平心而论，我很少发帖，只是因为敲字累，吝于徒费口水，因是除非见到很精彩的帖子或很卑鄙的言论，否则也很少置评。这可以被认为是我不厚道——但我也有我自己的看法——既然我觉得不甚满意，那我也有选择不回的权利。
　　这次的关于方孝孺的帖子是我所不能容忍的其中之一。在一股莫名的潮流带动下，我们开始了对一切的怀疑，首先是在电视上和宣传中满清成了中华民族历史上最美好的时代，皇帝个个都成了圣君，进而让人怀疑孙先生复我中华的正确性；然后是被讲历史的中文系教授的易老先生砸中的诸葛武侯，进而开始怀疑武侯是个意图谋权而不成的无能小人，而曹先生才是坦坦荡荡的君子；接着是施将军成了民族英雄，而岳王爷被革了头衔……这不得不让我们怀疑不是我们不明白，实在是这世界变化快，昨日偶览一贴，居然是被诛了十族方孝孺被骂成了禽兽不如，这难免让我感到不平，想说几句心中的浅见。
　　关于这些禽兽不如的论调，主要有如下几种看法：
　　1、        为了保全自己的名节，不惜牺牲族人朋友，是个小人
　　2、        愚忠建文帝，是个蠢货
　　3、        不识时务，不为俊杰，叔侄两争位碍你什么事，都是民族内部矛盾，哪凉快哪晾着去。
　　
　　先让我们来看看方孝孺的生平。
　　方孝孺，字希直，一字希古，宁海人。他生于元至正十七年，其父方克勤曾因“空印”案而被诛，据《明史》本传记载，他曾“扶丧归葬，哀动行路。”其本人亦曾被仇家牵连而逮至京师。猜忌的明太祖朱元璋却竟然没有杀他，认为“今非用孝孺时，”而令其处下僚以“其才”。建文帝登基后即诏行宽政并锐意复古，方孝孺从中起了不可低估的作用，并成为削藩的中坚分子。后在“靖难”之役中，方孝孺因忠于建文帝，不肯为明成祖下诏而死。
　　
　　下面是一些历史上对他的评价：
　　“孝孺学手术纯正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。盖其志在于驾轶汉唐，锐复三代，故其毅然自命之气发扬蹈厉，时露于笔墨之间，故郑瑗《井观琐言》称其志高气锐，而词锋浩然，足以发之。”
　　“圣人之道，与时偕行，周去唐虞仅千年，《周礼》一书已不全用唐虞之法，明去周几三千年，势移事变，不知凡几，而乃与惠帝讲求六宫改制定礼。即使燕王兵不起，其所施设，亦未必能致太平，正不必执讲学家门户之见，曲为之讳。”
　　“惟是燕王篡位之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，亦势不能存。若孝孺则深欲藉其名声，俾草诏以欺天下，使稍稍迁就，未必不接迹三杨。而致命成仁，遂湛十族而不悔。语其气节，可谓贯金石、动天地矣。”
　　“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气。”《明史》
　　王廷相以为孝孺之死绝难与文天祥相比，他实为“忠之过者”，因“自激之甚”而卒招杀身之祸，此种“轻重失宜”之举措，“圣人岂为之!!”
　　“若方孝孺辈，皆忠臣，诏从宽典。”明仁宗言
　　
　　还有他的自己的几首作品：
　　《立春偶题二首》一
　　万事悠悠白发生，强颜阅尽静中声。效忠无计归无路，深愧渊明与孔明。
　　《闲居感怀十七首》
　　其二
　　凤随天风下，暮息梧桐枝。群鸱得腐鼠，笑汝长苦饥。举头望八荒，默与千秋期。一饱亮易得，所存终不移。
　　其三
　　乘时功易立，处下事少成。君看萧曹才，岂若鲁两生？？贤豪志大业，举措流俗惊。循循刀笔间，固足为公卿。
　　其八
　　我非今世人，空怀今世忧。所忧谅无他，慨想禹九州。商君以为秦，周公以为周。哀哉万年后，谁为斯民谋。
　　
　　
　　这里我就不多翻译了，如果有人愿意翻译一下那就劳烦了，朱棣起兵靖难，以周公自诩，但他的真实目的自然是为了皇位；可是他不能明说，于是便要方孝孺来正其名，这便是后世所说当了婊子要立牌坊的问题。谁知道方孝孺并不买帐，所以当他这样说的时候，方孝孺问：“皇帝哪里去了？？”朱棣回答：“皇帝自焚死了。”然后方又问：“皇帝的儿子哪里去了？？”朱棣又回答说：“国家需要年纪大的君主。”方再次诘问：“那为什么不立皇帝的弟弟呢？？”
　　呵呵，这个方孝孺！！没有皇帝，儿子也可以；儿子不行，弟弟也可以；总之就是轮不到你这个叔叔！！看出来了么？？他忠诚的是国家的传承制度，而并不是建文帝个人！！有人质疑他这样做的意义，那我们来看看第三个问题。
　　
　　第三：不识时务，不为俊杰，叔侄两争位碍你什么事，都是民族内部矛盾，哪凉快哪晾着去。
　　有人认为这些是朱家内部的矛盾，一个臣子凑什么热闹？？对不起，这不是您的首先发明，当时的朱大爷也是那么想的：“成祖曰：‘此朕家事’。”看上去很有道理，但皇帝的家事真是家事么？？谁敢这么说？？儒家的思想认为：“民为重，社稷次之，君为轻！！”“天下乃天下人之天下！！”显然在传统的儒家思想中，皇权的传承并不只是关乎皇帝一家人，而是天下兴衰、社稷存亡的大事！！在中国的传统思想中认为起兵要名正言顺，造反要发檄文讨伐，曰“师出有名”，朱大爷自己不也就是这么干的么？？当然朱大爷是仅仅是这么立起来看看而已，他需要这个名义；而方孝孺却恰恰是这种制度的实际维护者，不仅是看看，而是实际去做。所以，靖难之役，绝不仅仅是叔侄间的斗争，而是关于明皇朝正统的斗争。
　　从另一个意义上来讲，这是社会道义和法则的延伸，是为了保障皇权和社会稳定的一个体系。当然我们现在已经不需要皇权，但依旧要保障社会体系，我们的国家在前段时间曾经吼出“造反有理”的口号，想要革了知识分子和资本家地主老财的命，带来的灾难性后果大家也已经见到，可笑的是，事实上被革掉的是中国的道德体系，而那些想革掉的，却没革掉，改革开放以后，他们又站起来了。
　　
　　在他身处的那个年代，方孝孺坚持了他那个年代所应坚持的最高理想：忠君、爱国、为民谋福、廉洁、刚正不阿……在他身上我们可以见到大部分中国传统上所推崇的美德，这是士大夫阶层的理想偶像，也是国人应推崇的高尚人物，我们应该思考的是他有哪些值得我们学习的地方，而不是因为一个并不是他所想造成的也并不能算到他头上的过错而对其进行苛责。
　　我不否认方孝孺的迂，放到现在，恐怕又是一个天天念经卫道的老夫子，但我们是不是需要这样的人呢？？答案是需要的！！在社会剧烈变革的今天，我们每天都在不同的方向看到前景和光明，觉得事事皆可为，人人皆是圣徒，于是便随手指了人划手划脚，而不自思和被评论人的差距；生活也越来越速食，于是便不辩明前方的真伪，便奋勇向前。于是我们便需要像他那样的人勒勒缰绳，以发出警思；在这个时候，我倒是觉出“保守”二字的可爱，在文化和社会上，我们需要保守的纯真。
　　
　　身体不适，写的比较草，望谅解。
　　方孝孺是浙江台州人，我是绍兴人，和我也算浙派同乡，谨以我个人向方孝孺先生致以崇敬之意！！
　　
　　
　　
　　
　　
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