本第二十回畸记，当指靖藏本第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈及红玉文字、则在第二页。
　　第2页、第17页，靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸，形同一幅画轴，其一页的一面称作一稿，连同，三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
　　阅读的常识告诉我们：前文制约后文，而不是后文制约前文。庚辰本畸记所谓“迷失”，其字样出现在第二十回至第二十七回之间，因此，我们应该优先考虑到其所谓“迷失”是指第二十八回或以后，而不是一下子跃进到什么“80后”；所有版本中，只有靖藏本缺第二十八、二十九两回，因此，我们就应该优先考虑到其所指是说靖藏本而非别的什么版本，更非原稿——哪怕靖藏本是伪本，我们在观念上也应该构造出这样的一个版本来。若“迷失”字样出现在第一至第四回，我们就应该优先考虑到其所指是列藏本，因为只有列藏本缺第五、六回。“版本数据库”这个概念的作用，就在于此。
　　字意味着靖藏本第一至三十回部分是一个时间“定本”，即靖藏定本。靖藏定本、己卯冬月定本、庚辰秋月定本为《石头记》三足定本，而甲戌本则为后人所谓“惜止存八卷”的八十回总定本。《石头记》原版仅有三分一总四大定本，原稿则是“被定本”。
　　苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”??/靖藏本第二十九回第二页背面??琥珀“珍珠”=靖藏本第二十九回第二页背面??/靖藏本第二十九回第二页背面??琥珀“珍珠”×苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”??/靖藏本第二十九回第二页背面??）
　　第二十一回
　　正闹着，贾母遣人来叫他吃饭，方往前边来，胡乱吃了半碗，仍回自己房中。只见袭人睡在外头炕上，麝月在旁边抹骨牌。一并连麝月也不理，揭起软帘自往里间来。麝月只得跟进来。宝玉便推他出去，说：“不敢惊动你们。”麝月只得笑着出来，唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，宝玉便问：“你叫什么名字？？”那丫头便说：“叫蕙香。”宝玉便问：“是谁起的？？”蕙香道：“我原叫芸香的，是花大姐姐改了叫蕙香。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！！”又问：“你姊妹几个？？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你是第几个的？？”蕙香道：“我是第四个的。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”，我们用的是C。根据排列组合数学公式我们可以看出，N字格脂批畸记共有2^n种组合方案。如果我们编制计算机程序让计算机自动阅读脂批畸记，它会逐个试错，最终也能求得与科学红学一样的结果，至少这种结果是其中的方案之一。如此多的解决方案，还用得着退而求其次，将“昌花”妄改为“目曰花”吗？？
　　在问题上，我们解决问题是分两道思维工序的。第一步是用统计法判定，第二步是用组合数学思想求解。思维不分工序，就会如无头苍蝇，皓首穷经也百无一用。
　　传统红学在处理脂批畸记时使用的实际上是C 。组合数学中，C =C。也就是说，这等于他们没有进行排列组合。通过这我们就可以理解传统红学为什么读不通脂批畸记的一词半句了。）一面说，一面命他倒了茶来吃。袭人和麝月在外闻听了，抿嘴而笑。

当我们用两道数学工序处理完毕，就可以建立一个语言化学反应方程式，以更生动地表达版本校书人“畸笏叟”张英的思维化学路径：赵昌+花袭人=赵+“昌花”袭人。该批在第二十回中，第二十回中大名鼎鼎的“赵”姨娘是第一次出场，故校书人用苏轼“边鸾雀写生，赵昌花传神”典题记。当然，校书人之所以对苏轼的诗歌如此熟悉，乃是因为他是康熙朝南直书房重臣张英，也是南直书房人）：张英淡简喜静，好读白、苏、陆三家诗，喜佳茗，壮年即有山林之思，曾作“《芙蓉双溪图记》”以明志。

是《父与子》的关系。父子是一家人，故批书人使用资料，畸记称作。不是别人，正是批书人“松斋-脂砚斋”高士奇。但三人均为康熙南书房人，即是朝夕相处的同事、同僚。三人因康熙南直书房即南斋、直庐而形成工作联系，都是“国务院办公厅”的秘书，乃大内国手一级的精英。后世读者无法达到他们的思维水平，几百年来，无论如何努力，都无一人能入半点门。现代读者要想入门，须用裸脑+工具才能确保自己与他们处在同一思维水平，其中工具分单机检索和网络检索。
　　在指说第二十九回正文中的“琥珀‘珍珠’”的庚辰本第二十回畸记问题上，“昌花”则是琥珀“珍珠”的画姓，袭人则是琥珀“珍珠”的诗名。“‘昌花’”用典苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”，“袭人”用典陆游《村居书喜》“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”。姓名是清初康熙朝宋诗热的典型表现。与晚清宋诗热推崇黄庭坚不同，清初康熙朝宋诗热是以苏轼、陆游为偶像的。同时，它也是八十回完璧《石头记》作书人梅溪乃康熙朝张英之子张廷瓒的最有效证据之一：张英淡简喜静，好读白、苏、陆三家诗，喜佳茗，壮年即有山林之思，曾作“《芙蓉双溪图记》”以明志。
　　庚辰本第二十回畸记，当指靖藏本第二十九回第十七页。茜雪至狱神庙所呈及红玉文字、则在第二页。
　　第2页、第17页，靖藏本第二十九回的迷失两页之间具有等差数列分布特征。可以推知：靖藏本抄写时用的竹纸是未分切原纸，形同一幅画轴，其一页的一面称作一稿，连同，三页为六稿。第二十九回这二页的迷失是因右上方的墨水不慎泼到已誊有文字的纸上第二列或不慎撕了第二列造成。
　　阅读的常识告诉我们：前文制约后文，而不是后文制约前文。庚辰本畸记所谓“迷失”，其字样出现在第二十回至第二十七回之间，因此，我们应该优先考虑到其所谓“迷失”是指第二十八回或以后，而不是一下子跃进到什么“80后”；所有版本中，只有靖藏本缺第二十八、二十九两回，因此，我们就应该优先考虑到其所指是说靖藏本而非别的什么版本，更非原稿——哪怕靖藏本是伪本，我们在观念上也应该构造出这样的一个版本来。若“迷失”字样出现在第一至第四回，我们就应该优先考虑到其所指是列藏本，因为只有列藏本缺第五、六回。“版本数据库”这个概念的作用，就在于此。
　　《淮南子??要略》：“《人间》者，所以观祸福之变，察利害之反，钻脉得失之迹，标举终始之坛也。分别百事之微，敷陈存亡之机，使人知祸之为福，亡之为得，成之为败，利之为害也。诚喻至意，则有以倾侧惬仰世俗之间，而无伤乎谗贼螫毒者也。”
　　苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”??/靖藏本第二十九回第二页背面??琥珀“珍珠”=靖藏本第二十九回第二页背面??/靖藏本第二十九回第二页背面??琥珀“珍珠”×苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝??论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”??/靖藏本第二十九回第二页背面??）