实质上我恰恰看到有叶公好龙的佛学弟子，在逆佛理，企图标榜佛理的至高性。

楼主还是很有些思考的，很不错，建议再深入深入佛学！！

三教本一体，因世间法而有差别，修行手段不一罢了。我等无知，故以分别心待之，强而论之，我执太重，不可。

很多人表示欣赏佛学，其实是叶公好龙，他们不是真的好龙，而是借“欣赏佛学”来自抬身价，表明自己知道佛教智慧高明，仅此而已，至于佛教具体讲什么，他们不去了解。所以他们一边赞美佛学，一边却说因果和轮回是迷信－－－他们不知道因果和轮回是佛教大厦的基石。
　　　　
　　博学而不智慧的俗人，知道佛教深远高妙，群星璀璨，不得不附庸风雅地赞赏着，但心理却不明白“因果、轮回”这种“低层次”的概念竟然会是佛教核心。　　
　　聪明而不智慧的狂人，以为“因果、轮回”是佛教的污点，抱着惋惜的心情想偷偷把“因果、轮回”等踢掉，只保持他认为高明的部分，冠之以佛教哲学，以此达到他认为的高雅标准。
　　
　　　　　　
　　可叹啊可叹！！
　　
　　更有甚者，认为佛教是发展的，应与时俱进，应修改跟不上时代的部分，应更加完善……这些做法，都是把佛教当成了哲学思想、学说教育等等世俗学问，这些都是凡夫之见，偷心不死，不能入道。
　　
　　还有一类人，甚至提议会集删改佛经，或者说什么如果佛活在当今也会提倡吃大蒜之类的话……，这已经是根本邪见了，毁佛戒律，坏乱正法，对佛教的危害极大。在佛教起步走向全球的今天，应特别注意这种流毒蔓延。
　　　　　　　　　　
　　
　　因果和轮回是佛教大厦的基石：
　　如果没有六道轮回，不必修行；如果没有因果规律，修行没用。
　　连佛教的两大基础都不承认的人，就不要冒充佛子了，不过是附庸风雅装装门面而已，对于佛教根本还没入门。

一切贤圣，皆以无为法而有差别

仙佛殊宗怎么合，一唯究心一固壳。
　　　　
　　　　长生到底有终尽，无生毕竟无灭没。
　　　　
　　　　若谓三教是一家，一家尊卑实彰灼。
　　　　
　　　　纵同个人一身躯，岂可混乱头与脚。
　　　　
　　　　须知生佛平等心，百千异道未彻觉。
　　　　
　　　　我佛释迦大觉尊，圆证此心独超卓。
　　　　
　　　　复愍法界诸众生，迷背此心同演若。
　　　　
　　　　随机广演众法门，多方解粘而去缚。
　　　　
　　　　或禅或教或律仪，毕竟总为者一著。
　　　　
　　　　若能当念离能所，月朗中天水归壑。
　　　　
　　　　倘或根钝机未熟，当以净土为依托。
　　　　
　　　　如来彻底大悲心，深恐中下永轮落。
　　　　
　　　　说此不可思议法，直同阿伽陀妙药。
　　　　
　　　　生信发愿持佛名，唯求临终生极乐。
　　　　
　　　　如子忆母无间断，感应道交难测度。
　　　　
　　　　蒙佛接引得往生，永谢生死苦海恶。
　　　　
　　　　见佛闻法悟无生，圆明五眼绝翳膜。
　　　　
　　　　承佛慈力己愿轮，回入娑婆度五浊。
　　　　
　　　　普令无尽诸含识，复本心源俱成佛。
　　　　
　　　　此是超格大丈夫，自利利他真作略。
　　　　
　　　　一切普摄一切法，约即是博博即约。
　　　　
　　　　佛法广大无边际，世间毫善皆包括。
　　　　
　　　　唯有长生炼丹法，绝无一言教人学。
　　　　
　　　　试观天觉护法论，批判直截词理廓。
　　　　
　　　　岂是儒者偏佞佛，唯善是崇无适莫。
　　　　
　　　　仙佛合宗一部书，邪人毁佛妄穿凿。
　　　　
　　　　曲引佛法证丹法，鸠毒甘露贮一钵。
　　　　
　　　　慧命魔经亦如是，阅之令人正眼矐。
　　　　
　　　　斯等尚非老子徒，道德体统全剥削。
　　　　
　　　　况复如来最上乘，何能解了生恭恪。
　　　　
　　　　妄以己意巧诬谤，盲引盲众赴火镬。
　　　　
　　　　安得常有大力人，普为斯世振木铎。
　　　　
　　　　令出邪途归觉路，各各身心得解脱。
　　　　
　　　　若谓吾言不足听，一任升天并化鹤。
　　　　
　　　　君看世间有智人，谁用摩尼弹黄雀。
　　　　
　　　　往劫若种真善根，绝不负此一络索。
　　　　
　　　　把手相牵行不得，肯否凭君自斟酌。

行以利，为以欲。是以祸福无常..
　　
　　在飞蛾扑火的路上，佛告诫我们要放下，放下得以智慧，然后可以避开祸患。
　　
　　天有日月，物有阴阳，是以吉凶变幻..
　　迷惑之际，道告诉我们要中和，中和得以入道，然后可以避开祸患。

楼主看我写的修行系列，可解楼主之惑。