师兄，说的非常有道理，金刚经是诸佛之母，归于般若部，内含文字般若，每日诵读就会升起文字般若，升起原始智，形成观照般若，然后回光一照，千年黑屋一灯则明，真正看到实相般若，哦，原来真实的是这样的哦，那样就悟到了，那才是人生的无上福报啊

　　‘善男子、善女人’， 这里讲‘发心’，发就是动机，发什么心？？发‘阿耨多罗三藐三菩提心’。‘阿耨多罗’这四个字是梵文，中文勉强译为‘无上’，至高无上。‘三’这个音就是正，‘藐’是等，平等。菩提是觉悟，连起来就是说要发：无上正等正觉的心。
　　但是文中的‘无上正等正觉之心’，不能包涵全部的意义；如果就其意义翻译成禅宗的大彻大悟，还是不能包括完全。‘阿耨多罗三藐三菩提心’，包括心地法门，明心见性，由世俗超越而达到成佛的境界；
　　在行为上是大慈大悲菩萨心，是菩提心，入世救一切众生；在理上是大彻大悟，超越形而上的本性之心。所以‘三藐三菩提心’意义很多，只能保持这个原文的音，让后世人自己去解释了。
　　换句话说，‘发阿耨多罗三藐三菩提心’，就是一个普通人发心学佛。佛法与其他的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有‘他’可以，我们只有等到‘他’来帮忙，然后还都是听‘他’的，除‘他’之外，都是不对的。
　　佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢？？因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
　　真正的学佛困难在什么地方呢？？就是‘善护念’。这三个字也就是金刚眼。须菩提说：佛啊，善男子，善女人这一切好人们，要想明心见性，认识自己生命的本来，求无上大道发的这个心，有个大困难，就是思想停不了，打起坐来妄想不止。
　　有人打起坐来，不是想到丈夫，就是太太、情人、爸爸妈妈、儿女、钞票……不打坐还好，一坐下来，眼睛一闭，万念齐飞。这就是此身烦恼不能断，也是修行第一步碰到的问题。
　　此心如何住
　　须菩提讲得很坦然，替大家发问，‘云何应住？？’
　　这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？？如何将这颗真心安住？？
　　将妄心降服？？
　　‘云何降伏其心？？’心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？？
　　古今中外，凡是讲修养、学圣人、学佛，碰到的都是这个问题。‘云何应住’这个心住不下去。如果念佛嘛！！永远念阿弥陀佛做不到，不能住在这个念上，一边念阿弥陀佛，一边心里想明天要作什么，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这怎么办……心住不下去！！
　　你祷告上帝，上帝也不理你啊，你还是一样的，坏念头还是起啊！！菩萨也帮不了忙。此心如何住，如何降伏其心，这许多的烦恼妄想，如何降伏下去？？
　　这是个大问题。
　　我读金刚经的时候，就是一看到须菩提的这句问话，立即起了信心，太对了！！我日常中最痛苦的就是，这个‘云何应住’的问题，就是用什么办法使此心能够住下来。
　　‘云何降伏其心’，有什么办法，使这个心的烦恼妄想降伏得下去！！
　　‘云何应住，云何降伏其心’，这个问题问得非常之好。

其实金刚经非常简单的，你们总是把它宗教化了，宗教有一个特点就是盲信，这本身就很不符合金刚经的观点。
　　我也来说说《金刚经》吧，已形成了事实的混乱，要使之有序非常困难，几乎是无解，释迦摩尼《金刚经》的做法简单高效，就是打破后再重建。看空，就是打破，只要摆脱了世间种种束缚，人的智慧自然出现。
　　中国哲学里的道德仁义礼，讲得更加透彻清晰，可惜现在已经没有几个人能给我讲清楚，什么是道，什么是德，什么是仁、义、礼了。

宗教只是一个引子，朝朝暮暮的修行还是要靠自己。就如同宗教平等地给予众生一条船，一桨一桨划到彼岸。理论容易，修行难啊。

基督教的教义倡导众人信奉天主，行善积德，升入天堂，讲究聚会，这是我所赞成的。
　　可是，我觉得基督教义不究竟。
　　不能直指人心
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　　楼主说的对啊。但你没有理解我意，我没有让你看圣经和基督教的东西。哪是打着耶稣的牌子，严重扭曲耶稣本意的宗教，而且受众甚多，影响广大，
　　正因如此，耶稣慈悲，再次传法，更正人们的误解，指明了一条适应现代人便捷的觉醒之路——超宗教的《奇迹课程》和通俗易懂的辅导书《告别娑婆》、《断轮回》。
　　真理只有一个、实相只有一个、生命只有一个，在哪个真实的存在中佛陀、耶稣、老子、乃至上帝、包括我们都是同一个，没有分别。所以只要是真理，不必在意是谁说的。
　　我没别的意思，只是觉得对真理有传递的责任，至于结果随顺因缘缘。
　　祝楼主和诸朋友事事随顺，修证有成。

感谢师兄，我相信任何事物都是仁者见仁，智者见智，但是佛法师讲究修证的，不是看懂，而是证道

小叔搞人，这里的闲人也是高人啊，听两位讲金刚经，真是修来的福德，善哉善哉

罪过，打错字了，再打一遍，小叔高人，这里的闲人也是高人，听两位讲金刚经，真是修来的福德，善哉善哉

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