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佛教鄙视肉身，视之为臭皮囊。总是把希望寄托于来世或者涅槃。
道教重视肉身，主张性命双修，以得长生不老。没有彼岸的观念。 儒家重视肉身，认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，但不语怪力乱神，也没有彼岸的观念。 儒道两家都认为天道有常，承认客观世界的存在，承认客观规律的存在，所以，在宋朝三教合一开始大兴之前的历朝历代，在自然科学领域都有很多重要发现，科技水平始终处于世界水平。 佛教认为诸行无常，诸法无我，根本就不承认客观世界和客观规律的存在，所以别指望佛教徒们会“观天之道”，会致力于科研。因此，当宋代之后，儒道两家吸收了过多的佛教理论后，整个社会就沉浸在空谈心性的泥潭中，科研活动和科技水平自然一落千丈了。 | |
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比较什么啊？？有什么可以比较的呢？？ 比较一下白面馒头好还是玉米面发糕好？？
执着于分别！！ 同意25楼之观点。---此言甚是！！ 中华民族五千年的文化，甚至更长远啊。。。。。。.今天的所谓的“科研活动和科技水平”是浩瀚知识海洋的一滴水而已。。。。。。别以为我们知道了很多，做一个假设吧，大家可能就明白我要说什么了： 假设：知识是100；人类不知道的部分99.9%以上，剩余的是人类知道的； 再假设：人类知道的这一部分知识是100；那么所谓的科学技手术也仅占1-2%，剩下的是其他的知识。。。。. 再假设：科学技手术是100；我们知道的仅是某一门学科的一部分，恐怕又是1%一下，剩下的我们都不知道。。。。。。。。. 问题1、我们知道多少？？2、今天所谓的科学技手术，究竟占全部知识的多少？？3、以我们可怜的、少之又少的知识，去判断我们不知道的“知识领域的内涵和精髓”，可行吗？？。。。。。。难道就像我一样“外行瞎猜”吗？？ | |
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回复楼上，文如其名~呵呵 谢谢来捧场
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世外之梦 该用户已被删除
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古社人文网是一个非经营性的论坛，目的是为喜欢国学等方面的朋友们提供一个干净朴实的交流平台，这也是我们将长期坚持贯彻的宗旨。
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hzgws 该用户已被删除
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恩, 楼上有几位师兄说得并不错
三家的确是一, 而不是分开的 道家所说的"道", 佛家所说的"法身理体", 儒家所说的"圣人" 其实说的都是一回事情,只是名相不同而已 换句话说, 证道之人,佛菩萨,还有圣人,他们都是真正回归到"本性"的人 本性也就是道,就是法身理体,还是名相不同 本性是不会去分别,执着的 任何事物都是本性所显之相, 相无自性,其实都是道,都是法身理体 但凡夫习惯用意识心强去分别, 于是有了所谓森罗万象, 有了儒释道的分别, 并执着不舍 因为道无相, 所以应离相悟之 奈何大家总习惯用意识心去揣度, 用文字来表述 如此一来, 相显而去道甚远 若能离开执着分别, 何物不是道??何处不是道?? 不要说儒释道, 就算天主教,基督教, 花草树木,虫蛇鱼鸟,天上人间, 都是道,都是佛法身啊 所以儒释道三家, 在根本上没有区别, 都回归到自性,法身理体,以及道上面来. 就好象一汪水, 上面有大中小三个浪花,我们习惯去分别浪花的大小形状 但回归本原, 都是水而已 三家只在相上有区别, 似乎道家, 佛家更为出世一些, 而儒家则入世一些 这些相, 有什么好去分别的呢?? 难道"道","法身理体","圣人"会去分别出世还是入世么?? 圣人若去分别则不是圣人 而凡人不去分别则是圣人 |
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songdu321 该用户已被删除
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《中华文明史诗》编委会编委、创作人员；其他图书编辑。
1、热爱中华文化，有志于梳理中华文明，对人类有史以来诸多价值观、社会历史现象有自己的独到而正确的理解； 2、对文字有娴熟的驾驭能力，熟悉《万历十五年》《美的历程》《文化苦旅》的语言风格，文笔优美，有志于探索白话经典语言；能够独立完成策划、选材、编辑等工作； 3、熟悉中外历史与文化，思维灵动，同时具有历史深邃感和时代的穿透力；有较强的逻辑性和条理性，胸襟开阔，责任心强。 4、学历：硕士生 年龄：50周岁以下，男女不限，身体健康； 5、专业：教育学、历史学等相关专业； 专职：若干 联系电话：010-84378193 84378195 联系人：张老师 邮箱：songdu@vip.sina.com |
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活在后晚清 该用户已被删除
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三教对立统一，儒对治人界，道对治六道，佛跳出界外。若从终极立场来看，儒、道均无实义。若从安定、稳护这个“假有”的过程来看，儒、道
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楼主